Chaoshan

A káosánok ( kínai 潮州人, más néven Chaozhou - ok) a kínaiak nagy etnolingvisztikai és szubkulturális alcsoportja . A történelmi Chaoshan régióból származik, Guangdong északkeleti részén ( Csaozhou , Shantou , Jieyang és részben Shanwei megyék ), amely széles körben elterjedt a huaqiao között szerte a világon. A chaoshan nép a déli min nyelv káosán népnyelvét beszéli . Kulturálisan közel állnak a hoklohoz és a kantonihoz , de megvannak a saját kulturális és mindennapi különbségeik is, beleértve a saját konyhájukat és saját művészeti stílusukat (a kínai opera , tánc és fafaragás chaoshani változatai) [1] [2] [3] [ 4 ] .

Etimológia

A Chaoshan etnonim a Chaoshan régió nevéből származik . A terület neve pedig Chaozhou ( angol  Chaozhou , elavult nevek Chiuchow , Chaochow vagy Teochew ) és Shantou ( angol  Shantou , elavult nevek Swatow vagy Santow ) városok első szótagjaiból keletkezett, amelyek a város magját alkotják. vidék.

A nyugati tudományos irodalomban a "Chaoshan" etnonimának többféle írásmódja van ( angol.  Teochew people , ang .  Tiê-Chiu people , eng.  Teo-Swa people , eng.  Chaozhou people , ang .  Chiuchow people , eng.  Chiushan people ) , amely az olyan helynevek, mint a Chaozhou, Shantou és Chaoshan [5] [6] déli min , kantoni és putonghua romanizálásának különféle változatai kapcsán keletkezett . A " Han-dinasztia népeként " ( Hang nang vagy Han ren ) ismert névadó han néppel ellentétben a káosánok, valamint a hozzájuk közel álló hokloi és kantoni népek a Kínán kívüli kultúrában gyakran úgy emlegetik magukat . a Tang-dinasztia " ( Deung nang , Ting nang vagy Tang ren ). Ezenkívül a saját közösségükön belül a káosánok "saját népünknek" ( Ga gi nang vagy Jiaji ren ) hívják egymást.

Földrajz

Chaoshan (Chaoshan, Chiushan vagy Teoswa) A történelmi kulturális -nyelvi régió Kína Guangdong tartományának keleti részén található . Lefedi Chaozhou , Shantou és Jieyang tengerparti megyéit , valamint Shanwei megye keleti részét .

Chaoshan összes jelentős városa vagy a tenger partján, vagy a régió négy fő folyója mentén található. Ez annak köszönhető, hogy Chaoshan területének több mint kétharmadát hullámzó hegyek és dombok foglalják el, és egészen a 20. század elejéig a hajók voltak a fő közlekedési módok. Chaoshan városai és Kelet-Ázsia más részei közötti kommunikáció elsősorban tengeri úton folyt [7] .

A sűrűn lakott Chaozhou és Shantou városi agglomeráció több mint 8 millió lakossal rendelkezik, és Guangdongban a második helyen áll a Pearl River Delta agglomerációja után (beleértve Hong Kongot és Makaót is ). Összességében több mint 14 millió ember él a Chaoshan régió három kerületében, de nem mindegyikük a Chaoshan dialektus hordozója.

Diaszpóra

A káosánok alkotják a legnagyobb csoportot a thaiföldi , kambodzsai és franciaországi kínaiak között, a második legnagyobb csoportot a hongkongi és szingapúri kínaiak között, és a mianmari kínaiak között is a három legnagyobb csoport közé tartoznak , és az első öt csoport közé tartoznak a mianmari kínaiak között. Malajzia , Indonézia , Vietnam és Laosz kínaiai . Ezen kívül nagy chaoshan közösségek élnek a Fülöp -szigeteken és Tajvanon , az Egyesült Államokban , Kanadában , Ausztráliában , Új-Zélandon , Nagy-Britanniában , Olaszországban , Spanyolországban , Hollandiában és Japánban [8] [9] [10] [11] [12] [13] .

Sok országban élnek olyan káosánok diaszpórái, akik nem közvetlenül Guangdongból érkeztek, hanem más országokból, ahol gyakran több generáción át éltek. Például a legtöbb franciaországi káosán Vietnamból és Kambodzsából érkezett az országba; Szingapúrban a Chaoshan jelentős része Sziámból és a Riau-szigetekről származik . Tajvanon a legtöbb csaosánt Hoklo asszimilálja, és áttért a hokkien nyelvre (bár az 1926-os japán népszámlálás csaknem 135 000 csaosánt rögzített a szigeten) [14] .

2013-ban több mint 10 millió huaqiao volt santoui származású, ami a tengerentúli kínaiak egyötöde. Csak Hongkongban élt 1,2 millió kínai, akik Shantouból származtak [15] . Becslések szerint körülbelül 25 millió chaoshan eredetű ember él a világon, ennek 60%-a Kínán kívül él [7] [16] .

