Vesta

Vesta
Mitológia ókori római vallás
Befolyási övezet tűzhely , ház és család
Padló női
Apa Szaturnusz
Anya hopp
Testvérek Jupiter , Neptunusz , Plútó , Juno és Ceres
Más kultúrákban Hestia
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Vesta ( lat.  Vesta ) az ókori Róma istennője , a családi tűzhely és az áldozati tűz védőnője . A legenda szerint templomát a Capitolium és a Palatinus dombok között a félig legendás király, Numa Pompilius építtette . A központi részben tűzhely volt, amelyen tűz égett. A rómaiak elhalványulását a jövőbeli bajok előhírnökeként fogták fel, ezért gondosan figyelték. Az ókori rómaiak hite szerint ez a kandalló volt a világegyetem központja és magának az istennőnek a megszemélyesítője.

A nagyközönség elől elzárt templom kincstárában olyan ereklyék voltak, amelyeket az ősi mítoszok szerint a rómaiak legendás őse, Aeneas emelt ki az égő Trójából . Ezeken a tárgyakon kívül a romolhatatlanság és tisztaság szimbólumának tekintett istennő templomában a rómaiak végrendeleteket őriztek.

Az istennő papnőit - a Vestalokat - nagyon gondosan választották ki: kizárólag 6-10 éves nemesi családok képviselőiből, nyilvánvaló fizikai hibák nélkül. A beavatási ceremónia után a lány 30 éves tisztasági és cölibátus fogadalmat tett, melynek megszegése élve eltemetéssel büntetendő .

Megtekintések

Vesta a szent örök tűz istennője volt, amelyet csodálatosnak tartottak. A rómaiak szerint kihalása az egész állam küszöbön álló összeomlását jelentené. Bár a tüzet „örökkévalónak” tartották, évente eloltották és újra meggyújtották, először a deszkák egymáshoz dörzsölésével, majd az ókori rómaiak szerint az újév első napján, március 1-jén lencse által fókuszált napfénytől. naptár [1] [2] . Már tőle tüzet gyújtottak mindegyik kúria kandallójában [2] . Minden háznak megvolt a "saját Vesta" - egy kandalló, amely a ház első helyiségében égett - az előcsarnok [3] [4] .

A Vesta a római nép egységének szimbóluma volt. Tűzhelye körül a rómaiak egyetlen családba egyesültek. Hitük szerint mindaddig, amíg a Vesta-templomban égett a tűz, és őrzik az ősi ereklyéket, Róma nagyszerű és erős marad. Ebből a szempontból Vesta istennő kultusza olyan fontos volt az állam életében [5] [6] .

Vesta kapcsolatban állt a földdel, ő őrizte a bevetett szántókat [1] . Az istennő tisztasága a titkok őrzésének, a megvesztegethetetlenségnek és a kötelesség megfelelő teljesítésének szimbólumává tette [1] .

A Vesta kultusza, annak minden sajátosságával együtt, Olaszországból származik. A Kr.e. III. századtól. e., amikor a görög és a római vallás közeledni kezdett, és a görögországi istenségek megkapták megfelelőjüket Rómában és fordítva, a Vestát a görög Hestiával kezdték azonosítani [7] .

Kultikus

Vesta temploma

A legenda szerint Vesta istennő templomát a Capitolium és a Palatinus dombok között [8] a félig legendás Numa Pompilius [9] király építtette . A templom közepén tűzhely volt, amelyen "örök" és "kiolthatatlan" tűz égett. Ez a kandalló volt az ókori rómaiak szerint a világegyetem középpontja [1] . Őt magának az istennőnek a megtestesülésének tekintették, amihez kapcsolódóan a templomban nem voltak más szobrai vagy képei [10] [11] . Vesta kultusza több mint ezer évig tartott. A Vesta templomot bezárták, és a tüzet végül Theodosius császár (379-395) [12] vezetésével sikerült eloltani .

