Anaximander

Milétoszi Anaximandrosz ( ógörögül Ἀναξίμανδρος ,  ie 611-546 ) ókori görög filozófus , a milesiai természetfilozófiai iskola képviselője , a milétoszi Thalész tanítványa és [3] Anaximenes tanára . A „Természetről” című, költői formában írt értekezés szerzője [4] . Bevezette a „ törvény ” kifejezést , alkalmazva a társadalmi gyakorlat ezen fogalmát a természetre és a tudományra . Anaximander nevéhez fűződik az anyagmegmaradás törvényének egyik első megfogalmazása ("ugyanazokból a dolgokból, amelyekből minden létező dolog születik, ugyanazokba a dolgokba pusztulnak el sorsuk szerint"). [5]

Kozmológia

Anaximander az égitesteket nem különálló testeknek, hanem átlátszatlan kagylók „ablakainak” tekintette, amelyek tüzet rejtenek . A föld úgy néz ki, mint egy oszlop része - egy henger, amelynek alapjának átmérője háromszorosa a magasságnak: "két [sík] felület közül az egyiken járunk, a másik pedig vele szemben van."

A föld a világ közepén lebeg , nem támaszkodik semmire. A földet hatalmas, cső alakú , tűzzel teli gyűrűk veszik körül. A legközelebbi gyűrűben, ahol kevés a tűz, kis lyukak vannak - csillagok. A második, erősebb tűzű gyűrűben van egy nagy lyuk – a Hold . Részlegesen vagy teljesen átfedheti egymást (Anaximander így magyarázza a holdfázisok és a holdfogyatkozások változását ). A harmadik, legtávolabbi gyűrűben van a legnagyobb lyuk, akkora, mint a Föld; átsüt rajta a legerősebb tűz – a Nap. Az Anaximander univerzum bezárja a mennyei tüzet [6] .

Így Anaximander úgy vélte, hogy minden égitest különböző távolságra van a Földtől. Úgy tűnik, az egymásutániság sorrendje megfelel a következő fizikai elvnek: minél közelebb van az égi tűzhöz, és ezért minél távolabb van a Földtől, annál fényesebb. Anaximander kísérletet tett a világ rendszerének numerikus paramétereinek meghatározására. Csak néhányan jutottak el hozzánk. Különféle ókori szerzők szerint a Nap gyűrűjének mérete a Föld hengerének 27-28-szorosa, a Hold gyűrűje 19-szer akkora, mint a Föld. Számos történész tett kísérletet Anaximander rendszerének paramétereinek rekonstruálására. Ezek egy részét a következő táblázat foglalja össze (egy ferde vonal (például 9/10) külső és belső értékeket jelöl). Feltételezzük, hogy az Anaximander Univerzum egy matematikai elven alapul: minden távolság a három többszöröse.

Anaximander világrendszerében az égitestek útjai egész körökből állnak. Ez a ma már teljesen nyilvánvaló nézőpont újszerű volt Anaximandrosz idejében (nem tudjuk közvetlenül megfigyelni a pályának azt a részét, amely "a föld alatt" fekszik, és egy ilyen következtetéshez a következtetések nem ortodoxiája volt szükséges). Az Univerzumnak ez a geocentrikus modellje , az első a csillagászat történetében a csillagok Föld körüli pályájával, lehetővé tette a Nap, a Hold és a csillagok mozgásának geometriájának megértését.

Úgy gondolják , hogy az Univerzum központilag szimmetrikus ; ezért a Földnek, amely a Kozmosz közepén van, nincs oka semmilyen irányban mozogni. Így Anaximander volt az első, aki azt javasolta, hogy a Föld támasz nélkül szabadon pihenjen a világ közepén.

Egyes ókori szerzők Anaximandrosznak tulajdonították a végtelen számú világ létezésének gondolatát; a modern történészek nem értettek egyet e tanúvallomások megbízhatóságában [12] .

Kozmogónia

Anaximander nemcsak a világ geometriai pontos leírására törekedett, hanem annak eredetének megértésére is. A „Természetről” című esszéjében, amely az elbeszélésekből ismert és az egyetlen fennmaradt töredék, Anaximander a Kozmosz leírását adja a keletkezésétől az élőlények és az ember keletkezéséig .