Történelem

A Nanao megyében talált kőeszközök és kerámiaszilánkok bizonyítják, hogy a tengeri Chaoshan-szigetek már a neolitikumban lakottak voltak ; a korai bronzkorban Nanaón már nagy kemencék épültek [7] . A káosánok ősei a Közép-síkságról (a Sárga-folyó menti szárazföldről Luoyang és Kaifeng között ) költöztek a mai Fujian tartomány tengerparti vidékeire, a Jin-dinasztia idején egy sor nemzetközi háború elől menekülve [17] . A Sui Birodalom idején 591-ben Chaozhou tartományt, a Ming Birodalom idején pedig 1369-ben Chaozhou tartományt hozták létre.

A 9. és 15. században Fujian tartomány min nyelvű lakosságának egy része délre vándorolt ​​Guangdong keleti részének , ma Chaoshan néven ismert tengerparti régióiba. A telepesek első hulláma a Tang -dinasztia idején vonult át Putian tengerparti városán . A fő Khoklo -hegységtől való elszigeteltség eredményeként a telepesek nyelvjárása önálló dialektussá vált. Fokozatosan a káosánok keveredni kezdtek a mellettük élő Guangdonggal (Yue) és Hakkával .

A Chaoshan aranykora a Song-dinasztia idején következett be , amikor a terület Kína egyik leggazdagabb régiója volt. A mezőgazdaság aktív fejlődése a népesség gyors növekedéséhez vezetett, a tengeri selyemút mentén a porcelántermékek exportja pedig hozzájárult ahhoz, hogy a helyi kikötők a birodalom vezető kereskedelmi központjaivá váljanak. A gazdag chaoshan uralkodók és kereskedők támogatták a kultúrát, a művészetet és a filozófusokat (különösen Konfuciusz és Mencius tanításainak követőit ). Chaoshanban kialakultak a helyi építészeti és zenei stílusok, virágzott a fafaragás, a finom porcelán- és hímzésgyártás [7] .

1653-ban a mandzsuk mintegy 100 000 embert mészároltak le Csaocsouban, elindítva ezzel a régióból az első nagyobb menekülthullámot. A 19. század második felében – a 20. század első felében sok munkakereső káosán Hongkongon és Shantou -n keresztül emigrált Szingapúrba , Malajziába , Indonéziába , Thaiföldre , Vietnamba , Kambodzsába , a Fülöp -szigetekre , valamint az Egyesült Államokba. , Kanada és Ausztrália [18] [19] .

A késő Qing -korszakban a Chaoshan területet nyolc megyére osztották, így a tengerentúli Chaoshan szervezeteket általában "nyolc megyei egyesületnek" ( poih ip , 八邑) nevezték. Ezek a Chaoshan huaqiao egyesületek a megyei bennszülöttek kisebb egyesületeit foglalták magukban, nevezetesen Chaoan (Teo-an, 潮安, 1914-ig Hai-yor, 海陽), Zhaoping (Jao-peng, 饒平), Chaoyang (Teo-yor , 潮陽) 潮陽. , Chenghai (Theng-hai, 澄海), Nanao (Hong-sun, 豐順), Jieyang (Gek-yor, 揭陽), Puning ( Pho-leng, 普寧) és Huilai (Hui-lai, 惠来). A kínai polgárháború befejezése után sok káosán, aki a Kuomintanggal rokonszenvezt, Tajvanra menekült, vagy Hongkongon keresztül Délkelet-Ázsia, Észak-Amerika és Ausztrália országaiba költözött [20] .

A reform- és nyitáspolitika megindulásával Shantouban létrejött az egyik első speciális gazdasági övezet , amely lendületet adott a káoszi gazdaság fejlődésének (jelentős beruházások áramlottak ide Hongkongból, Tajvanból és Szingapúrból). 1991-ben azonban Chaozhou és Jieyang elvált Shantoutól, ami némileg lelassította Kelet-Kuangtung gazdasági növekedését Sencsenhez vagy Zhuhaihoz képest . 2012-ben az egy főre jutó GDP Shantouban mindössze 25 ezer jüan volt, míg Guangdongban ez az érték elérte az 54 ezer jüant, a tartomány többi szabadövezetében pedig a 94,5 ezer jüant [21] [15] .

Nyelv

Dél-Kínában és külföldön a chaoshan emberek a dél-min ( Minnan ) chaoshan dialektusát beszélik . Ez a dialektus megőrizte az ősi kínai szókincs és fonetika számos elemét, amelyek számos más modern kínai dialektusban elvesztek. Emiatt sok nyelvész a Chaoshan-t az egyik legkonzervatívabb kínai dialektusnak tartja. Nyelvtanilag a Chaoshan közel áll a többi dél-kínai dialektushoz, különösen a hakkához és a kantoni nyelvhez [22] [23] [24] .

A Chaoshan nem érthető kölcsönösen más kínai dialektuscsoportokkal, bár kölcsönösen érthető néhány más dél-min dialektussal, különösen a zhangzhoui és a Quanzhou en ágával .