A templomnak volt egy titkos helye "Pen", amelynek helyét csak a nagy pápának és Vestal istennő papnőinek kellett volna tudnia . A legenda szerint szent tárgyakat őriztek benne, köztük penátákat - a védőistenek figuráit,  amelyeket a rómaiak mitikus őse, Aeneas hozott ki Trójából [10] [13] . Ezeken az ereklyéken kívül a romolhatatlanság és tisztaság szimbólumának tartott istennő templomában a rómaiak végrendeletet őriztek [1] . Egy ember élete során a végrendelet eltávolítása becsületsértés volt. Igaz, a történelemben van olyan eset, amikor Octavian Augustus lefoglalta ellenfele, Mark Antonius végrendeletét a templomból , és belső politikai harcra használta fel. A szenátusban Plutarch szerint ezt nyilvánvaló rosszallással fogadták, mivel egy személy posztumusz akaratának kihirdetése élete során "hallatlan törvénytelenség" volt a rómaiak számára [14] [15] .

Vestals

Az istennő papnőit nagyon körültekintően választották ki: a jó családból származó, 6-10 éves, testi fogyatékosság nélküli lányok közül 20-at választottak ki sorsolással, akik közül a nagy pápa személyesen választott ki hatot, akik a Vestához való átmenet szertartása után 10 évre belépett a senior vestal képzésébe. A diploma megszerzése után elkezdték ellátni a Vesta - Vestal Virgins - papnői funkcióit. Tíz év szolgálat után újabb tíz évig fiatal lányokat kellett képezniük [16] [17] .

30 év elteltével a vestálok felszabadultak, és visszatérhettek apjuk házába, és akár meg is házasodhattak. A legtöbben, már 36-40 éves nők, inkább a templomban szálltak meg [18] [17] .

A Vestalok feladatai közé tartozott a tűz fenntartása Vesta áldozati oltárában. Csillapítása esetén a nagy pápa személyesen megostorozta a vestált. Egy ilyen eseményt rossz előjelnek tartottak az egész állam számára. A tüzet a megfelelő rituálék után fának fához dörzsölve ismét meggyújtották [18] [11] . Emellett a nagyobb ünnepeken a Vesta-szüzek különleges pogácsákat készítettek az áldozatokhoz [19] . A népet egyesítő istennő papnőiként feladataik közé tartozott az összes rómaiért való imádság felajánlása [19] .

A szent tűz kioltása nem volt a vestál legsúlyosabb bűne. Szüzességének elvesztése esetén, ami az ókori rómaiak szerint „a Vesta tüzének szennyeződése” volt, a fiatal nőt halálbüntetéssel sújtották. A városfal közelében, nem messze a Collin-kaputól egy földes pincét ástak , amelyben, miután korábban elhelyeztek egy kis élelmet és vizet, egy vestal nőt helyeztek el. Aztán az ajtókat földdel borították be, és a tisztasági fogadalmat megszegő asszonyt élve eltemették [18] [17] .

A Vestalokra rótt korlátozásokat tiszteletbeli beosztással kompenzálták. A legtöbb nőtől eltérően önállóan tudták kezelni vagyonukat és végrendeleteket írni [20] . Kénytelenek voltak utat engedni. Egy római, aki megsértett Vesta papnőjét, halálbüntetésre ítélték. A bíróságon tett vallomása döntő volt. Abban az esetben, ha a vestal véletlenül találkozott a kivégzésre ítélttel, a kivégzést törölték [21] [22] . A Vesta-szüzeket a különleges ruhák miatt könnyű volt felismerni az utcán: hosszú fehér ruha, különleges módon övvel, fátyol. A Vesta papnő haját hat copfba fonták, amelyeket kötés alá rejtettek [23] .

Csak nők válhattak Vesta papnőjévé. Az istennő kultusza kizárólag Rómára volt jellemző, és nem terjedt el az állam távoli részeire. Vannak információk a vestalok jelenlétéről több Rómához közeli városban, például Bovillában , Laviniumban és Tiburban , amelyek szoros vallási kapcsolatban álltak a fővárossal. Életük és istentiszteletük jellemzői azonban sok feltáratlan momentumot tartalmaznak [24] .

Vestalia

A Vesta istennő tiszteletére rendezett fesztivált minden évben június 9-én [5] [25] tartották . Ezen a napon az istennőnek ajándékozott nők mezítláb mentek Vesta templomába [26] . A Vesztalia a pékek ünnepe is volt, hiszen kezdetben a tűzhely hamuján főzték a kenyeret. Ezen a napon a malmokat virággal díszítették, valamint egy malomkövet forgató szamarat [27] .

