Epicharm

Epicharmus ( ógörögül Ἐπίχαρμος ; 6. vége – Kr. e. 5. század első fele) ógörög komikus és költő, a szókratész előtti filozófus . 35-52 vígjáték szerzője. Epicharm egyike azoknak, akiket a modern történetírás az első komikusnak, a vígjáték műfajának megteremtőjének tart . Gnómikus mondásai váltak ismertté , köztük a „ Kéz mos kezet ”, „Ahol félelem, ott becsület”. Számos műve közül csak címek és rövid töredékek maradtak fenn, elszórva más ókori írók műveiben.

Epicharmus nemcsak drámaíróként, hanem preszókratikus filozófusként is ismert. Hippobot még a „ hét bölcsre” is utalta , akiknek nevéhez fűződik az ókori görög filozófia születése. Van egy feltételezés, hogy Platón számos gondolatát Epicharmus munkájából kölcsönözte.

Életrajz

A modern becslések szerint Epicharmus Szicíliában született. Epicharmus pontos születési helye nem ismert. Különböző ókori források megnevezik mind a szicíliai városokat, Szirakúzát , Megarát Gible-t , Krastost [1] , mind az Égei-tenger Kos és Samos szigeteit , ahonnan kora gyermekkorában Szicíliába szállították [2]. . Diogenes Laertes Epicharmot az orvos Elofal fiának [3] , a 10. századi bizánci enciklopédikus szótárt pedig Titira (vagy Himar) és Szekida ítéletéről [4] [5] nevezi .

Epicharmus hosszú ideig a szirakuzai zsarnokok, Gelon és I. Hieron udvarában élt [5] . Szicíliában vagy Koson az ókori források szerint Pythagorast vagy valamelyik követőjét hallgatta. Ennek során tartózkodott attól, hogy a félig zárt Pitagorasz Unió tagja legyen . Jamblikhosz szerint Epicharmus játékos formába fordította Pythagoras tanításait, így őrizte meg az utókor számára [6] [7] .

Epicharmust a modern történetírásban Chionides mellett az első komikusnak, a vígjáték műfajának megteremtőjének tekintik. A Bizánci Encyclopedia of the Suda információi alapján arra lehet következtetni, hogy Kionidész Kr.e. 487-ben vagy 486-ban beszélt. e. Athénban a Nagy Dionüsziosz ünnepén írt komédiájával [8] . Ugyanez a forrás azt állítja, hogy Epicharmus Siracusában készítette munkáját "6 évvel a perzsa háborúk kezdete előtt", azaz ie 486 körül. e. [4] August Meinecke klasszika-filológus és a görög humoristák 1855-ös töredékeit tartalmazó könyvének (Potarum Graecorum comicorum fragmenta) összeállítója tévesnek tartotta a Suda Chionidesről szóló információit. Az ókori források elemzése alapján azt állította, hogy Chionides a Kr.e. 460-as években állította színpadra vígjátékait. e. Arisztotelész „ Poétikában ” megfogalmazása egybevág Meinecke véleményével : „ A megariaiak a komédiáért valók: a helyiek (megariaiak) azt mondják, hogy a demokrácia idején tőlük származott, a szicíliaiak pedig arra hivatkoznak, hogy Epicharmus költő, aki sokkal korábban élt, mint Chionides, Szicíliából érkezett és Magnet ” [9] [8] Meinecke véleménye, bár vitát váltott ki, nem vált általánosan elfogadottá. Meinecke ellenzői rámutattak, hogy az ókori szerzők is tévedhetnek, és helytelen adatokat közölhetnek. F. Smith hangsúlyozta, hogy a Kr.e. 5. századi személy életrajzában 20-30 év a különbség. e. jelentéktelen. A modern történészek Chionides-t az ókori attikai műfaj első képviselőjeként ismerik el, Epicharmust pedig a szicíliai vígjáték első és leghíresebb szerzőjeként [8] [10] [11] [12] .