A világegyetem Anaximander szerint magától fejlődik, az olümposzi istenek beavatkozása nélkül . Anaximander úgy véli, hogy minden dolog eredetének forrása egy bizonyos végtelen, "kortalan" [isteni] princípium - apeiron ( ἄπειρον ) -, amelyet a folyamatos mozgás jellemez. Maga az apeiron, mint amiből minden keletkezik és amivé minden átalakul, valami tartósan megmaradó és elpusztíthatatlan, határtalan és végtelen az időben. ( Arisztotelész előtt az „apeiron” szó minden ókori gondolkodónál, köztük Anaximandernél is melléknévként, azaz egy főnév attribútumaként működött.)

Az Apeiron egy örvényszerű folyamat eredményeként a meleg és a hideg, a nedves és a száraz stb. fizikai ellentéteire oszlik, amelyek kölcsönhatása gömb alakú kozmoszt hoz létre. Az elemek konfrontációja a kialakuló kozmikus örvényben az anyagok megjelenéséhez és szétválásához vezet. A forgószél közepén "hideg" van - a Föld, amelyet víz és levegő vesz körül, kívül pedig tűz. A tűz hatására a léghéj felső rétegei kemény kéreggé alakulnak. Ez a megszilárdult levegő ( ἀήρ , levegő) gömbje elkezd kitörni a forrásban lévő föld óceánjának gőzeitől. A héj nem tartja magát és megduzzad ("leszakad", ahogy az egyik forrásban szerepel). Ugyanakkor a tűz nagy részét túl kell löknie világunk határain. Így keletkezik az állócsillagok gömbje, és a külső héj pórusai maguk a csillagokká válnak. Sőt, Anaximander azt állítja, hogy a dolgok egy ideig „adósságban” szerzik meg lényüket és összetételüket, majd a törvény szerint egy bizonyos időpontban visszaadják az őket megszülető elveknek megfelelően.

A világ kialakulásának végső szakasza az élőlények megjelenése. Anaximander azt javasolta, hogy minden élőlény a kiszáradt tengerfenék üledékeiből származik. Minden élőlény a nap által elpárolgott nedvességből keletkezik; Amikor az óceán felforr, feltárva a földet, élőlények keletkeznek "a földdel együtt felmelegedett vízből", és "nedvességben, iszapos burokba zárva" születnek. Vagyis a természetes fejlődés Anaximander szerint nemcsak a világ létrejöttét foglalja magában, hanem az élet spontán nemzedékét is.

Anaximander olyannak tartotta a Kozmoszt, mint egy élőlény. A kortalan idővel ellentétben megszületik, éretté válik, megöregszik és meg kell halnia, hogy újjászülethessen: „... a világok halála megtörténik, és sokkal korábban megszületik, és időtlen idők óta ugyanaz ismétlődik egy körben.”

A kezdet különféle létezési típusait tárgyalva Anaximander az anyagi állapotok paritásának gondolatát terjesztette elő. A nedves dolgok kiszáradhatnak, a szárazak átnedvesedhetnek stb. Az ellentétes állapotoknak van egy közös alapja, hogy egyetlen egységben koncentrálódnak, amelytől mindegyik el van szigetelve. Ez a gondolat megnyitotta az utat a későbbi filozófia egyik legfontosabb dialektikus koncepciójához  - az "ellentétek egysége és harca" koncepciójához.

Csillagászat és földrajz

Anaximander megpróbálta összehasonlítani a Föld méretét más, akkoriban ismert bolygókkal. Feltételezések szerint ő állította össze a Föld első térképét (ami nem jutott el hozzánk, de az ókori szerzők, köztük Hecateus leírása alapján részben helyreállították ) [13] [14] . Görögországban először szerelt fel gnomont  - a legegyszerűbb napórát , és továbbfejlesztette a babiloni napórát, amely gömb alakú tál alakú volt - az úgynevezett scaphis-t.