Mítoszok

Romulus és Remus születése a Vestal Virgin által

Van egy mítosz Romulus és Remus születéséről Vestával kapcsolatban. Elmondása szerint Alba Longa királyának, Proca Silviusnak két fia volt - Numitor és Amulius . Halála előtt az apa felosztotta vagyonát fiai között, így Numitornak, Amuliusnak pedig a birtoka maradt. Utóbbi, kihasználva vagyonát, maga köré gyűjtött egy gazember bandát, akik megbuktatták Numitort. Miután teljes jogú király lett, Amulius, hogy megvédje magát Numitor utódaitól, lányát, Rhea Sylviát adta vestalnak. Kijelentette, hogy Vesta istennő álmában jelent meg neki, és azt követelte, hogy unokahúgát szenteljék neki szolgálatának. Így Amulius rá akarta kényszeríteni, hogy tegyen 30 évre tisztasági fogadalmat, ezzel megóvva magát gyermekei megjelenésétől, és nehogy beszennyezze magát egy ártatlan lány meggyilkolásával. Néhány évvel később Rhea Sylvia a forráshoz vezető szent ligetben tett kirándulása során meglátta a Marsot . Álmot ihletett a fiatal vestalban, és akkoriban birtokba is vette. Romulus és Remus ikrek születésnapján a Vesta oltára megremegett és a föld alá került, és a szent tűz kialudt, mivel a vestál szent fogadalma megszegődött. Rhea Silviát börtönbe dobták, ahol meghalt, a kosárban lévő babákat pedig a Tiberisbe dobták . A kosarat kimosták a partra, ahol megtalálta és ápolta őket a Capitoliumi nőstényfarkas [28] .

Vesta és Priapus

Az ókori rómaiak Vestát tiszta istennőnek tekintették. Ovidius Fastijában egy történetet mutatnak be, amely szerint Priapus alvás közben próbálta megbecsteleníteni őt . A szamár kiáltása ébresztette fel az istennőt, amihez kapcsolódóan a szamarak felszabadultak a munka alól az istennő ünnepén - vestalia [26] [29] .

Mítoszok a Vestalsról

A legenda szerint az idősebb Emília vestal egy fiatal és még tapasztalatlan papnőre bízta az örök láng gondozását. Elnézett a kandallóra, és a tűz kialudt. A vád a papnőre esett, hogy a tűz a vestál „szégyenérzete” miatt állt le. Emília a nagy pápával és a Vesta templomában összegyűlt többi pappal együtt kijelentette, hogy ártatlan. Majd így szólt: „Vesta, a rómaiak városát őrző, igaz-e, hogy becsületesen teljesítettem kötelességeimet közel harminc éves szolgálatom során, ha ezalatt a lelkemet tisztán és testemet épségben tartottam, fedd fel magad és gyere a segítségemre! Ne légy közömbös papnőd iránt, ne hagyd meghalni, a legszerencsétlenebb halandók között! De ha gyalázatot követtem el, büntess meg, és mentsd meg a várost szégyenemtől! Ezek után letépett a ruhájáról egy ruhadarabot, a kandallóra dobta, és az azonnal lángra kapott [30] .

Egy másik legenda szerint egy bizonyos római házasságtöréssel vádolta Vestal Tucciát . A hamis vádakkal igazolni nem tudó papnő Vestához fordult, majd a Tiberishez ment, szitával vizet merített, és anélkül, hogy egy cseppet is kiöntött volna, jelentkezett a fórumon [30] .

Az euhemerisztikus mítosz

1. század végén időszámításunk előtt e. terjedni kezdett az euhemerizmus  - az az elmélet, amely szerint az istenekkel kapcsolatos elképzelések a halott emberek kultuszából származtak. Az egyik euhemerikus mítosz szerint az emberek között az első legfelsőbb uralkodó Uránusz volt . Halála után megállapodás született a Szaturnusz és a Titán fiai között , hogy Szaturnusz örökli apja hatalmát, de vállalja, hogy megöli minden gyermekét, hogy halála után a Titán utódai kerüljenek hatalomra. A Szaturnusz felesége , Ops átadta a gyerekeket, köztük az ikreket, Jupitert és Junót , hogy a Szaturnusz nővére, Vesta nevelje fel [31] . Hangsúlyozni kell, hogy a klasszikus elképzelések szerint Vesta nem nagynénje volt, hanem Jupiter nővére [32] .