Magán a Chaoshan dialektuson belül jelentős fonetikai különbségek vannak a Chaoshan térség régiói és a tengerentúli chaoshan közösségek között. Guangdongban a Chaoshan dialektus három alcsoportra osztható:

A mindennapi életben beszélt népnyelvi forma mellett a chaoshani dialektusnak van egy klasszikus irodalmi formája is, amely a Tang és Song dinasztiákig nyúlik vissza (7-13. század). Ezt az irodalmi formát Chaoshan operaművészek előadásain hallhatja. A kínai karakterek körülbelül fele a chaoshan dialektusban olvasható mind köznyelvi, mind irodalmi módon [7] . Guangdongban és Hongkongban sok chaoshan vált át kantoni és putonghua nyelvre, Tajvanon Hokkienre, a tengerentúli kínai negyedekben putonghuára vagy a lakóhely szerinti ország nyelvére (például thai nyelvre Thaiföldön vagy khmerre Kambodzsában).

Vallás

A legtöbb chaoshan ember Kínában és külföldön egyaránt népi vallást gyakorol a taoizmus , a konfucianizmus és az ősimádat elemeivel . A befolyásos családok (klánok) ősi termei (szentélyei) Chaoshan minden falvában és régi negyedében találhatók. Szintén népszerűek Chaoshanban a városok, falvak és szakmák védőisteneinek templomai (különösen a Mazu -szentély , a halászok és tengerészek védőszentje). Emellett a buddhizmus , a katolicizmus ( Shantou-i egyházmegye ) és a protestantizmus követőinek jelentős közösségei vannak . A Csaozhou- i Kaiyuansi , a Jieyang -i Shuangfengsi és a Shantou-i Lingshansi buddhista templomai híres zarándokhelyek [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] .

Kultúra

A hagyományos chaoshan társadalom alapja a kiterjedt család , amely az apai ágon keresztül vezeti fel felmenőit. A patriarchális háztartás feje a nagyapa, aki idősebb fiaira támaszkodik. A nemi szerepek szigorúan rögzítettek a családban - a férj felelős a jólétért és a külső kapcsolatokért, a feleség felelős minden háztartási feladatért. A családi klánon kívül a csaosánok születési helyük (falu vagy városi terület) és a klán származási helyük alapján azonosítják magukat (például még akkor is, ha a család régen Hongkongba vagy Szingapúrba költözött, jelzik a káosánok a keleti Guangdong megye , ahonnan klánjuk származik) [7] .

A Chaoshan népnek megvan a saját kultúrája, amely a gasztronómia, az építészet, az opera, a zene, a tánc, a kerámia és a fafaragás helyi változatait hozta létre. Egyedisége ellenére a Chaoshan kultúra számos elemet magába szívott a szomszédok kultúrájából - a Khoklo déli Fujianból és a Guangdong a Pearl River Deltából . Emellett a chaoshan kultúra számos eleme megjelent a huaqiao-nak köszönhetően , akik Délkelet-Ázsia országaiba távoztak, és ott kerültek kapcsolatba a maláj kultúrával.

A sárkányhajó versenyzés nagyon népszerű a chaoshan emberek körében . A helyi kultúra fontos elemei a "teaházak", ahol a chaoshan emberek nemcsak teát isznak, chatelnek és mahjongot játszanak , hanem népzenét (főleg vonós hangszereket) hallgatnak és utcaszínházi előadásokat néznek. A chaoshan négy fő konfuciánus rituáléja az esküvő, a temetés, az ősöknek való áldozat és a nagykorúvá válás szertartása.

A chaoshan nép egyik fő kulturális jellemzője a nagykorúvá válás ceremóniája, a chuhuayuan (szó szerinti fordításban "kijövetel a kertből", és azt jelenti, hogy a gyerekek felnőttek, és már nem játszanak a kertben a közelben. ház). Amikor a fiúk és a lányok elérik a 15. életévüket, a szülők szertartást tartanak a gyermekek védőistennőjének tiszteletére, valamint ünnepélyes eseményeket tartanak a klán ősi termében, ahol a család őseit tisztelik. Ezután a tinédzserek az arcukat (egyes területeken - a testet) virágszirmokkal ellátott vízzel mossák meg, hogy megszabaduljanak a balszerencsétől, piros ruhát vesznek fel és teával kedveskednek szüleiknek, megköszönve ezzel a nevelést. A szertartás csúcspontja, amikor a tinédzserek megharapják egy párolt csirke vagy kacsa fejét, utánozva a Ming-korszak tudósának, Lin Daqinnak a cselekedetét. Az ünnepi étkezés étlapján szükségszerűen szerepel az édes sertésmájleves, valamint az intelligenciát és a szorgalmat jelképező hagymás és zelleres ételek [32] [33] [34] [35] .

Az eljegyzés időpontját előre megválasztják, általában három hónappal az esküvő előtt. Az esküvő előtt a csaosánok négy esküvői ékszert adnak kiválasztottuknak - egy arany nyakláncot, medált, fülbevalót és karkötőt. Általában a vőlegény édesanyja választja ki őket, majd a teázás során átadják a díszeket a menyasszonynak. Egy biztonságos ház négy sarkát szimbolizálják, tetején hagyományos íves tetővel. A menyasszony rokonait édes péksüteményekkel és mogyorócukorral ajándékozzák meg [36] .

Opera

A Chaoshan opera a kínai opera stílusaamely a Ming-dinasztia idejéből származik Chaoshanban. A régi Nanxi operából származik , amely a keleti Guangdong néptáncait és balladáit adaptálta. A Chaoshan-opera magában foglalja a zenét, az éneket (beleértve a kóruskíséretet), a színészetet, a harcművészetek elemeit , a bohóckodást és az akrobatikát. Az előadások elsősorban Chaoshan dialektusban zajlanak, és pazar jelmezekkel és díszletekkel tűnnek ki. Ma a Chaoshan opera népszerű Kelet-Guangdongban, Dél-Fujianban, valamint Sanghajban, Hongkongban, Makaóban, Thaiföldön, Vietnamban, Szingapúrban, Indonéziában, Malajziában, Kambodzsában és Tajvanon a chaosán eredetű huaqiaók körében [37] [38] [39] [40] [41] [42] .

Zene

A Chaoshan vonószene , más néven Chaozhou xianshi és "zene vonósokra és versekre" a sizhu (kamarazene vonósokra és fafúvósokra ) egy fajtája. Több elem – régi dallamok, népszerű dalok, kínai operaáriák és buddhista zene – fúziójából jött létre. A chaoshan zene két stílusra oszlik: rujiayue (a konfuciánus iskola elegáns zenéje, amelyet előadásokon vagy esküvői szertartásokon adnak elő) és pendingyue (falusi stílusú zene, amelyet főként színházban adnak elő) [43] [44] .

A chaoshan zenében leggyakrabban a huqin család kéthúros íjászos hangszereinek változatait használják , köztük a tihu , az erxian és a yehu hangszereket . A vonós pengetős hangszerek is elterjedtek, köztük a pipa , ruan , sanxian és qinqin . Ezenkívül a chaoshan zenészek a yangqint és a kínai citera különféle változatait (főleg guzheng és qixianqin ) használják; a nyugati hatás miatt nem ritka, hogy Shantou városa csellót használ . A vonós zenét gyakran kíséri a kínai di fuvola és a kínai dob [45] .

A chaoshan vonószene gyakori Guangdong keleti részén és Fujian déli részén, valamint Thaiföldön, Malajziában, Szingapúrban és az Egyesült Államokban a chaoshanok körében. Ezenkívül a Chaoshan dobzene ismert Kelet-Guangdongban, ütőhangszerekkel, például basszusdobokkal, pergődobokkal és gongokkal (beleértve a bangu , tanggu és paigu különféle fajtáit ). A Han és Tang dinasztiák vallásos dob- és fúvós zenéjéből származik [46] [47] .

Tánc

A leghíresebb chaoshan néptánc az ingge („hősdal”), amely a Ming-dinasztia idejéből származik. Ezt a kosztümös táncot a harcművészetek és a színházi művészet elemeivel a „Hátágak” című regény 108 szereplőjének szentelték amelyben a táncosok felöltöznek és sminkelnek . A táncosok két fabotot, tamburát és cintányért [48] [49] is használnak a táncban .

Kerámia

A Ming-dinasztia idején a Chaoshan régió Kína-szerte híres volt festett porcelánjáról, Shantou és a szomszédos Longhai pedig a délkelet-ázsiai országokba irányuló étkészletexport legnagyobb kikötői voltak. Bár ezt a kerámiát Dél-Kína más tengerparti területein is gyártották, nyugaton Shantou ware ( Swatow ware ) [50] [51] [52] [53] néven vált ismertté .

A mázas kerámia fő gyártóközpontjai Shantou környékén helyezkedtek el, beleértve a szomszédos Zhangzhou -t és Dehuát is . A termékeket (főleg tányérok, vázák, edények és teáskannák, ritkábban istenségfigurák) kemencében égették ki, majd mintázattal festették és áttetsző zománccal fedték le. A kék-fehér kerámia dominált kobaltfestéssel , de megmaradtak a polikróm termékek is, amelyekben vörös, zöld, türkiz, fekete és sárga zománcot használtak [54] [55] [56] [57] .

Csaocsouban a Dau miniatűr agyagszobrainak népművészete (a csaosáni dialektusban Tu Ang Zai ) készíthető. Ez a stílus, amely a Qing-dinasztia idején virágzott , egyike a három leghíresebb kínai agyagminiatűr iskola közül. A figurák különféle hétköznapi jeleneteket, valamint a Chaoshan opera [58] népszerű jeleneteit ábrázolják .

Hímzés

A Chaoshan hímzés a kantoni hímzés (más néven "Yue embroidery") egyik ága . Világos képek és színek, simaság és egyenletesség jellemzi. A kompozíció fő témája a természet, beleértve az állatokat és növényeket. A káosánok gyapjú kárpitokat, függő- és eltolható szitanyomásokat, ruhákat és cipőket hímeznek, ehhez gyöngyöket, arany- és ezüstszálakat [59] [60] [61] [62] használnak .

Fafaragás

A Chaoshan fafaragás (más néven Chaozhou carving ) a Tang -dinasztiából származik, és a Song-, Ming- és Qing-dinasztiában fejlődött tovább. A gazdag káosánok az ókortól kezdve díszítették templomaikat, ősi termeiket és házaikat Kelet-Guangdongban, Hongkongban és Délkelet-Ázsia országaiban, vallási, mitikus, történelmi és mindennapi motívumokat tartalmazó, kitűnő faragványokkal. Különösen gyakran díszítettékaz ajtók és ablakok vízszintes szemöldökét ; boltívek, oszlopok, belső karzatok és előfolyosók tetői és mennyezetei. A háztartási cikkeket is finom faragványokkal díszítették - redőnyök, paravánok , teásszekrények, házi oltárok, asztalok, ágyak és lámpák. A belső terekhez a Chaoshan kézművesek általában fenyőt , bútorokhoz pedig kámfort használtak ; a metszetelemeket gyakran lakkal, festékkel vagy aranylevéllel vonták be [63] [64] [65] .

Konyha

A chaoshan konyha sok hasonlóságot mutat a déli fujiai, tajvani és konyhával . A fő összetevők a tenger gyümölcsei, a baromfi, a rizs és a zöldségek. A chaoshan nép nem használ annyi gyógynövényt, fűszert és olajat, mint más kínai regionális konyhákban. A főzési módokat a lassú, közepes hőmérsékletű főzés , a párolás , a párolás és a sütés uralja. A chaoshanok körében különösen népszerű az éjszakai étkezés, amelyet mexiao [66] [67] [68] [69] néven ismernek .

A fő köretek a rizs zabkása , párolt rizs és tészta, szójaszósszal és halszósszal széles körben használják . A Chaoshan éttermek kis csésze keserű oolong teát szolgálnak fel (a teguanyin a leghíresebb fajta ) étkezés előtt és után. Ezen kívül a gongfu ("teafőzés szakértelemmel") [70] [71] [72] néven ismert teaszertartás népszerű Chaoshanban .

A legnépszerűbb Chaoshan csípős szósz a shacha . Szójababolajból, fokhagymából, medvehagymából, chili paprikából, lepényhalból és szárított garnélarákból készül. A Shacha pasztát mártogatós alapként használják (különösen hogo -ban főzve ), levesekhez, instant tésztához és sült krumplihoz adják , és sütés előtt a húsra kenik [73] [74] [75] .

Az ünnepi banketteken cápauszonylevest , madárfészeklevest , homárt, gőzhalat, sült malacot, párolt libát, szépen vágott zöldségeket és desszerteket szolgálnak fel . A chaoshan konyha klasszikus ételei közül kiemelkedik a mi-pok tészta (beleértve a tésztalevest, a darált sertéshúsos tésztát és a halgolyókat is ) [76] ; sertésborda ba-guk-te húslevesben [77] ; sült retekkockákból és rizslisztből készült dim sum chai tou quai ; párosított rizs tartlet pácolt retekkel chui-kue [78] ; zsemle zöldségekkel, kolbásszal és popiya tofuval ; osztriga omlett és rántott csirke szecsuáni borssal [79] .

A tenger közelsége hozzájárult ahhoz, hogy az ecetben és sóban, chilivel és korianderrel pácolt virágrák ( Portunus pelagicus ) nagyon népszerű a chaoshanok körében ; "részeg rákok"; szárított hínár és vékonyra szeletelt nyers hal (például sashimi ) néha yusheng salátához adva . A chaoshan konyha hagyományai jelentős hatással voltak a kínaiak gasztronómiájára Tajvanon, Hongkongban, Szingapúrban, Malajziában, Indonéziában, Thaiföldön, Kambodzsában, Vietnamban, Franciaországban és az Egyesült Államokban.

Prominens Chaoshan

A prominens chaoshanok (a történelmi Chaoshan régió bennszülöttei vagy azok a huaqiaók , akiknek a szülei Chaoshan származásúak voltak) a következők: [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89 ] [90] [91] :

A művészetben

1995-ben jelent meg a Chaoshan Family című szingapúri drámasorozat , amely a kitalált Chaoshan család, Tsai több generációjának sorsát meséli el. A főszerepet Kenneth Tsang hongkongi színész játszotta . 2019-ben a Netflix kiadta az Fragrant Origins című dokumentumfilm-sorozat első évadát , amelyet a chaoshan konyhájának szenteltek.

Lásd még

Galéria

Jegyzetek

  1. Brook, 1981 , p. 520.
  2. Ivanov, 1990 , p. 9.
  3. Rongxing Guo, Hao Gui, Luc Changlei Guo. Többrégiós gazdasági fejlődés Kínában. - Springer, 2015. - P. 30. - ISBN 9783662466209 .
  4. Richard T. Schaefer. Encyclopedia of Race, Ethnicity és Society. - SAGE, 2008. - V. 1. - S. 648. - ISBN 9781412926942 .
  5. Gia Lim Tan. Bevezetés a szingapúri Teochews kultúrájába és történelmébe  (angol) . World Scientific (2018).
  6. Kingsley Bolton, Christopher Hutton. Triád társaságok: Nyugati beszámolók a kínai titkos társaságok történetéről, szociológiájáról és nyelvészetéről. - Taylor és Francis, 2000. - P. 93. - ISBN 9780415243971 .
  7. 1 2 3 4 5 6 10 dolog, amit teochew-ként tudnod kell  . A Teochew üzlet.
  8. Chris Baker, Pasuk Phongpaichit. Thaiföld története. - 2. - Cambridge University Press, 2009. - P. 93. - ISBN 9780521759151 .
  9. Mingwen Xu, Jianhua Shen. A Teochews Kambodzsában. - 2005. - P. 10-13. — ISBN 978-988-98421-8-5 .
  10. Li Wei. Többnyelvűség a kínai diaszpórában világszerte: transznacionális kapcsolatok és helyi társadalmi valóságok. - Routledge, 2015. - P. 198-199. — ISBN 9781317638988 .
  11. Song Cheng Miang. 1. fejezet // Teochew Red Hokkien Green: A korai Szingapúr története. - Partridge Publishing, 2014. - ISBN 9781482827729 .
  12. Yew-Foong Hui. Idegenek otthon: Történelem és szubjektivitás az indonéziai Nyugat-Kalimantan kínai közösségei között. - BRILL, 2011. - P. 20-22. — ISBN 9789004173408 .
  13. Mathews Mathew. Szingapúri etnikai mozaik: Sok kultúra, egy ember. - World Scientific, 2017. - P. 14-16. — ISBN 9789813234758 .
  14. 台灣在籍漢民族鄉貫別調查 (A han nép származási régióinak vizsgálata Tajvanon). - Taihoku-shi (Tajpej): Tajvani Sotoku Kanbo Chosaka, 1928.
  15. 1 2 Új SEZ  létrehozására szólít fel Shantouban . China Daily.
  16. Jenny Banh, Haiming Liu. Egy diaszpórikus nép // Amerikai kínai éttermek: társadalom, kultúra és fogyasztás. - Routledge, 2019. - ISBN 9780429938894 .
  17. Genetikai háttér a nyelőcsőrák magas kockázatának kitett rokon populációkkal kapcsolatban a Chaoshan és a Taihang-hegység között Kínában // ScienceDirect. - 2007. - No. 474–480.
  18. Khoon Choy Lee. A modern Kína úttörői: A kifürkészhetetlen kínaiak megértése. - World Scientific, 2005. - P. 89-90. — ISBN 9789812566188 .
  19. Derek Thiam Soon Heng, Syed Muhd ​​Khairudin Aljunied. Szingapúr a globális történelemben. - Amsterdam University Press, 2011. - P. 116-117. — ISBN 9789048514373 .
  20. Shawn Li Song Seah. Apám Kampungja: Aukang és Punggol története. - World Scientific, 2020. - P. 17-19. — ISBN 9789811226700 .
  21. Soft Power és Shantou különleges gazdasági zóna építése: Új áttörési pont a  fejlődésben . Journal of Applied Business and Economics.
  22. James Stuart Olson. Kína néptörténeti szótára. - Greenwood Publishing Group, 1998. - P. 42. - ISBN 9780313288531 .
  23. Foong Ha Yap, Karen Grunow-Hårsta, Janick Wrona. Nominalizáció az ázsiai nyelvekben: Diakronikus és tipológiai perspektívák. - John Benjamins Kiadó, 2011. - P. 111-112. — ISBN 9789027206770 .
  24. Sihua Liang. Nyelvi attitűdök és identitások a többnyelvű Kínában: Nyelvi etnográfia. - Springer, 2014. - P. 93-94. — ISBN 9783319126197 .
  25. Joseph Tse-Hei Lee. Dél-Kína keresztényesítése: küldetés, fejlődés és identitás a modern káoszban. - Springer, 2018. - P. 3-6. — ISBN 9783319722665 .
  26. Chee-Beng Tan. Kínai vallás Malajziában: Templomok és közösségek. - BRILL, 2018. - P. 4-5. — ISBN 9789004357877 .
  27. Tope Omoniyi, Joshua A. Fishman. Feltárások a nyelv- és vallásszociológiában. - John Benjamins Kiadó, 2006. - P. 230-231. — ISBN 9789027227102 .
  28. Bernard Formoso. De Jiao – Vallási mozgalom a kortárs Kínában és a tengerentúlon: Lila Qi keletről. - NUS Press, 2010. - P. 65-71. — ISBN 9789971694920 .
  29. Chee Kiong Tong. A vallás racionalizálása: vallási megtérés, ébredés és versengés a szingapúri társadalomban. - BRILL, 2007. - P. 226-227. — ISBN 9789004156944 .
  30. Yeo Kang Shua. Isteni őrizet: Szingapúr legrégebbi Teochew templomának története. - NUS Press, 2021. - ISBN 9789813251441 .
  31. Chong Guan Kwa, Bak Lim Kua. A kínaiak általános története Szingapúrban. - World Scientific, 2019. - P. 494. - ISBN 9789813277656 .
  32. ↑ Harap egy csirkét az átmenet rítusában  . A Straits Times.
  33. A Teochew közösség feleleveníti az ősrégi átmenet rítusát . A Csillag.
  34. A 15 éves Teochews hagyományos felnőttkori  szertartáson esik át . A Csillag.
  35. ↑ A Teochew-k az ősi „Chu Hua Yuan rituálét tartják be  . Borneo Post.
  36. Charlene Gia Lim Tan. Bevezetés a szingapúri Teochews kultúrájába és történelmébe. - World Scientific, 2018. - P. 108-109. — ISBN 9789813239371 .
  37. Werle Helga. Megjegyzések a Chiuchow Operához // A Royal Asiatic Society hongkongi fiókjának folyóirata. - 1975. - 15. szám (71–87.).
  38. Tanulmány a Chaozhou Opera thaiföldi terjedéséről a tengeri selyemút stratégiája  keretében . Journal of Language Teaching and Research (2018).
  39. Caroline Chia. Hokkien Színház a tengeren túl: Társadalmi-kulturális tanulmány. - Springer, 2018. - P. 56. - ISBN 9789811318344 .
  40. Lim S.K. A kínai opera eredete. - Asiapac Books, 2018. - P. 34. - ISBN 9789812299888 .
  41. Yasushi Nagata, Ravi Chaturvedi. Az ázsiai színházak modernizációja: folyamat és hagyomány. - Springer, 2019. - P. 104-105. — ISBN 9789811360466 .
  42. Jennifer Lindsay. Between Tongues: Translation and/of/in Performance in Asia. - NUS Press, 2006. - P. 178-180. — ISBN 9789971693398 .
  43. Charlene Gia Lim Tan. Bevezetés a szingapúri Teochews kultúrájába és történelmébe. - World Scientific, 2018. - P. 135. - ISBN 9789813239371 .
  44. Pamela Burnard, Elizabeth Mackinlay, Kimberly Powell. A Routledge International Handbook of Intercultural Arts Research. - Routledge, 2016. - P. 348-349. — ISBN 9781317437260 .
  45. Chenwei Wang, Jun Yi Chow, Samuel Wong. A Teng kalauz a kínai zenekarhoz. - World Scientific, 2019. - P. 325-327. — ISBN 9789813233669 .
  46. Sizhu yue: musique poétique à cordes de Chaozhou  (francia) . Kínai Internet Információs Központ.
  47. Mercedes M. Dujunco. Egy új mód születése?  Modális entitások a dél- kínai guangdongi Chaozhou Xianshi vonósegyüttes zenei hagyományában . Marylandi Egyetem.
  48. 王曾婉.中國民族民間文藝集成志書概覧. — 中國青年出版社. - 2004. - P. 138. - 9787500660224 p.
  49. A kínai városok évkönyve. - A Kínai Városok Kiadó Évkönyve, 2005. - 325. o.
  50. SJ Vainker. Kínai kerámia és porcelán. - British Museum Press, 1991. - P. 145-146. — ISBN 9780714114705 .
  51. Ströber Éva. A Zhangzhou Ware gyűjteménye a Princessehof Múzeumban, Leeuwarden, Hollandia // Princessehof Múzeum. - Sz. 12-13.o.
  52. John N. Miksic. Délkelet-ázsiai kerámia: Új fény a régi kerámián. - Kiadások Didier Millet, 2009. - P. 85. - ISBN 9789814260138 .
  53. Margaret Medley. A kínai fazekas: A kínai kerámia gyakorlati története. - 3. - Phaidon Press, 1989. - P. 234. - ISBN 071482593X .
  54. Ströber Éva. A Zhangzhou Ware gyűjteménye a Princessehof Múzeumban, Leeuwarden, Hollandia // Princessehof Múzeum. - No. 23-24., 25-26.
  55. SJ Vainker. Kínai kerámia és porcelán. - British Museum Press, 1991. - P. 146. - ISBN 9780714114705 .
  56. Margaret Medley. A kínai fazekas: A kínai kerámia gyakorlati története. - 3. - Phaidon Press, 1989. - P. 235. - ISBN 071482593X .
  57. Rita C. Tan. A Fülöp-szigeteken talált zhangzhoui áru: "Swatow" exportkerámiák Fujianból a 16-17. században. - Yuchengco Múzeum, a Fülöp-szigetek Keleti Kerámiai Társasága, 2007. - P. 13. - ISBN 9789719389606 .
  58. Dawu agyagszobor  . Chaoshan utazás.
  59. Daiyu Chen. Kínai aranyműves hímzés // Goldwork Embroidery Chinese Style: An Illustrated Stitch Guide. - Shanghai Press, 2022. - ISBN 9781938368660 .
  60. Pei-Luen Patrick Rau. Cross Cultural Design. Alkalmazások a kulturális örökség, a turizmus, az autonóm járművek és az intelligens ügynökök területén: 13. nemzetközi konferencia. - Springer Nature, 2021. - P. 157. - ISBN 9783030770808 .
  61. Kínai ruházat. - Cambridge University Press, 2011. - P. 81-82. — ISBN 9780521186896 .
  62. Shaorong Yang. Hagyományos kínai ruházat: jelmezek, díszek és kultúra. - Long River Press, 2004. - P. 69-70. — ISBN 9781592650194 .
  63. Charlene Gia Lim Tan. Bevezetés a szingapúri Teochews kultúrájába és történelmébe. - World Scientific, 2018. - P. 143. - ISBN 9789813239371 .
  64. Chaozhou fafaragás  . Kulturális Minisztérium.
  65. Asia Conserved: Az UNESCO Ázsia-Csendes-óceáni Kulturális Örökségvédelmi Díja (2005-2009) tanulságai. - UNESCO, 2013. - P. 162. - ISBN 9789231042294 .
  66. Eric Low. A kis Teochew szakácskönyv. - Marshall Cavendish, 2015. - P. 4-5. — ISBN 9789814677387 .
  67. Eric Low. Teochew Heritage Cooking: Kínai kényelmi ételek receptek kincse. - Marshall Cavendish, 2015. - P. 11-13. — ISBN 9789814677356 .
  68. Chaoshan konyha / Teochew konyha – népszerű a dél-  kínai Chaozhou és Shantou területén . Útmutató Kínában.
  69. A chaoshan konyha kerül reflektorfénybe a Netflix új, „Flavorful Origins  ” című műsorában . Los Angeles Times.
  70. Lisa Boalt Richardson. A világ a teáscsészédben: A teahagyományok ünneplése közel és távol. - Harvest House Kiadó, 2010. - P. 12. - ISBN 9780736925808 .
  71. Joseph Needham. Kína tudománya és civilizációja. - 6. - Cambridge University Press. - P. 561. - ISBN 0-521-65270-7 .
  72. Peilin Li. Városi falufelújítás: Yangcheng falu történetei. - Springer Nature, 2020. - P. 223-224. — ISBN 9789811589713 .
  73. Gary Allen. Újragondolt szószok: Apres Escoffier. - Rowman & Littlefield, 2019. - 102. o. - ISBN 9781538115145 .
  74. ↑ A séfek ezekre a radar alatti ázsiai összetevőkre esküsznek a játékot megváltoztató ízekért  . felvonulás.
  75. Hogyan vásároljunk  profi kínai szupermarketben . Dél-Kaliforniai nyilvános rádió.
  76. Az 5 legjobb bak chor mee a városban, az ST ételkritikusai  választották . A Straits Times.
  77. Temasek Politechnikum. A Singapore Hawker Classics bemutatása: 25 kedvenc étel dekódolása. - Marshall Cavendish International, 2015. - P. 93–96. — ISBN 9789814677868 .
  78. Christopher Tan. Kínai örökség főzés. - Marshall Cavendish, 2013. - P. 150. - ISBN 978-981-4346-44-3 .
  79. Hogyan készítsünk szecsuáni borsos csirkét,  klasszikus chiu chow-t . South China Morning Post.
  80. Ching-Hwang Yen. Etnikumok, személyiségek és politika a kínai etnikai világban. - Szingapúr: World Scientific, 2016. - P. 120. - ISBN 9789814603034 .
  81. Chee Kiong Tong, Kwok B. Chan. Alternatív identitások: A kortárs thaiföldi kínaiak. - BRILL, 2001. - P. 67-68, 85-87. — ISBN 9789812101426 .
  82. Charlene Gia Lim Tan. Bevezetés a szingapúri Teochews kultúrájába és történelmébe. - World Scientific, 2018. - P. 86-99. — ISBN 9789813239371 .
  83. Khoon Choy Lee. A modern Kína úttörői: A kifürkészhetetlen kínaiak megértése. - World Scientific, 2005. - P. 90. - ISBN 9789812566188 .
  84. A kínai klánszövetségek szingapúri szövetsége. A kínaiak általános története Szingapúrban. - 2015. - 750. o.
  85. Szingapúri Kínai Kereskedelmi és Iparkamara. A vállalkozás elemei: 100 éves a Szingapúri Kínai Kereskedelmi és Iparkamara. - Szingapúr: SNP International Publishing, 2007. - 39. o.
  86. Nanyang Konfuciánus Egyesület. Nanyang Konfuciánus Szövetség: Százéves kiadvány. - Szingapúr: Wincraft, 2014. - 44. o.
  87. Carl A. Trocki. Ópium és Birodalom: Kínai Társaság a gyarmati Szingapúrban, 1800-1910. - Cornell University Press, 2019. - P. 7-28. — ISBN 9781501746352 .
  88. Melanie Chew. Szingapúr vezetői. - World Scientific, 2015. - P. 44. - ISBN 9789814719452 .
  89. Leo-Paul Dana. . — Vállalkozás a csendes-óceáni Ázsiában: múlt, jelen és jövő. - World Scientific Publishing, 1999. - P. 53-54, 110-112, 123-124, 179-181. — ISBN 9789813102804 .
  90. Ching-Hwang Yen. Etnikai kínai üzlet Ázsiában: történelem, kultúra és üzleti vállalkozás. - World Scientific, 2013. - P. 109-110, 269, 443. - ISBN 9789814578448 .
  91. Terence E. Gomez, Hsin-Huang Michael Hsiao. Kínai üzlet Délkelet-Ázsiában: A kulturális magyarázatok megkérdőjelezése, a vállalkozói szellem kutatása. - Routledge, 2013. - P. 7-10. — ISBN 9781136849428 .

Irodalom

Linkek