Kompozíciók

Az ókori Padlástól eltérően a szicíliai komédia nem komos dalokból (rituális felvonulásokból, amelyek során komolytalan dalokat énekeltek), hanem népi hétköznapi jelenetekből - fliákokból és mímekből - származott . Sajátosságuk az epizodikus produkciók és improvizációk voltak. Az Epicharm művébe átment mímforma egy párbeszéd volt, ahol szinte mindig az egyik szereplő beszél, a második pedig csak rövid mondatokkal egészíti ki a beszélgetést. A főszereplő a közönséghez, majd a képzeletbeli arcokhoz, majd a jelenet partneréhez fordul, miközben folyamatosan változtatja az intonációt. Az ókori attikai vígjátékokkal ellentétben Epicharmus [5] műveiben nem volt kórus . Arisztotelész szerint Epicharmus volt az első, aki mítoszokból kölcsönzött komikus művek cselekményeit alkotta meg teljes cselekménysel [ 13] [14] [5] . Epicharmus számos vígjátéka közül, amelyekből 35-től 52-ig [5] volt, egy sem maradt fenn teljes egészében. A Kr.e. II. században. e. Az athéni Apollodorus tíz gyűjteménybe állította össze őket [15] . A kortársakra visszakerült töredékek alapján a szicíliai dór dialektusban íródtak jambikus trimeterekkel, valamint kisebb mértékben trocheális tetraméterekkel és anapaestákkal [14] . Epicharm találmánya az acrostic volt –  egy vers, amelyben a sorok első betűi értelmes szöveget alkotnak. Az ókori komikus így „aláírta” műveit, bennük titkosította a nevét [16] . Epicharmus összes komédiájának cselekménye feltételesen osztható mindennapi és mitológiai részekre. Feltűnően különböznek a kicsit később keletkezett ókori attikai vígjátékoktól, amelyek a kortársak elleni invekciókat tartalmaztak . Ebben inkább az úgynevezett "új" ókori görög vígjátékokra [17] [18] emlékeztetnek .

Nagyon értékes egy részlet egy akasztós parazita beszédéből a "Remény vagy gazdagság" című vígjátékból. Az élősködő beszél a viselkedéséről, arról, hogyan dörzsöli bele magát a gazdi bizalmába, meghívó nélkül vesz részt a vacsorákon, hízelget, bolondként viselkedik, szidja a gazdi számára kellemetleneket. Ugyanakkor sokat eszik és iszik, és a kunyhójába vezető úton mandzsettát kap az őröktől. Ez nem nagyon zavarja, mert „amíg keveretlen bor öleli az elmémet, addig nem érzek verést” [19] . Epicharm mindennapi komédiái közé tartozik még "A paraszt", "Zarándokok" stb. [5]

A mítoszok komikus értelmezéseit mutatja be többek között a Cserkész Odüsszeia , amelyben a homéroszi hőst mint Agamemnon veszélyes megbízatása elől kikerülő szélhámost mutatják be . Busiridában Herkulest kigúnyolják , "egy pillantás elég, hogy meghalj a rémülettől": evés közben Herkules "zajt" ad Herkules torkából, megrándul az állkapcsa, csikorognak az őrlőfogak, csikorognak az agyarai, szipog az orrával és mozog. a füle" [ 19] . A Héphaisztosz című vígjátékban a tűz és a kovácsmesterség istene megbilincselte Hérát , aki Herkules ellen szőtt. A "Hebe esküvője" a Herkulesszal kötött házassága alatti vacsorát írta le [5] . Epicharmus mitológiai komédiái között megtalálhatóak még a bakchák, a Pyrrha és a Prométheusz, a trójaiak stb. [14] A darabokban a hagyományos istenek és hősök mellett megszemélyesített ellentétes párok is részt vehettek, például a Föld és tenger, a Férfi elme és a női. [20] .

Filozófia

Epicharmus írásaiban számos jól irányzott kifejezés és maxima volt. A leghíresebbek közé tartozik a „ Kéz mos kezet ”, „Ahol félelem, ott becsület” [1] . Ennek eredményeként Epicharmus nemcsak komikusként, hanem filozófusként is bekerült a történelembe [5] . Ókori görög író Kr.e. III-II. e. Hippobot még a „ hét bölcsre” is utalta , akik nevéhez az ókori görög filozófia születéséhez kötődnek [3] . A modern becslések szerint az Epicharmusnak tulajdonított fogómondatok többnyire késői utánzatok [14] [21] .

A híres mondásokon kívül, amelyek szerzője kétséges, a kortársak Epicharm művében Hérakleitosz tanításának megcsúfolását látják: " Minden folyik, minden változik ". Az adós nem hajlandó kifizetni a tartozását a hitelezőnek, mert " nem ugyanaz a személy, mivel [benne] valami hozzáadódott és valami csökkent ." Amikor egy hitelezőt, aki megvert egy ravasz adóst, bíróság elé állítják, azzal igazolja magát: " az egyik veri, a másik megvádolt. " Ugyanakkor Epicharmusnak sikerült minden szimbolika nélkül közvetítenie Hérakleitosz gondolatát: „ Az egyik nő, a másik fogy. Minden ember mindig változásban van. És ami természeténél fogva változik, és soha nem marad ugyanazon a pozíción, annak már másnak kell lennie, mint ami megváltozott. Ugyanígy tegnap te és én mások voltunk, mint ma, és a jövőben újra mások leszünk. És soha nem vagyunk egyformák, ugyanazon törvény szerint ” [22] .

„ Egyáltalán nem meglepő, hogy így beszélünk róla, és szeretjük magunkat, és természetünknél fogva gyönyörű teremtményeknek tűnünk. Hiszen a kutya egy másik kutyát is a legszebb teremtménynek tart; és a bika bikáját, a szamár szamarát és a disznó disznóját tartják a legszebbnek "látható a platóni relativitástan [23] .

Epicharm elképzelései a világ szerveződéséről közel állnak a milesiai természetfilozófiai iskola elképzeléseihez . Az anyag megmaradásának törvényét és a semmiből való keletkezés és a teljes megsemmisülés tagadását két sorban foglalta össze [24] :

Összekapcsolódott és kettévált, és ismét otthagyta, ahonnan jött, a
Föld a földre, a lélegzet felfelé. Mi olyan szörnyű? Semmi.

Egy másik, Epicharmusnak tulajdonított töredékben egyszerre szintetizálódik a püthagoreusi és a hérakleitészi gondolat - a világ isteni elme általi irányítása, az ember függősége tőle, az isteni jelenlét a művészetben. Epicharmus munkásságában korunkra új témák jelentek meg, amelyek nem egy ideális, hanem egy valós személy leírását jelentik képességeivel, lehetőségeivel és hiányosságaival [25] .

Az ókori római irodalomban Marcus Terentius Varro (i. e. 116-27) és Cicero (i. e. 106-43) bemutatta Epicharm filozófiájának rekonstrukcióját. Szerintük Epicharmus úgy vélte, hogy a világ elemei a tűz, a föld, a lehelet és a nap. Az emberi lélek naptűz. Ég és föld a tűzből és vízből keletkezett, a természet pedig a meleg és a hideg, a száraz és a nedves keverékéből. A Földanya emberi testeket szül, amelyek halála után visszatérnek méhébe [26] .

Befolyás

Az ókori attikai vígjátékban, bár jelentős különbségek voltak a szicíliaitól, nyomon követhető Epicharm [27] [28] hatása . Epicharmus munkássága hatással volt az ie 5. század második felének athéni komikusra , Cratesre. e. Nemcsak eltávolodott az ókori attikai vígjáték invektíváitól, hanem egy koherens, következetes cselekmény alapján kezdte építeni műveit, ami a "középső" attikai vígjáték kezdete lett [29] . A honfitársak nagyra értékelték Epicharm műveit. Versei szerint egyik művét a szirakuzai zsarnok, idősebb Dionysius írta [30] . A szirakúzai színházban felállították a filozófus és humorista szobrát dedikációs felirattal, amelyben munkáját a Nap fényével hasonlították össze [31] . Az Epicharmot a Kr.e. 3-2. századi költő az azonos nevű versnek szentelte. e. Quintus Ennius [24] . Epicharmus élénk komédiái később a római komikus, Plautus (Kr. e. 250-184) modelljévé váltak [5] .

Az ókori görög retorikus szerint a Kr. e. IV-III. e. Alkimu , Platón Epicharmustól vette át az eszmék tanát. Alkim szintén Epicharmusnak tulajdonította az értelmes és az érthető világ megkülönböztetését. A modern tudósok valószínűtlennek tartják ezeket az állításokat, mivel a platóni felfedezéseket a szofisztika virágzásának és Szókratész tanításainak megjelenésének kellett volna megelőznie , ami Epicharmus [32] [30] halála után következett be . Ugyanakkor nem kétséges, hogy Platón ismerte Epicharmus írásait. A „ Theaetetus ” dialógusban Homérosszal állítja egy szintre: „ a költők közül – minden költészetben a legnagyobb: vígjátékban – Epicharmus, tragédiában – Homérosz ” [33] [5] . Különösen figyelemre méltó Iamblichus késő antik neoplaton író azon kijelentése, hogy Epicharmus megelőlegezte Parmenidész és Empedoklész filozófiáját [26] . Szintén általánosan elismert a tudományos közösségben Epicharm vígjátékai érvelésének a szofisztika fejlődésére gyakorolt ​​hatása [20] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Solomatina, 2009 , p. 777.
2. ↑ Kaibel, 1907 , kol. 34.
3. ↑ 1 2 Diogenes Laertes, 1986 , VIII. 72. Epicharm, p. 328.
4. ↑ 1 2 Fragments, 1989 , p. 257.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Radzig, 1982 .
6. ↑ Töredékek, 1989 , p. 257-258.
7. ↑ Kaibel, 1907 , kol. 40-41.
8. ↑ 123 Smith , 1867 .
9. ↑ Arisztotelész, 1998 , Poétika. III.
10. ↑ Kaibel, 1899 .
11. ↑ Radzig, 1982 , p. 279.
12. ↑ Nikola, 2018 , p. 151.
13. ↑ Arisztotelész, 1998 , Poétika. V. fejezet
14. ↑ 1 2 3 4 KLE, 1975 .
15. ↑ Zaitseva, 2018 , p. 45.
16. ↑ Mihajlov, 2005 , p. 255.
17. ↑ A görög irodalom története, 1946 , p. 430-432.
18. ↑ Battezzato, 2008 , p. 147.
19. ↑ 1 2 A görög irodalom története, 1946 , p. 431.
20. ↑ 1 2 Epicharm  / A. E. Kuznyecov // Sherwood - Yaya. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 35. v.). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
21. ↑ Yarkho, 1995 , p. 350.
22. ↑ Losev, 2000 , p. 423.
23. ↑ Losev, 2000 , p. 423-424.
24. ↑ 1 2 Podosinov, 2018 , p. 132.
25. ↑ Losev, 2000 , p. 424.
26. ↑ 1 2 Petrov, 1970 .
27. ↑ Wüst, 1950 .
28. ↑ Ókori írók, 1999 .
29. ↑ A görög irodalom története, 1946 , p. 436.
30. ↑ 1 2 Battezzato, 2008 , p. 149.
31. ↑ Bondarenko, 2015 , p. 79.
32. ↑ Losev, 2000 , p. 425.
33. ↑ Platón, 2007 , Theaetetus. 152e, p. 245.

Irodalom

• Arisztotelész . Poétika // Etika. Politika. Retorika. Poétika. Kategóriák . - Mn. : Irodalom, 1998. - 1391 p. — (Klasszikus filozófiai gondolat). — ISBN 985-437-401-7 . (Orosz)
• Diogenes Laertes . Híres filozófusok életéről, tanításairól és mondandójáról / A kötet szerkesztője és a bevezető cikk szerzője A.F. Losev . - a második. - M . : Gondolat, 1986. - (Filozófiai örökség).
• Platón . Összegyűjtött művek négy kötetben / General edition of A. F. Losev, V. F. Asmus. - Szentpétervár. : St. Petersburg University Press, 2007. - Vol. 2. - 626 p. — ISBN 978-5-288-04160-0 .
• Epicharm // Korai görög filozófusok töredékei. I. rész Az epikus kozmogóniáktól az atomizmus megjelenéséig / készítette: A. V. Lebegyev. - M. : Nauka, 1989. - S.  257 -267. — (A filozófiai gondolkodás műemlékei). — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-008030-6 .

• Epicharm // Ókori írók. Szótár / Maxim Belkin, Benedetto Bravo, Eva Vipsitskaya-Bravo. - Szentpétervár. : Lan, 1999. - 448 p. - 3000 példányban.  — ISBN 5-8114-0104-3 .

• Bondarenko S. B. A szirakúzai Archimedes élete és halála  // A kulturális tanulmányok elemzése. - 2015. - Kiadás. 32 , 2. sz . - S. 78-83 . — ISSN 1990-4045 .
• A görög irodalom története / szerkesztette: S. I. Sobolevsky, B. V. Gornung, Z. G. Grinberg, F. A. Petrovsky, S. I. Radtsig. - Moszkva • Leningrád: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1946. - T. I.
• Zaiceva I. V. Plotinus Alexandriában: a neoplatonizmus eredete . - Kézirat, 2018. - Szám. 93 , 7. sz . - S. 43-46 . — ISSN 2618-9690 . - doi : 10.30853/kézirat.2018-7.7 .
• Epicharm // Rövid irodalmi enciklopédia . - M . : Szovjet Enciklopédia, 1975. - T. 8. - 1136 p.
• Losev A.F. IV. fejezet. Az általános anyagi kontinuum esztétikája, Hérakleitosz. 6. §. Hérakleitosz utánzói és követői // Az ókori esztétika története. Korai klasszikus . - M. : AST, 2000. - 624 p. — (Az emberi gondolkodás csúcsai). - ISBN 5-17-000505-9 .
• Mikhailov M.A. Az akrosztikák mint az ideológiai harc eszköze  // Jogi nyelvészet. - 2005. - Kiadás. 6 . - S. 254-262 .
• Nikola M.I. Antik irodalom: Tanulmányi útmutató . — M. : Prométheusz, 2018. — 402 p.
• Radtsig S. I. Vígjáték a Peloponnészoszon és Szicíliában. Epicharm. Kisebb képregényműfajok: mímek és fliaki // Az ókori görög irodalom története . — 5. kiadás. - M . : Felsőiskola, 1982. - S. 277-279. — 487 p.
• Solomatina E. I. Epicharm // Az ókori Görögország története és kultúrája: Enciklopédiai szótár / I. E. Surikov általános szerkesztése alatt. - M . : Szláv kultúrák nyelvei, 2009. - S. 777. - 792 p. - ISBN 978-5-9551-0355-6 .
• Petrov M. Epicharm // Filozófiai Enciklopédia / A Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete. F. V. Konsztantyinov főszerkesztő . - M . : Szovjet Enciklopédia, 1970. - T. 5. - S. 568.
• Podosinov A.V., Mankov A.E. Enniy. Évkönyvek. Első könyv (fordítás és kommentár)  // Vestnik PSTGU. III. sorozat: Filológia. - 2018. - Kiadás. 54 . - S. 123-142 .
• Yarkho V. N. Epicharm // Antik kultúra. Irodalom, színház, művészet, filozófia, tudomány: Szótár-tájékoztató könyv / V. N. Yarkho szerkesztette . - M . : Felsőiskola, 1995. - S. 350. - 383 p. — ISBN 5-06-003182-9 .
• Battezzato Luigi. Pitagorasztikus vígjátékok Epicharmustól Alexisig  (angol)  // Aevum antiquum. - 2008. - Nem. 8 . - P. 139-164. — ISSN 1121-8932 .
• Kaibel G. . Chionides : [ német ] ] / Georg Wissowa //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1899. - Bd. III, 2. - Kol. 2285-2286.
• Kaibel G. . Epicharmos //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ német. ] / Georg Wissowa. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1907. - Bd. VI, Erste Hälfte (VI, 1). Kol. 34-41.
• Smith P. Chionides // Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology  (angol) / szerkesztette: William Smith. - Boston: Little, Brown, and company, 1867. - 1. évf. I. - 695. o.
• Wust Ernst. Epicharmos und die alte attische Komödie  // Neue Folge. - Sauerlanders Verlag, 1950. - Bd. 93. - Kiadás. 4 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz litván univerzális Valódi klasszikus régiségek szótára horvát Britannica (online) Brockhaus Figyelemre méltó névadatbázis Treccani Gránátalma
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX1097085 BNF : 134871524 GND : 118682199 ISNI : 0000 0000 5890 0301 , 0000 0000 7975 0883 J9U : 987007294279805171 LCCN : n97036148 NLP : A28117542 LIBRIS : fcrtttfz1tbgnrt SUDOC : 085100579 VcBA : 495/13316 VIAF : 50019442 , 316880050 , 261865390 WorldCat VIAF : 50019442 , 316880050 , 261865390