Vesta az ókori Róma érméin

Vesta képét először Kr.e. 106- ban helyezték dénárra . e. Monetáris Gaius Sulpicius Galba [33] . Kr.e. 55-ben. e. Quintus Cassius Longinus érmén a hátoldalon Vesta temploma jelent meg [34] [35] .

A császárkorban a Vestát Caligula [36] , Galba [37] , Otho [38] , Vitellius [39] , Vespasianus [40] , Titus [41] , Aemilian ( Cornellia Supera feleségének) pénzére verték. ) [42] , Adrian (felesége, Sabina tiszteletére ) [43] és más császárok. Rajtuk ül, vagy ritkábban áll az istennő, kezében páterával , jogarral vagy palládiummal [44] .

Magán az istennőn kívül a római császárok érméire verték az egész államot egyesítő Vesta templomot. Amikor 64-ben a nagy római tűzvész során a templom megsérült , a következő évben 65-ben történt helyreállítása azonnal pénzben is megmutatkozott [45] .

A vizuális művészetekben

A nagyon ritka szobrászati ​​képeken Vesta gazdagon öltözött lányként jelenik meg, fátyollal a fejére [26] . A vestálok témája széles körben megjelent a modern művészek ókori Rómának szentelt festményein, többek között Francisco Goya 1771-es Vestának szánt festményein [46] , Jacques-Louis David Vestal Virgin című művében a 18. század végén [47] és mások. N. N. Ge orosz művész 1857-1858-ban elkészítette a "A Vesta Szűz szerelme" című, meg nem valósult festmény vázlatát, amely jelenleg a Tretyakov Galériában található . Ebben drámai cselekményt és romantikus ötletet dolgoz ki: „A szerelem erősebb a halálnál”, felidézve azt a halálos veszélyt, amely a cölibátusra tett fogadalmát megszegő vestal nőt fenyegeti [48] . A Vestals szobrai közül Raphael Monti alkotása széles körben ismert a „márványfátyol” hatásának köszönhetően, amely alatt a lány arca látható [49] .