Jegyzetek

1. ↑ Anaximander // Enciklopédiai szótár / szerk. I. E. Andreevsky - Szentpétervár. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. Ia. - S. 692-693.
2. ↑ Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (francia) - 2 - Editions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - 87. o. - ISBN 978-2-221-06888-5
3. ↑ Anaximander // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
4. ↑ Evolúció és paleontológia az ókori  világban . ucmp.berkeley.edu. Letöltve: 2020. március 22. Az eredetiből archiválva : 2020. június 26.
5. ↑ A  világtérkép . brit múzeum. Letöltve: 2020. március 22.
6. ↑ Priyamvada Natarayan, 2019 , p. 17.
7. ↑ Bőrgyár, 1902 .
8. ↑ Naddaf, 2005 .
9. ↑ 1 2 Couprie et al., 2003 , p. 213.
10. ↑ Couprie et al., 2003 , p. 145.
11. ↑ Couprie, 2011 .
12. ↑ Cornford 1934; Finkelberg 1994; McKirahan 2001; Gregory 2007.
13. ↑ Ditmar A. B. Az ökumena határai. A lakott földről és a természetes szélességi zónaságról szóló ősi tanítások elképzeléseinek alakulása. M.: Gondolat, 1973. o. tizennyolc.
14. ↑ Couprie, 2011 , p. 79.

Irodalom

• Asmus V. F. Antik filozófia. - M . : Felsőiskola, 1998.
• Vernand J.-P. Egy új kép a világról // Az ókori görög gondolkodás eredete . — M .: Haladás, 1988. — 224 p.
• Volf M.N. Anaximander és az iráni hagyomány // Vestn. NSU. Filozófia és jog sorozat. - Novoszibirszk, 2003. - Szám. 1 . - S. 134-143 .
• Idlis G. M. Forradalmak a csillagászatban, a fizikában és a kozmológiában. - M .: Nauka, 1985.
• Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Csillagászok: Életrajzi kalauz. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - Kijev: Naukova Dumka, 1986. - 512 p.
• Karinsky M. I. Végtelen Anaximandra. - Szentpétervár. , 1890.
• Lebegyev A. V. APEIRONHOZ: nem Anaximander, hanem Platón és Arisztotelész // Ókori Történeti Értesítő. - 1978. - 1-2. sz .
• Lebedev A. V. Anaximander geometriai stílusa és kozmológiája // Az ókori világ kultúrája és művészete. Tudományos konferencia anyaga, 1979. - M. , 1980. - S. 104-113 .
• Losev A. F. Az ókori esztétika története, korai klasszikusok. - M . : Ladomir, 1994.
• Mikhailova E. N., Chanyshev A. N. Jón filozófia . - M . : Szerk. Moszkvai Egyetem, 1966.
• Popper K. Vissza a preszókratikához // Feltételezések és cáfolatok: A tudományos ismeretek növekedése. - M . : AST Publishing House LLC, ZAO Atomerőmű Ermak, 2004. - 638 p. — ISBN 5-17-012641-7 .
• Rozhansky ID A természettudomány fejlődése az ókor korában. A korai görög természettudomány. - M .: Nauka, 1979.
• Tímár P. Az ókori görög tudomány első lépései. - Szentpétervár. , 1902.
• Heidegger M. Beszélgetés egy országúton . - M . : Felsőiskola, 1991.
• Csajkovszkij Yu. V. A platóni előtti csillagászat és Kopernikusz // Történeti és csillagászati ​​tanulmányok, vol. XXX. - M . : Nauka, 2005. - S. 159-200 .
• Cornford FM Számtalan világ a preszókratikus filozófiában  // The Classical Quarterly. - 1934. - 1. évf. 28. - P. 1-16.
• Couprie DL, Hahn R., Naddaf G. Anaximander in Context: New Studies in Origins of Greek Philosophy. Albany: State University of New York Press, 2003.
• Couprie DL Ég és Föld az ókori görög kozmológiában: Thalésztől Heraclides Ponticusig  (angol) . – Oxford University Press, 2011.
• Dicks D. R. A korai görög csillagászat Arisztotelészhez. – Ithaca, New York: Cornell Univ. sajtó, 1985.
• Finkelberg A. Plural Worlds in Anaximander  // The American Journal of Philology. - 1994. - 1. évf. 115. - P. 485-506.
• Graham DW A kozmosz magyarázata: a tudományfilozófia jón hagyománya. – Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.
• Gregory A. Eureka! A tudomány születése. — Icon Books Ltd., 2001.
• Gregory A. Ókori görög kozmogónia. – London: Duckworth, 2007.
• Gregory A. Anaximander: Újraértékelés. – Bloomsbury Academic, 2016.
• Heath T. L. A szamoszi Arisztarchosz, az ókori Kopernikusz: a görög csillagászat története Arisztarchoszhoz . - Oxford.: Clarendon, 1913 (újranyomva New York, Dover, 1981).
• Kahn CH Anaximander és a görög kozmológia eredete. – New York, 1960.
• Kahn CH a korai görög csillagászatról  // The Journal of Hellenic Studies. - 1970. - 1. évf. 90.-P. 99-116.
• McKirahan R. Anaximander végtelen világai // in: Essays in Ancient Greek Philosophy, VI: Platón előtt, szerk. A. Preus. - Albany, 2001. - P. 49-65.
• Naddaf G. A görög természetfogalom. Albany: State University of New York Press, 2005.
• Panchenko D. Ki találta meg a Zodiákust? // Antike Naturwissenschaft und ihre Rezeption. - 1998. - Vol. 9. - P. 33-44.
• Rovelli C. Az első tudós, Anaximander és öröksége. – Yardley: Westholme, 2007.
• White SA Milesian Measures: Time, Space, and Matter   // In: P. Curd és D. Graham (szerk.), Oxford Handbook to Presocratic Philosophy . - Oxford: Oxford University Press, 2008. - P. 89-133.
• Priyamvada Natarayan. Az Univerzum térképe. A főbb gondolatok, amelyek megmagyarázzák a kozmosz szerkezetét = Mapping the Heavens The Radical Scientific Ideas That Reveal the Cosmos. — M. : Alpina Non-fiction, 2019. — 320 p. - ISBN 978-5-00139-052-7 .

Linkek

• Diogenes Laertes . Híres filozófusok életéről, tanításairól és mondásairól . - Herceg. 2.
• Wolf M. N. A „kezdet” problémájának szerkezete Anaximander filozófiájában doxográfiai bizonyítékok szerint
• Csillagászat és tértörvények a RIN.RU-tól  - Milétosz Anaximander
• Anaximander (cikk a New Philosophical Encyclopedia- ból )
• Apeiron (cikk a New Philosophical Encyclopedia- ból )
• Henry Mendell, Anaximander  kozmológiája
• The Internet Encyclopedia of Philosophy (Dirk L. Couprie) –  Anaximander

Tematikus oldalak	zbMATH Nyitva Archívum a matematika történetéhez MacTutor
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán nagy kínai Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox teológiai Valódi klasszikus régiségek szótára Enciklopédiai lexikon Britannica (online) Brockhaus Figyelemre méltó névadatbázis Pauly Wissowa Treccani Universalis
Bibliográfiai katalógusokban BNC : a10040122 BNE : XX877816 BNF : 12250236c CiNii : DA07514742 GND : 118645102 ISNI : 0000 0000 8578 8423 , 0000 0003 8717 2077 J9U : 987007274066105171 LCCN : n85142191 NKC : jn19990210040 NLG : 44489 NLP : A16656829 NTA : 069747539 NUKAT : n2015004164 SUDOC : 031250386 VcBA : 495/122473 VIAF : 280059448 , 124118488 , 189022754 , 265390013 , 317093621 , 9095147907518979210006 , 1506161211672040070003 , 4229160546922210240001 , 1706159474073227660134 , 1121161030915323920007 , 352159474240027662126 WorldCat VIAF : 280059448 , 124118488 , 189022754 , 265390013 , 317093621 , 9095147907518979210006 , 1506161211672040070003 , 4229160546922210240001 , 1706159474073227660134 , 1121161030915323920007 , 352159474240027662126