Ókori görög filozófia

Az ókori görög filozófia  egy olyan filozófia , amely az ókori Görögországból származik . Az ókori görög filozófia az ötletek , módszerek és terminológia tekintetében magában foglalja a Római Birodalom görög (hellenizált) részének filozófiáját , és általában az ebben az időszakban született filozófiai szövegek többségét az ókori görög nyelven .

A filozófia mint egy szabad társadalom terméke

A filozófia eredetének és fejlődésének egyik elmélete az ókori Görögországban Karl Popper szociológus elmélete . Azzal érvelt, hogy a filozófia megjelenését és fejlődését az ókorban elősegítette az ókori görög társadalom magas szintű szabadsága, és amelyből a tudós szerint a filozófia kialakulásának két legfontosabb előfeltétele következik - a poliszdemokrácia és egy kísérletet tenni egy elméleti tudomány létrehozására. Popper úgy vélte, hogy éppen az ókori görög társadalom eltávolodása a dogmatizmustól a kritikai gondolkodás felé, a körülötte zajló események logikus alátámasztására tett kísérletek, a zárt társadalomtól a nyitott társadalom felé való eltávolodás az, ami nem csak a primitív társadalomtól és a barbár törzsektől különböztette meg. hanem lehetővé tette az ókori filozófia fejlődését is. Ezt az elméletet azonban erősen kritizálták. Különösen az az elképzelés, hogy a filozófiai reflexió váltotta fel a dogmatikust, egyszerűen nem igaz, mivel az első ókori görög filozófusok és filozófiai irányzatok (például a természetfilozófia Démokritosz , Thalész stb. személyében ) ugyanabban a következtetésben vonták le következtetéseiket. úgy, mint néhány dogma, nem igényel bizonyítást. [egy]

Civilizációs megközelítés a tanuláshoz

A történelemtudomány e megközelítésének szerzői az ókori filozófia keletkezésére és fejlődésére vonatkozó sajátos elméleteket is előterjesztettek. Spengler , a civilizációs megközelítés egyik teoretikusa tehát az ókori görög filozófia jellemzőjének tekintette a különféle eszmények megértését, amelyek egy ideális, harmonikusan összehajtott test képében testesülnek meg . Úgy vélte, hogy ez a tulajdonság vörös szálként fut végig az ókori görög filozófia egész történetén, ami lényegében statikussá tette. Elméletének részeként Spengler összekapcsolta a filozófia kialakulásának és fejlődésének szakaszait az emberi kultúra fejlődési szakaszaival . A filozófus úgy vélte, hogy az ókori filozófia az emberi társadalom fejlődésének metafizikai és vallási szakaszában keletkezett, és fennállásának kezdetén elsősorban a külvilágra koncentrált: a természet megismerésére és az akkori világ átalakítására tett kísérletekre. [2]

Periodizálás

Az elfogadott periodizációnak megfelelően az ókori filozófia története három korszakra oszlik:

• A korai görög filozófia (Kr. e. V. század előtt)
• Klasszikus ókori filozófia (Kr. e. V-IV. század)
• A hellenizmus filozófiája
  • Korai hellenisztikus időszak (Kr. e. IV.-1. század vége)
  • Késő hellenisztikus időszak (Kr. e. 1. század vége – 6. század)

Szókratész előtti időszak

Maguk az ókori szerzők, akik a filozófia történeti kezdetén tűnődtek, a hét bölcs alakját jelölték meg alapítóként . Egyikük, a milétoszi Thalész , Arisztotelész óta Görögország első filozófusa . A milesiai iskola képviselője , amelyhez Anaximandrosz , Anaximenész , szírosi Ferekidész, apollóniai Diogenész és mások is tartoztak.

Ezt követi az Eleatics iskolája , akik a létfilozófiával foglalkoztak (Kr. e. 580-430). Xenophanes , Parmenides , Eleai Zénón , Meliss tartozott hozzá . Ezzel az iskolával egy időben működött a harmónia, mérték, szám tanulmányozásával foglalkozó Pythagoras iskola, amelyhez másokkal együtt Philolaus (Kr. e. V. század vége), Alkmaeon orvos (Kr. e. 520 körül) tartozott, a zene. teoretikus, filozófus és matematikus , a tarentumi Architas (i. e. 400-365 körül). Az idősebb Polikleitosz szobrász (Kr. e. V. század vége) szintén híve volt.

A nagy magányosok Hérakleitosz , Empedoklész és Anaxagorasz . Démokritosz enciklopédikus, mindenre kiterjedő gondolkodásával, félig legendás elődjével, Leucippusszal és a demokratikus iskolával együtt a szókratész előtti kozmológia kiteljesedése. A korai szofisták ( Protagoras , Gorgias , Hippias , Prodicus ) is ehhez az időszakhoz köthetők .

Ugyanakkor a szókratész előtti idő gondolkodóinak fenti ( a német tudomány által rögzített ) [3] hagyományossá vált konvencionalitása is megfigyelhető . Így például a modern angol nyelvű történetírás alapvetően nem tesz különbséget az eleiaiak és az iónok [3] :3 között, amelyek közé tartoznak a milesiaiak is. Képviselőik még tudományukat is másként nevezték: az iónok - "intelligencia" ( historia ), az olaszok (Püthagorasz iskolája) - "filozófia" (philosophia). Az előbbinél a kulcsfogalom a physis (természet), az utóbbinál az aletheia (igazság) és a psykhe (lélek) volt [3] .

Klasszikus időszak

A görög filozófia három legkiemelkedőbb képviselőjének – Szókratésznek , Platónnak és Arisztotelésznek  – köszönhetően Athén mintegy ezer évre a görög filozófia központjává vált. Szókratész a történelemben először veti fel a személyiség kérdését a lelkiismeret diktálta döntéseivel, értékeivel. Platón a filozófiát teljes világnézeti-politikai és logikai-etikai rendszerként hozza létre; Arisztotelész – a tudomány, mint a való világ kutatása és elméleti tanulmányozása.

Platón hívei az Akadémia néven ismert iskolába csoportosulnak ; a középső Akadémia legfontosabb képviselője Arcesilaus ; új - Carneades ; az Akadémiát követi az ún. „középső” (szemben az „új”) platonizmus (amely másokkal együtt magában foglalta Chaeroneai Plutarkhoszt (45-120 körül) és Thrasillust (Platón kommentátora és Tiberius udvari asztrológusa).

Arisztotelész támogatóit, többnyire ismert tudósokat, akik meghatározott tudományok kérdéseivel foglalkoztak, peripatetikának nevezték ; az ősibb peripatetikusok közül mások mellett a botanikus és karakterológus Theophrastus , a zeneteoretikus Arisztoxenus (i. e. 350 körül), a messinai Dicaearchus történész és politikus ismert ; a későbbi peripatetikusok közé tartozik Strato fizikus, szamoszi Arisztarkhosz geográfus és csillagász (Sztrató tanítványa, Kr.e. 250 körül), Claudius Ptolemaiosz (i.e. 150 körül), Galenus orvos és Arisztotelész Andronikusz Rhodes kommentátora (kb. 70). IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT).

hellenisztikus filozófia

A hellenisztikus és római korszakban számos filozófiai irányzat alakult ki. Az indiai filozófia elemei az akkori ókori filozófiára is hatással voltak . A hellenisztikus filozófia leghíresebb iskolái:

• epicureanizmus ;
• szkepticizmus ;
• sztoicizmus ;
• neoplatonizmus .

A filozófia fejlődésének történeti-materialista elmélete

A történelmi materializmus szempontjából Görögországban "a termelőerők szintjének növekedése " volt megfigyelhető a primitív közösségi , törzsi rendszerhez képest. Ennek oka a munkaerő és a kézművesség differenciálódása, a kereskedelem fejlődése és a rabszolgaság különféle formáinak elterjedése volt . Szükség volt a tudásra, annak átadására és terjesztésére a nemesség körében .

Másrészt a városok fejlődésnek indultak, megjelentek az első politikák . Ebben a szakaszban nemcsak a tisztán gyakorlati tudást értékelték. A közvetlen demokrácia kialakulása szükségessé tette a nép maga mellé vonását célzó tudás megszerzését. A retorika aktívan fejlődni kezdett , majd nemcsak a beszédek külső formája, hanem szemantikai tartalma is jelentőségre tett szert. Voltak "bölcsesség tanítói" - szofisták .

Amikor a politikát felváltották az első monarchiák (despotizmusok, zsarnokságok), a hatalom fokozódó központosítása meghatározta a fejlődés további irányát és bizonyos akadályokat a filozófiai és politikai-jogi gondolkodás szabad fejlődése előtt.

Marxista megközelítés

A marxisták az ókori filozófia jellegzetes jegyeinek megjelenését és fejlődését a rabszolgabirtoklási formáció jellemzőivel társították, amelyben a politika létezett. Tehát az ókori görög filozófia eredetének tanulmányozásának társadalmi-gazdasági megközelítését igazolva a szovjet ókorkutató, A. F. Losev azt mondta, hogy mivel a szabad polgárok nem végeztek fizikai munkát, az ő szemszögükből bizonyos dolgok felmerültek. Mintha „önmaguktól” (a rabszolgák munkája révén), az ókori filozófia a valóság érzékelésének kontemplatív jellegét nyerte el. A filozófia kialakulása éppen azért vált lehetővé, mert a rabszolgák munkájának köszönhetően az uraknak volt idejük és erkölcsi erejük a körülöttük előforduló természeti jelenségek magyarázatára. Ráadásul a rabszolgabirtoklási rendszer virágkorában a filozófusok reflexiói ​​főként éppen a világ rendjére összpontosultak (innen ered a kozmosz, mint abszolút rend ősi felfogása, hiszen az urak nem mélyedtek el a instabil termelési folyamat) és a természeti jelenségek, és e gondolkodói formáció naplementekor sokkal inkább érdeklődtek a lélek üdvössége iránt. [négy]

Ennek a megközelítésnek azonban, mint minden másnak, számos hátránya van. Tehát ebben az esetben a filozófia megjelenésének okai elsősorban csak a társadalmi-gazdasági viszonyok szférájához kapcsolódnak, ami más tényezőket kizár a tudósok látóköréből. Ráadásul az ókori Görögországban számos, a rabszolgatartásra jellemző intézmény nem létezett , és a rabszolgák mellett szabad emberek is dolgoztak. Ezért a rabszolgaságot nem szabad a filozófia kialakulásának fő előfeltételének tekinteni az ókori világban. [egy]

Az ókori görög filozófia küzdelme és tiltása a kereszténység által

I. Nagy Theodosius üldözte az ókori görögök, az ókori filozófia és vallás képviselőit, akiket a keresztények pogánynak tartottak  - 384-385 - ben számos rendelet írta elő az ókori templomok lerombolását : az efezusi Artemisz -templom , a hemerai Artemisz -templom , stb.

Kelet Kinegius prefektusa fegyveres erő segítségével és keresztény szerzetesekkel együtt lerombolta a régi hit számos megmaradt szentélyét.

A még szigorúbb 391 - es rendelet mérte a végső csapást a "pogányságra", megtiltva az istenek imádását, nemcsak nyilvánosan, hanem magánházakban is.

391-ben Teofil pátriárka által vezetett keresztény fanatikusok tömege lerombolta és felgyújtotta az Alexandriai Könyvtárat , amely az ókori filozófiáról szóló könyvek tárháza volt. Azonban mind az egyháztörténész, Socrates Scholasticus ( lat. Socrates Scholasticus ), mind a pogány szerző Szardiszi Eunapius ( lat. Eunapius of Sardis ) csak a pogány templomok elpusztításáról beszél, és a könyvek elpusztításáról nem esik szó. Ráadásul azt sem tudni, hány könyv volt akkoriban a Szerapeumban, és hogy voltak-e ott egyáltalán.   

Rómában a híres Nike ("győzelem") szobrot, amelyet az ősi vallás palládiumaként ismertek el , végleg és örökre kivitték a szenátus terméből . A régi római nemesség ellenállása (Symmachusszal és Pretextatusszal az élen) nem törte szét Theodosius döntéseit; Vesta szent tüzét eloltották ( 394 ) , és ugyanebben az évben engedélyezték utoljára az olimpiai játékok görögországi megünneplését . Valójában a pogányság gyakorlata folytatódott a birodalom távoli zugaiban.

529- ben Justinianus bizánci császár rendeletével bezárták az ókori görög filozófia utolsó fellegvárát, a Platóni Akadémiát .

Egyes hírek szerint az ókori görög filozófia követőinek Bizáncból az arabokhoz való kiűzésének ténye is (a dátum pontosítása szükséges), ami a filozófia (teológia) fejlődéséhez vezetett a muszlimok körében. Ez a tény befolyásolta az ókori filozófusok egyes értekezéseinek megőrzését az arabok körében, és azt, hogy Európában (Spanyolországon keresztül) megjelentek Arisztotelész és Platón műveinek fordításai .

Jelentősége

Az ókori görög filozófia döntő befolyást gyakorolt ​​a nyugati, sőt részben a világfilozófia egész történetére egészen napjainkig. A „filozófia” kifejezést pontosan az ókornak köszönhetjük. Az ókori görög filozófia virágkora az 5-4. századra esik. időszámításunk előtt e., és visszhangja újabb évezredre elhalt. Bizáncban és az iszlám országaiban a görög filozófia uralkodó hatása a következő évezredben is folytatódott; majd a reneszánsz és a humanizmus idején és Európában a görög filozófia újjáéledése következett be, ami új kreatív formációkhoz vezetett, kezdve a reneszánsz platonizmusától és arisztotelianizmusától kezdve a görög filozófiának az európai filozófiai gondolkodás egész fejlődésére gyakorolt ​​hatásáig. (lásd az európai filozófiát ).

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Prosvetov S. Yu. Az ókori filozófia genezise: antropogén, szociogén és civilizációs megközelítések // A Kemerovói Állami Egyetem közleménye. — 2013.
2. ↑ O. Spengler. Európa naplemente. Esszék a világtörténelem morfológiájáról - 1998. - V. 2.
3. ↑ 1 2 3 Lebedev A. V. Megszabadulni a 2013. december 19 -i Socratics előtti archív példánytól a Wayback Machine -nél . — Szo. „Filozófia a kultúrák párbeszédében. A filozófia világnapja. M., 2010. S. 177-183.
4. ↑ Losev A. F. Az ókori esztétika története: Korai klasszikusok .. - AST, 2000.

Irodalom

• Ado P. Mi az ókori filozófia? / Per. fr. V. P. Gaydamak. - M .: Humanitárius Irodalmi Kiadó, 1999. - 320 p. — ISBN 5-87121-017-1 .
• Ado P. Lelki gyakorlatok és ókori filozófia. M.: SPb., 2005. - 448s. — ISBN 5-98861-004-8 .
• Ókori filozófia: Enciklopédiai szótár. - M., 2008. - 896 p. - ISBN 5-89826-309-0 (hibás)
• Bogomolov A.S. Antik filozófia. M., 1985. - 368 p.
• Brumbo, Robert. Az ókori Görögország filozófusai / Per. angolról. L. A. Igorevszkij. M., 2002. - 347 p. ISBN 5-227-01763-8 .
• Wolf MN A korai görög filozófia és az ókori Irán. SPb., 2007. - 224 p.
• Gaidenko P. P. A görög filozófia története a tudománnyal kapcsolatban a „Filozófia Oroszországban” portálon
• Görög filozófia: 2 kötetben / szerk. M. Canto-Sperber. M.: Yu. A. Shichalin görög-latin kabinet, 2006-2008. 499+485 p.
• Dzhokhadze DV Az ókori filozófia fejlődésének fő állomásai. A történeti és filozófiai folyamat dialektikájának elemzéséről. - M., 1977. - 295 p.
• Elsukov A. N. Az ókori ismeretelmélet története. Minszk, 1992. - 82 p.
• Copleston F. Filozófiatörténet. Az ókori Görögország és Róma: 2 kötetben / Per. angolról. Yu. A. Alakina. - M., 2003. - 335 + 319 p. — ISBN 5-9524-0297-6 ; ISBN 5-9524-0343-3
• Solopova M. A. Az elmúlt években (1994-1998) orosz nyelven megjelent ókori filozófiáról szóló könyvek áttekintése a „ Filozófia Oroszországban” portálon
• Trubetskoy S. N. Az ókori filozófia történetének menete. - M., 1997. - 576 p., illusztráció. — ISBN 5-88752-008-6 .
• Trubetskoy S.N. Metafizika az ókori Görögországban . - Moszkva: típus. E. Lissner és Yu. Roman, 1890. - 510 p.
• Zeller Edward . A görög filozófia történetének vázlata . - M .: Directmedia Publishing , 2005. - ISBN 978-5-94865-434-8 .
• Chanyshev A.N. Előadások kurzusa az ókori filozófiáról: Proc. juttatás a filozófiához. fak. és az egyetemek tanszékei. - M .: Felsőiskola , 1981 ( részletek a "Filozófia Oroszországban" portálon )
• Nyugat ML A korai görög filozófia és a kelet. Oxford, 1971.

Linkek

• Padlásfilozófia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Görög filozófia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Losev A. F. Az ókori filozófia története tömör előadásban
• Losev A. F. "Az ősi esztétika története" és más ókori filozófiával kapcsolatos munkák a "Filozófia Oroszországban" portálon
• Yu. A. Shichalin (GLK) görög-latin kabinetje  (hozzáférhetetlen hivatkozás 2013. május 12-től [3457 nap])
• Ókori irodalom , költészet és filozófia Maxim Moshkov könyvtárában
• Ókori filozófia az Elektronikus Filozófiai Könyvtárban
• Μυριοβιβλιον: ókori és bizánci szerzők műveinek könyvtára
• Régészeti Központ, Szentpétervári Állami Egyetem
• Az Ókori Filozófia és Klasszikus Hagyomány Tanulmányozó Központja  (nem elérhető link 2013. május 12-től [3457 nap]) ( Novoszibirszk )

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 119359992 NDL : 00562486 NKC : ph128248