A csillagászatban

A (4) Vesta aszteroida a Vesta nevéhez fűződik

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2000 , p. 123.
  2. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , p. 58.
  3. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 189.
  4. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , Vesta, p. 193-194.
  5. ↑ 1 2 Neihardt, 1990 , p. 510.
  6. ↑ Lindner, 2015 , p. tizenegy.
  7. ↑ Hestia  / A. A. Takho-Godi  // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1987. - T. 1: A-K. - S. 299.
  8. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek. könyv II. 66.1
  9. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek. könyv II. 64.5
  10. ↑ 1 2 Neihardt, 1990 , p. 508.
  11. ↑ 1 2 Stamper JW A római templomok építészete: a köztársaságtól a középbirodalomig . - Cambridge: Cambridge University Press, 2005. - P. 35. - ISBN 0-521-81068-x .
  12. ↑ Fortunatov V. Kit szolgáltak az ókori Róma Vestaljai? // Világtörténelem arcokban. - Szentpétervár. : Péter , 2013. - S. 131. - 3000 példány.  - ISBN 978-5-4461-0114-6 .
  13. ↑ Lindner, 2015 , p. tizenöt.
  14. ↑ Plutarkhosz. Anthony. 58
  15. ↑ Huzar E. Mark Antony: Életrajz. - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1978. - P. 206-208.
  16. ↑ Neihardt, 1990 , p. 508-509.
  17. ↑ 1 2 3 Bunson M . Vestal Virgins // Encyclopedia of the Roman Empire . — Átdolgozott kiadás. - New York: Facts on File, Inc., 2002. - P. 576. - ISBN 0-8160-4562-3 .
  18. ↑ 1 2 3 Neihardt, 1990 , p. 509.
  19. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , p. 64.
  20. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 421.
  21. ↑ Neihardt, 1990 , p. 509-510.
  22. ↑ Lindner, 2015 , p. húsz.
  23. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 422.
  24. ↑ Hemelrijk Emily Ann. Rejtett életek, Public Personae: Nők és polgári élet a római nyugaton . — New York: Oxford University Press , 2015. — P. 64. — ISBN 978-0-19-025188-8 .
  25. ↑ Salzmann M. R. A római időről . - Berkeley • Los Angeles • Oxford: University of California Press, 1990. - P. 159. - ISBN 0-520-06566-2 .
  26. ↑ 1 2 3 Vesta, istennő // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1892. - T. VI. - S. 113.
  27. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 189-190.
  28. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 205-207.
  29. ↑ Ovidius. Gyors. VI. 319-344
  30. ↑ 1 2 Tsirkin, 2000 , p. 409-411.
  31. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 118.
  32. ↑ Ovidius. Gyors. VI. 285-286
  33. ↑ Leu Numismatik AG internetes aukció 6. 2018. december 9 . Leu Numismatik AG (2018). Letöltve: 2018. november 25. Az eredetiből archiválva : 2018. november 25.
  34. ↑ Mattingly, 2005 , p. 64.
  35. ↑ Triton XVIII, tétel: 929 . Klasszikus numizmatikai csoport. Letöltve: 2018. november 25. Az eredetiből archiválva : 2018. november 26..
  36. ↑ RIC I (második kiadás) Gaius/Caligula 38 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Letöltve: 2018. november 25. Az eredetiből archiválva : 2018. november 26..
  37. ↑ RIC I (második kiadás) Galba 306 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Letöltve: 2018. november 25. Az eredetiből archiválva : 2018. november 26..
  38. ↑ RIC I (második kiadás) Otho 23 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Letöltve: 2018. november 25. Az eredetiből archiválva : 2018. november 26..
  39. ↑ RIC I (második kiadás) Vitellius 58 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Letöltve: 2018. november 25. Az eredetiből archiválva : 2018. november 26..
  40. ↑ RIC II, 1. rész (második kiadás) Vespasianus 360 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Letöltve: 2018. november 25. Az eredetiből archiválva : 2018. november 26..
  41. ↑ RIC II, 1. rész (második kiadás) Titus 213 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Letöltve: 2018. november 25. Az eredetiből archiválva : 2018. november 26..
  42. ↑ Numizmatikus szótár / [Szerzők: Fengler H., Girou G., Unger V.] / Per. vele. M. G. Arsenyeva / Szerk. szerk. V. M. Potin . - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M . : Rádió és kommunikáció, 1993. - ISBN 5-256-00317-8 .
  43. ↑ A történelem elő- és hátlapja / [Szerk. koll.: A. V. Mityaeva és mások]. - M. : Nemzetközi Numizmatikai Klub , 2016. - S. 102. - 216 p. - ISBN 978-5-9906902-6-4 .
  44. ↑ Stevenson SW, Smith CR, Madden FW Vesta // A Dictionary of Roman Coins . - London: George Bell & Sons , 1889. - 855. o.
  45. ↑ The Roman Imperial Coinage / szerkesztette: CHV Sutherland és RAG Carson . - London-Oxford: Spink & Son LTD , 1984. - 1. évf. I. - P. 146. - ISBN 0-907605-09-5 .
  46. ↑ Sacrificio a Vesta  (spanyol) . Fundación Goya en Aragon. Letöltve: 2019. január 3. Az eredetiből archiválva : 2019. január 3.
  47. ↑ A Classic Week átvezető vonalai: A szamuráj elegánstól a 18. századi Vestalig . Christie's aukciósház (2016. április 8.). Letöltve: 2019. január 3. Az eredetiből archiválva : 2019. január 3.
  48. ↑ Karpova T. L. Nikolai Ge. - M . : Fehér Város , 2002. - S. 8-9. — 64 p. - (A festészet mesterei). — ISBN 5-7793-0291-X .
  49. ↑ Gabriel Williams. Olasz trükkök londoni bemutatókhoz: Raffaele Monti a Royal Panopticonban  (angol)  // Sculpture Journal. - 2014. - Kt. 23. - P. 131-143. - doi : 10.3828/sj.2014.14 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák