A Sangley vagy Sangley (spanyolul Sangley ) és Mestizo Sangley ( Mestizo de Sangley , mestisong Sangley , chino mestizo vagy kínai mesztizo ) archaikus kifejezések a Fülöp -szigeteken egy tisztán kínai származású személy vagy mesztic Sangli leírására, akik vegyes kínaiak . és filippínó származású bennszülöttek (ez utóbbiakat spanyolul indioul , "indiai"-nak nevezték, mint Kelet-Indiák őslakosai ) a Fülöp-szigeteken a spanyol gyarmati korszakban. [1] A sangli kínaiak a modern kínai filippínók ősei és a szangli meszticek modern filippínó leszármazottai is voltak . (Kínai meszticek voltak, kínaiak és őshonos filippínók vegyes leszármazottai), akik a spanyol gyarmatbirodalom alatti meszticek (vegyes népek) voltak , más filippínó meszticekkel együtt.
A spanyolok olyan kategóriákkal rendelkeztek, mint a Mestizos de Español (a gyarmati kori spanyolok és a bennszülött filippínók leszármazottai), a Tornatrás (spanyol-kínai meszticók, a gyarmati kori spanyol filippínók és a sangli kínaiak leszármazottai), Mestizos de Bombay (a filippínusok indiai leszármazottai, a gyarmati korszak indiai leszármazottai). és őshonos filippínók), Mestizos de Japóneses (japán meszticek, a gyarmati kori japán filippínók leszármazottai és őshonos filippínók) stb.
A kínaiak kereskedőként érkeztek a Fülöp-szigetekre a spanyol gyarmatosítás előtt. Ez a fejlemény megnövelte néhány munkalehetőséget és üzleti lehetőséget. Sokan kivándoroltak a Fülöp-szigetekre, és koncentrált közösségeket hoztak létre először Manilában és Luzon szigetén , majd a szigetcsoport más városaiban.
Egyéb filippínó kifejezések, amelyek kínai vagy kínai filippínókra vonatkoznak:
A Sangli-t többféleképpen értelmezik, különösen azért, mert olyan történelmi helynevekben is használják, mint a Punta Sangli (Sangley-fok), az északi fok, és az Egyesült Államok haditengerészeti bázisának egykori székhelye a Cavite-félszigeten . Guo Bong Huang szerint a leggyakrabban elfogadott változat általában az, hogy a "Sangli" kifejezés a kínai Hokkien生理 szóból származik; peweji Sng-lí ; leveleket. „business”, ami összhangban van a Fülöp-szigeteken élő korai kínaiak üzleti tapasztalataival. [2] Saul Hofilenier, Jr. szerint, aki a Sangley Point történetét meséli el, a név a "xiangli" szóból ered, ami egy kínai kereskedő szó, amelyet a spanyol "sangley"-re változtatott. [3] Guo Bong Huang, Hofilenyi feltételezése úgy tűnik, hogy a "kereskedő" kínai szó 商旅 kiejtésén alapult; pinyin shanlu ; peweji siang-li , amelyet Guo Bong Juan "meglehetősen szó szerinti kifejezésnek tartott, amely ritka a Fülöp-szigeteki kínaiak körében". [2] Egy másik lehetséges etimon a Hokkien vagy a kantoni常來; peweji siang-lâi ; leveleket. "gyakori látogató", amely a "Sangley" mellett jelent meg a Boxer-kódexben (1590 körül) [2] , Das Marinhas spanyol királyhoz írt bejegyzése, amely tartalmazza Japán valószínűleg legkorábbi romanizálását "Iapon"-ként. A néhai William Henry Scott, a Fülöp-szigetek történelmének szakértője állítólag látta ezt a festményt, és támogatta ezt a verziót. [2] A Sangli szó szerint "kereskedelmi utazót" vagy "gyakori látogatót" jelent. [négy]
A Fülöp-szigeteken a spanyol gyarmat idején a legtöbb kínai látogató, kereskedő és telepes a Fujian déli részéből érkezett, és a hokkien nyelvet beszélte , így nyomot hagyva a filippínó kultúrában (különösen a konyhában). Bár Mestizo Sangli szó szerint "vegyes fajú vállalkozást (személyt) jelent", ez azt jelenti, hogy "kevert fajú (személy) kínai és indián/amerikai (filippínó) származású", mivel a korai kínai bevándorlók közül sokan kereskedők voltak, és keveredtek a helyi lakosság. A Fülöp-szigeteken kívül a spanyol mestizo szót gyakran használják a vegyes európai és nem európai felmenőkkel rendelkező személyek megjelölésére, de a Fülöp-szigeteken az európai meszticek kisebb száma miatt a mestizo kifejezés Sangli mestizo-t jelent. Például Benito Legarda ezt a definíciót használta az Egyesült Államok Fülöp-szigeteki Bizottságával folytatott beszélgetésében (1899–1900), idézve Wenceslao Retana Diccionario de filipinismos című művét (1921) [5] . A chino mestizo kifejezést a mestizo de sangley kifejezéssel is felcserélve használták .
A spanyol Fülöp-szigeteken a 16. és a 19. század között a Sangli mestizos kifejezés megkülönböztette az etnikai kínaiakat a szigetországi meszticek egyéb típusaitól (például a vegyes filippínó és spanyol származásúaktól, amelyekből kevesebb volt. Helyi származásuk (általában anyai) a kínai meszticeknek biztosította a gyarmati alattvalók jogállását Spanyolországban, bizonyos jogokat és kiváltságokat megtagadva a teljes vérű kínai bevándorlóktól ( sangli ).
Manapság a Qinoy vagy Chinoy (a spanyol filippínó Tsino vagy Chino szavak és a filippínó Pinoy szó fúziójából származik) széles körben használatos a filippínó / tagalog és más filippínó nyelvekben Sangli , egy han kínai származású személy leírására . vegyes bennszülött filippínó és han kínai származású, vagy hasonló arcvonásokkal rendelkező személy.
A Mestizo Sangli egy kifejezés, amely a Fülöp-szigetek spanyol gyarmatosítása során keletkezett, amely különbözött az amerikai kontinens gyarmati betelepítésétől. Az amerikai kontinens spanyol gyarmatosítása során a 16. és 17. században számos férfi spanyol ( konkvisztádorok , felfedezők, misszionáriusok és katonák) telepedett le. Évtizedek óta a spanyol férfiak többsége bennszülött nőkkel élt és kötött házasságot; gyermekeiket vegyes fajnak tekintették és meszticeknek hívták őket .
Kínai kereskedők és férfi munkások érkeztek a gyarmati időszakban, akik többsége helyi nőkkel házasodott össze. A spanyol kormány mindenkit Sanglinak minősített, akinek Kínából származó őse volt , függetlenül etnikai összetételétől. Helyi nőkkel vegyes fajú leszármazottaikat Sangli meszticeknek, kínai meszticeknek is ismerték .
Például a 19. század végén José Rizal írót és aktivistát részben kínai származása miatt a mestizo sangli közé sorolták . De voltak bennszülött, japán és spanyol ősei is, és kérte, hogy besorolják indióként . [6]
Spanyol felfedezők és hódítók szálltak partra a Fülöp-szigeteken , amelyeket II . Fülöpről neveztek el . A Fülöp-szigetek spanyol gyarmatosítása több képzett munkaerőt igényelt, és kínai bevándorlókat alkalmaztak. A gazdaság erősen függött a kínaiaktól, kereskedőként és kézművesként betöltött gazdasági szerepük miatt. A Manila környékén élő kínaiak többsége egy Parian nevű helyen telepedett le Intramuros közelében .
A spanyolok arra ösztönözték a kínai kereskedőket, hogy térjenek át a katolikus hitre. Sok kínai férfi helyi nőket vett feleségül, és idővel kialakult a multikulturális Sangli mesztic kaszt . Bár a gyarmati kormány soha nem kötelezte őket arra, hogy spanyol vezetékneveket vegyenek fel, sok esetben inkább megváltoztatták kínai nevüket . Olyan neveket vettek fel, mint Lopez, Jalandoni, Palanca, Paterno, Rizal, Laurel, Osmeña stb., vagy valamilyen átírást és spanyol fonetikus helyesírást használtak , hogy összefűzéssel spanyolnak tűnjenek, például: Laxon, Landicho, Laoinco, Biason, Gaspar, Tuason, Ongpin, Yuchengko, Kebengko, Kohuangko, Kuegkeng, Gokilay, Yaptinchai, Yuchenko, Yupangko, Silianko, Tanchanko, Tiongson, Tanbengko, Tanhuatko, Loksin, Tetangko stb.
1574-ben, néhány évvel azután, hogy a spanyolok Manilát a Fülöp-szigetek gyarmati fővárosává tették, a kínai kalóz, Limahong (kínaiul: 林風) megtámadta Manilát és porig égette. Később visszavonult, és továbbra is rabolt és gyilkolt Luzon partjai mentén . A kalózok egy része elhagyta Limahongot, letelepedett és elvegyült a helyi nőkkel.
1603-ban kereskedelmi lázadás tört ki közvetlenül azután, hogy a kínai birodalmi három tisztviselő manilai látogatást tett , akik nagy hajóflottával érkeztek. Azt mondták, "arany hegyet" keresnek. Ez a bejelentés arra késztette a spanyolokat, hogy arra a következtetésre jutottak, hogy Kína inváziója küszöbön áll. Akkoriban a kínai helyi vegyes arab és iráni kereskedők, akiket a spanyolok hosszú kínai tartózkodásuk miatt Sanglinak vagy kínainak neveztek, húszszorosára meghaladták a spanyolokat, és a spanyol hatóságok attól tartottak, hogy csatlakoznak a várható inváziós haderőhöz. . [7]
A felkelést Joan Bautista de Vera, a gazdag Sangli katolikus híve vezette, akit a spanyolok [8] nagyon tiszteltek, a sangliok pedig féltek és tiszteltek tőle. Az előkészületek során továbbra is kommunikált a spanyolokkal, és bizalmasuknak adta ki magát. De Vera népszámlálást végzett, hogy megállapítsa fajához tartozó férfiak számát. Amikor rájött, hogy elég kínai van a lázadás elindításához, elrendelte, hogy építsenek egy erődöt és egy negyedet egy rejtett helyen Dongdoban , ahol rizst, élelmet és fegyvereket tároltak. A Sanglik ott kezdtek gyülekezni, és egy Szent András-napi lázadást terveztek , de amikor rájöttek, hogy szándékaik nyilvánosságra kerültek, úgy döntöttek, még aznap intézkednek. Szent Ferenc előestéjén kétezer Sangli gyűlt össze a negyedben. Joan Bautista de Vera tájékoztatta a kormányzót, hogy Sangliék a folyó túlsó partján találkoznak. A gyanú szerint a kormányzó elrendelte Bautista de Vera letartóztatását és gondos őrzését. Később a felkelésben való részvételéért kivégezték. [8] [9]
A lázadást a spanyol, helyi és japán egyesített haderő, a fiatal ideiglenes főkormányzó, Luis Pérez das Marinhas vezette . Végül sokakat megöltek a 20 000 arab-iráni Sangli kereskedő közül, akik a kolónián éltek. Ezt követően a Ming kínai kormány elítélte ezeket az eseményeket, meg akarva őrizni kereskedelmi érdekeiket. 1605-ben Fujian tartomány egyik tisztviselője levelet tett közzé, amelyben kijelentette, hogy a lázadásban részt vevő arab és iráni származású kereskedők mindenesetre méltatlanok Kína védelmére, és "őseik sírjainak elsivatagosítóinak" nevezte őket. [10] Akkoriban a kínai uralkodók megtiltották alattvalóiknak a kivándorlást, árulónak tartották, "megszűnt kínainak lenni", azokat, akik elhagyták őseik hazáját, hogy idegen földre telepedjenek le. [11] A tilalmat a Kína és az Egyesült Államok között 1868-ban kötött Burlingame-szerződés enyhítette, és bár hivatalosan csak 1893-ban oldották fel, nem akadályozta meg kínaiak tízezreinek kivándorlását munka és kereskedelem céljából Délkelet-Ázsiába, majd azután. és Amerikába. [tizenegy]
1662-ben a kínai kalóz, Cseng Csengong ( koksinga vagy kínai:國姓爺) megtámadta a luzoni partvidék több városát, és adót követelt a gyarmati kormánytól, és azzal fenyegetőzött, hogy megtámadja Manilát, ha követeléseit nem teljesítik. A spanyolok nem voltak hajlandóak adót fizetni, és megerősítették a helyőrségeket Manila környékén. [12] Bár soha nem szállt meg, és a legtöbb manilai kínai elhatárolódott Koxinga támadásaitól és követeléseitől, tettei a kínai-ellenes érzelmek növekedését váltották ki. A filippínók tömegei kínaiak százait mészárolták le Manilában. [13]
A legtöbb Sangli szakképzett kézművesként vagy kereskedőként dolgozott. A kereskedelem mellett asztalosok, szabók, cipészek, lakatosok, kőművesek, takácsok, pékek, faragók és más mesteremberek voltak. Fémmunkásként segítettek a spanyol galleonok megépítésében a Cavite -i hajógyárakban . A kőművesekhez hasonlóan Intramurost és annak számos építményét építették.
A spanyolok különleges jogokkal és kiváltságokkal ruházták fel a Mestizo Sanglit a spanyol korona gyarmati alattvalóiként és a katolikus egyház megkeresztelkedett megtérőiként . Előnyben részesítették, hogy a szigetek belső kereskedelmével foglalkozzanak. Ezenkívül lehetővé tették számukra, hogy földeket béreljenek a szerzetesi plébániáktól az inquilinói rendszeren keresztül , amely lehetővé tette számukra, hogy ezeket a földeket albérletbe vegyék.
Később a Sangli meszticek sok ősi földet szereztek, többnyire a pacto de retro vagy visszaengedményezési szerződés nevű jogi dokumentum révén . Ezzel az eszközzel a pénzkölcsönző hitelt nyújtott azoknak a gazdáknak, akik készpénzért cserébe vételi lehetőséggel jelzálogba helyezték földjüket. Nemteljesítés esetén a kölcsönadó visszaadta a kölcsönt, megfosztva a gazdát a földvásárlás jogától. Így sok helyi gazdálkodó elvesztette földjét a Sangli meszticeknek .
A spanyol galleonkereskedelem (1565–1815) Manilán és a mexikói Acapulcón keresztül kötötte össze Kínát Európával. A kikötőként működő Manila vonzotta a kínai kereskedőket Hsziamenből (Amoi), akik fegyveres hajókon utaztak, hogy a spanyolokkal kereskedjenek. A kínai luxustermékeket, például a selymet , a porcelánt és a finom bútorokat ezüstért cserélték mexikói és perui bányákból. A galleonok évente kétszer áthajóztak a Csendes-óceánon Manilából Acapulcóba és vissza. Később az árukat Spanyolországba szállították Veracruzon , az Öböl-parti kikötőn keresztül .
Mivel a spanyol galleonok főként Európába szánt kínai luxuscikkeket szállítottak, a mexikóiak náos de China -nak (kínai hajóknak) nevezték őket. A spanyol galleon-kereskedelem főként manilai, mexikói és spanyol tisztviselők, valamint hsziameni kínai kereskedők üzlete volt. A rendkívül jövedelmező galleon-kereskedelemben kevés volt a Fülöp-szigetekről származó vagy helyi lakos kereskedők bevonása. A kereskedelem annyira jövedelmező volt, hogy a mexikói ezüst Dél-Kína nem hivatalos fizetőeszközévé vált, és a becslések szerint ebben az időszakban az Amerikában bányászott ezüst egyharmada Kínába áramlott. A spanyol galleonok filippínó legénységet és milíciákat is hoztak Amerikába, akik közül sok Sangli volt. Néhányuk úgy döntött, hogy Mexikóban, Louisianában és a mai Egyesült Államok más részein telepszik le, különösen Kaliforniában . Az amerikaiak Manilamennek , a mexikóiak pedig los indios chinosnak hívták ezeket a bevándorlókat.
A 17. századi portugálok által ellenőrzött Makaó - Manila kereskedelem és a 18. századi britek által ellenőrzött Madras -Manila kereskedelem mellett a főleg spanyolok által irányított Manila-Acapulco kereskedelem támogatta a gyarmatot az időszak nagy részében. Amikor 1815-ben az utolsó hajó távozásával a kereskedelem véget ért, a spanyoloknak új bevételi forrásokra volt szükségük. A függetlenségi háború eredményeként , amely az amerikai kontinensen a spanyol gyarmatok elvesztésével járt, a spanyol kormány gyorsan elvesztette elsőbbségét a nyugati hatalmak között.
Mexikó elvesztése után, amikor 1821-ben függetlenné vált, Spanyolország átvette a Fülöp-szigetek közvetlen ellenőrzését. A gyarmati időszak nagy részében Új-Spanyolország (Mexikó) alkirálysága igazgatta . A gőzhajók megjelenésével és a világgazdaság ezt követő terjeszkedésével egy időben a spanyolok úgy döntöttek, hogy megnyitják a Fülöp-szigeteket a külkereskedelem előtt. Kineveztek egy főkormányzót, Basco y Vargast, aki hozzájárult a Fülöp-szigeteki dohánymonopólium létrehozásához, bár a spanyol kereskedők érdekében, és a Principalia nevű helyi filippínó elit támogatásával. [tizennégy]
Ahogy az önellátó gazdálkodás a termények, a cukor , az abaka és a dohány exportjára terelődött, 1834-ben a spanyolok lehetővé tették a nem spanyol nyugatiak és a kínai bevándorlók számára, hogy bárhol letelepedjenek a szigeteken. A Sangli meszticek kiszorultak a dohánypiacról, mivel a spanyolok létrehozták monopóliumukat. [14] Egyes nagy- és kiskereskedők tőkéjét nagyobb földbirtokokká alakították át. Cukorültetvényeket építettek az új exportpiac számára, különösen Közép-Luzonban és Cebu , Iloilo és Negros szigetén . Az angol meszticek kihasználták a gyors változást, amikor a gyarmati gazdaság beépült a nyugati világ piacaiba.
A 18. század végétől a 19. század nagy részéig a spanyolok ösztönözték a dohánytermesztést, mint egy másik készpénztermesztést, és monopóliumként ellenőrizték. A termesztés Cagayanban összpontosult , ahol a spanyolok a Principiára támaszkodtak munkásaik számára a dohány előállításában és szállításában. [tizennégy]
A kolónia 1834-es külkereskedelem előtti megnyitásával a nyugati kereskedők export-import és pénzügyi társaságokat hoztak létre Binondo térségében. Együttműködtek a szigeteken működő kínai nagy- és kiskereskedőkkel. A Sangli meszticek termények exportjára költöztek, ültetvényeket építettek és bővítettek a mezőgazdasági áruk termesztésére.
A 19. század végén a brit és amerikai kereskedelmi érdekeltségek Manilában növekedtek, és egybeesett azzal, hogy a britek létrehozták a szerződéses kikötővárosok hálózatát Hongkongban , Szingapúrban és Sanghajban . Kibővítették a kereskedelmet a Nanyang régióban is, amely korábban Xiamenre, Quanzhou -ra és Makaóra korlátozódott.
1868-ban az Egyesült Államok és Kína aláírta a Burlingame-i Szerződést, amely legalizálja és liberalizálja a kínai emigrációt, amely a Ming-dinasztia óta illegális volt . Ez a tengerentúli kínai kereskedők számának gyors növekedéséhez vezetett a Fülöp-szigeteken. Az 1870-es évekre egyes megfigyelők azt mondták, hogy a brit és amerikai kereskedők és kínai kereskedelmi partnereik gazdasági dominanciája a Fülöp-szigeteket "angol-kínai gyarmattá, a spanyol zászló alatt" változtatta. [tizenöt]
Kezdetben a spanyol hatóságok a Sanglitól függtek mind a munkaerő, mind a szigetek gyarmati gazdaságának irányítása tekintetében. A Limahong kínai kalóz támadása után azonban a spanyol gyarmatosítók másként vélekedtek a Sangliról, mivel ellenséges idegenekként tartottak tőlük, akik létszámuk miatt biztonsági fenyegetést jelentenek. Bizonytalan helyzetük védelme érdekében a spanyolok olyan politikákat vezettek be, amelyek célja a szigetek lakóinak ellenőrzése volt a faji elkülönítés és a kulturális asszimiláció révén, például a Sangli lakosok számának 6000 főre való korlátozása, amely intézkedés hamarosan lehetetlennek bizonyult.
A spanyolok 1581-ben megalapították a Pariant Manilában, amely a Sangli hivatalos piaca és rezidenciája volt , akik nem tértek át a katolicizmusra. Gomez Pérez das Marinhas , a Fülöp-szigetek főkormányzója, megkerülve a Sangli -t törvényen kívüli királyi rendeletet , 1594-ben létrehozta a Binondót a sangli katolikusok és helyi feleségeik, valamint gyermekeik és Sangli mesztic leszármazottai számára. Határozatlan időre földet adott a Sanglinak és a Sangli meszticeknek . Megengedték nekik, hogy létrehozhassanak egy önkormányzati szervezetet, a Gremio de Mestizos de Binondo (Binondói Mestizosok Céhe) néven.
A spanyol gyarmatosítók megpróbálták beolvasztani a Sanglit a spanyol kultúrába, és sokakat áttért a katolicizmusra. Megengedték a katolikus Sanglinak , hogy filippínó nőket vegyen feleségül. Nem ismerték el a meg nem tért Sangli közötti házasságokat , mivel hivatalosan nem hagyták jóvá a katolikus egyházon kívüli alanyok közötti házasságokat.
1600-tól kezdődően a Sangli meszticek első generációja egy néhány száz fős kis közösséget alkotott Binondóban. Lorenzo Ruiz itt nőtt fel az 1600-as évek elején . Három misszionáriussal együtt halálra kínozták Japánban, de senki sem mondott le keresztény hitéről. A Fülöp-szigeteken régóta tisztelték, később a katolikus egyház boldoggá, majd 1987-ben az első filippínó szentté avatta.
A 17. század során a spanyolok négy mészárlást hajtottak végre, és kiűzték a meg nem tért Sanglit, általában a kínai közelgő inváziótól való valós vagy vélt félelem miatt. Ezt követően sok Sangli – legalábbis névleg – áttért a katolicizmusra, spanyol neveket vett fel, és filippínókkal házasodott össze.
A 21. század modern történészei tanulmányozták a Fülöp-szigetek demográfiai és társadalmi változásait ebben az időszakban. Figyelembe veszik a Sangli mesztizók helyzetének változásait a Fülöp-szigeteki társadalomban. A 18. század végén a Sangli meszticek helyzetük észrevehetően javulni kezdett. A kínai-filippínó lakosság spanyolok általi kiűzésével kapcsolatos erőszak és nyugtalanság után, amiért a britek mellé álltak Manila elfoglalásában 1762-ben,
a meszticek gazdasági ereje társadalmi és politikai befolyásukkal együtt nőtt. A Real Princípe nevű leányvállalatok megalakulása Tondóban ezeket a tendenciákat tükrözte. A spanyol katonai vezetők nyilvánosan kifejezték, hogy a mesztic ezredeket részesítik előnyben a helyi milíciákkal szemben, ami feldühítette a filippínó elitet, és ügyes tárgyalásokat igényel Manila politikai valóságában.
[16]
A kínai mesztic ezredek megalapítása a Fülöp-szigeteken az Új-Spanyolország katonai modernizációjának része volt a reformista Bourbon-korszakban . Ezzel egy időben Új-Spanyolország gyarmati milíciákat hozott létre Latin-Amerikában, meszticeket is beiktatva oda . Bár a kolóniák eltérően fejlődtek, a mesztic osztályok növekedésében hasonlóságok mutatkoztak Latin-Amerikában és a Fülöp-szigeteken. Amikor a gyarmati hatóságok bevitték őket a milíciába és felfegyverkezték őket, az egyre növekvő társadalmi helyzetük és a gyarmati gazdaságba való integrációjuk elismerése volt.
Miután a spanyol gyarmatosítók 1790-ben eltörölték Pariant, megengedték a Sangliknak , hogy Binondóban telepedjenek le. A 19. században a Sangli mesztic populáció gyorsan növekedett az évek során, ahogy egyre több kínai férfi bevándorló érkezett, akik áttértek a katolikus hitre, letelepedtek Binondóban, és helyi nőket vagy Sangli meszticeket vettek feleségül . Mozgásukra vonatkozó jogi korlátozások nélkül a mesztic Sangli munka és üzleti tevékenység során más területekre vándorolt, mint például Tondo, Bulacan , Pampanga , Bataan , Cavite, Cebu, Iloilo, Samar , Kapis stb. az 1603-as első nagy mészárlás előtti 25 000-ről 1850-re 10 000 alá esett.
A 18. századtól a 19. század második feléig a spanyol hatóságok a Sangli meszticekre , mint a gyarmati gazdaság burzsoáziájára függtek. A manilai Binondo régióból a Sangli meszticók Közép-Luzonba, Cebuba, Iloiloba, Negrosba és Cavite-ba vándoroltak, hogy a szigeteken belföldi kereskedelmet folytassanak. A kereskedelemből áttértek a földbérletre, az uzsorára, majd a földtulajdonra. Vagyonukkal a szigetek, majd Európa legjobb iskoláiban tudták elit oktatást adni gyermekeiknek.
Az 1812-es cadizi alkotmány kihirdetésével a Fülöp-szigetek spanyol tartományi státuszt kapott, képviselettel a spanyol Cortesban . Ezek az alanyok spanyol állampolgárságot kaptak, ami jogi egyenlőséget eredményezett a Fülöp-szigeteken a spanyol származású spanyolokkal. A spanyol uralom vége felé, a 19. században a Mestizos de Sangli filippínónak vallották magukat, jelezve, hogy ezekhez a szigetekhez tartoznak.
A „Spanyolország igazi fiaiként” is azonosított Sangli meszticek hajlamosak voltak a fehér spanyol gyarmatosítók oldalára állni a spanyol uralom elleni sok filippínó lázadás során. A 19. század végén José Rizal, az ötödik generációs Sangli mestizo értelmiségiként nőtt fel egy viszonylag gazdag középosztálybeli, spanyol iskolázottságú filippínóból, akit Ilustrados néven ismernek . Azok közé tartozott, akik reformokat szorgalmaztak a gyarmat igazgatásában, Spanyolország tartományává való integrációt és a Fülöp-szigetek politikai képviseletét a spanyol Cortesben.
A Fülöp-szigeteken a gyarmati időszak kezdetétől a spanyol kormányzat célja az volt, hogy a helyi lakosokat katolikus hitre térítse. A gyarmati kormány segítségével a vallásos rendek hagyományos spanyol vagy mexikói barokk stílusú kő- és téglatemplomokat építettek a szigeteken. A fallal körülvett Intramuros városában épült Szent Ágoston -templom volt az első kőtemplom a szigetországban. Ez lett a kereszténység szellemi központja a Fülöp-szigeteken, valamint Ázsiában. Ebben a templomban temették el Miguel López de Legaspi , Juan de Salcedo és Martín de Goiti maradványait (akit Limahong ostroma alatt öltek meg). A templomot az 1762-es manilai csata során kifosztották, majd 1854-ben újjáépítették. [17]
A spanyol gyarmati kormány iskolákat és főiskolákat hozott létre, amelyeket többnyire vallási rendek működtettek, köztük a San Juan de Letrán Főiskolát, az Ateneo Egyetemet , a manilai Santo Tomas Egyetemet vagy a cebui San Ildefonso Főiskolát , amelyek minden diákot fogadtak, fajra, nemre vagy anyagi helyzetre való tekintet nélkül. általános iskolai oktatás esetén. 1863-ban a spanyol kormány létrehozta az ingyenes közoktatás modern rendszerét, az első ilyen rendszert Ázsiában.
Binondo a katolikus Sangli és a mesztic Sangli társasági életének hagyományos központjaként szolgált . A Gremio de Mestizos de Binondo volt a közügyek intézésére felhatalmazott hivatalos céh. Lorenzo Ruiz Binondóban született, Sangli mesztic volt , aki oltárfiúként szolgált a Binondo templomban (amely azóta a nevét viseli). A spanyol dominikánusok által a katolikus Sangli számára alapított Binondo templom ma San Lorenzo Ruiz kisebb bazilikájaként ismert. Ez lett a közösség vallási szertartásainak központja. A Sangli katolikus meszticek vallásos áhítatukat fejezték ki a fontos eseményekre emlékezve, például a spanyol haditengerészetnek a hollandok felett aratott 1646-os Manila-öbölben aratott La Naval de Manila ünnepségén.
A 19. század végén Binondóban megszületett a kozmopolita merkantilizmus, ugyanakkor nyugati és kínai kereskedők léptek be a sziget gazdaságába, amely beépült a globális kereskedelmi rendszerbe. A spanyolok inkább elszigetelődtek az új városi környezettől. Intramurosban éltek, ahol a fallal körülvett várost a spanyol katolicizmus uralta. A gyors urbanizáció Binondo etnikai enklávéját virágzó kereskedelmi területté változtatta egy bővülő városközpontban. A tengerentúli kínai (kínai: 華僑; pinyin Huáqiáo) kereskedők lényegében kiszorították a Sangli meszticeket a szigeteken betöltött belföldi kereskedői szerepükből. Bár hivatalosan spanyol fennhatóság alatt állt, a kozmopolita Binondo a 19. század végén a Fülöp-szigeteki "angol-kínai gyarmat" félhivatalos fővárosa lett.
A kínai-filippínó kereskedők uralták Molo és Haro textilipart. Az Iloilo gyártotta a shinamai -t , egy kézzel szőtt, finom abakuszszálakból készült anyagot , amelyet a hétköznapi kínai inghez ( camisa de chino ) használtak; jusi (kínai kifejezés a nyers selyemre), egy áttetsző szövet, amelyet selyemfonalból szőnek a tagalog barongokhoz, és a piña , egy ananászrostból készült kézzel szőtt szövet drága ruházathoz. A 19. század végén a Sangli meszticek hímzett tagalog barongot , míg a filippínók színes kínai inget viseltek . A társadalmi rétegződés fenntartása érdekében a spanyolok megtiltották a helyiek számára , hogy a csoportok szétválasztására európai stílusú ruházatot viseljenek.
Az élelmiszerekben a kínai-filippínók a Fujian konyháját adaptálták . Helyi alapanyagokat és spanyol neveket használtak, hogy kitalálják, mi vált a fejlődő filippínó kreol konyha részévé. A 19. században a pansiteria nevű tésztaboltok szétszórtan működtek a szigeteken , és kínai ételeket szolgáltak fel. A mindenütt jelenlévő pancit (jelentése: " tészta " a Hokkien pian -e-sit szóból ) pancit luglog és lomi (szósszal fűszerezve), mami (levessel tálalva), pancit molo (tésztaszerűen főzve) és pancit Malabon ( mártással fűszerezve) fejlődött ki. tenger gyümölcseivel keverve) . A kínaiak alapélelmiszerként hozták a rizst (és a nedves rizs termesztését). Az egyik eredmény az arroz caldo nevű helyi rizskása volt . Más híres filippínó ételek, mint például a lumpia (tojás tekercs), a maki (leves), a kiampong (sült rizs) és a ma-chang (ragadós rizs), a kínai bevándorlók idejére nyúlnak vissza.
Viganban , Ilocos Sur tartományban, a kasanglayan néven (jelentése : "ahol a Sangli laknak") a virágzó kínai-filippínó kereskedők kőből és fából (valójában téglából és fából) bahay na bato néven épített házakat építettek . A maláj falusi házak néhány, a bahay kubo nevű gólyalábas hagyományait követték , de bambusz és nádtető helyett molave szerkezeti gerendákat használtak a kétszintes ház keretezésére. A falak vakolattal borított téglából készültek. A rácsos, áttetsző kagylóból készült tolóablakpanelek általában nagy vízszintes ablakokat takartak . Kívül a csúszó fa redőnyök lefedhetik az ablakokat a magánélet és a szellőztetés egy újabb rétege érdekében. A területet történelmi területnek minősítették, a tipikus spanyol gyarmati kő- és téglaházaktól eltérően ez az életstílus jobban illett a szigetek trópusi környezetéhez. Rugalmasabb volt, így jobban ellenállt a gyakori földrengéseknek . A meredek tetők túlnyúló ereszekkel megvédik az esőtől és a viharoktól, és nyitottság és tér érzetet adnak a belső és a külső között. Ez segített megvédeni a lakosokat a szezonális monszunoktól . Enyhébb esők és forró nyár idején a tolóablakokat ki lehet nyitni, hogy jobb légáramlást és több fényt engedjenek be a lakásba. Ha éjszaka megvilágítják, az ilyen házak óriási kínai lámpásokhoz hasonlítanak. A kő/tégla és fa ház annyira elterjedt a szigeteken, hogy ez a kínai-filippínó kereskedők háza „gyarmati filippínó” stílusként vált ismertté.
A Sangli meszticek egy hibrid kultúrát szintetizáltak, amely spanyol és európai hatásokat tartalmazott őslakos és ázsiai elemekkel. A divatban, a konyhában, a designban és az építészetben egy sajátos stílus alakult ki, különösen a tehetősebb szegmensben. Ahogy a Sangli a kereskedelemből virágzott, ők építették a vidék első és sok esetben egyetlen kő- és faházát. Más feltörekvő elitekhez hasonlóan ők is létrehozták a szembetűnő fogyasztás formáit, hogy jelezzék státuszukat. A Sangli meszticek lakomákat tartottak a keresztelők, esküvők, temetések és körmenetek emlékére. A 19. század végéhez közeledett, a Fülöp-szigeteken a gyarmati Spanyol Birodalmat a spanyol–amerikai háború után az Egyesült Államok felemelkedő nyugati birodalma legyőzte .
A háború után az Egyesült Államok átvette a Fülöp-szigetek uralmát, és viszont befolyásolta kultúráját. A filippínókat, köztük a Sangli meszticeket "kis barna amerikaiakként" emlegették. A Fülöp-szigetek az Egyesült Államok protektorátusa lett, a lakosok különleges státuszt kaptak, de nem amerikai állampolgárságot. [tizennyolc]
| A kínai nyelv alcsoportjai | |
|---|---|
| Kína szubetnikai és alvallási csoportjai |
|
| Szubetnikai és alvallási huaqiao csoportok | |