Horogkereszt

Swastika ( Skt . _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _  _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _  _ , angol  fylfot , filfot ) kereszt alakú jel, melynek végei derékszögben hajlottak [ 5 ] [ 6 ] [ 2 ] gyakrabban az óramutató járásával megegyező irányban (“卐", jobbkezes) [2] , vagy ellene ("卍", balkezes - általában más jelentése volt [4] , egyes szerzők Sauwastikának , Sauwastikának ) nevezik az ilyen szimbólumot ; tágabb értelemben - egy aljzat , amelynek végei egy oldalra hajlottak, mind derékszögben, mind sima, mint egy lauburu vagy spirális körvonalak [7] , gyakrabban 4 (tetraskelion), de 3- (triskelion is ) , 5-, 6- és hasonló n-terminális horogkeresztek, például arevahach (“ ”) [8] [7] . A szimmetriaelmélet alapján a horogkereszt nemcsak rozettaként, hanem más szimmetrikus alakzatként is felfogható - szegély és hálódísz , például meander (" ") [9] .

A horogkereszt díszítő motívumként mindenütt jelen van, gyakran meander formájában [8] . Ezt a szimbólumot a Kr.e. 8. évezred óta találták meg. e., feltehetően a rombó-meander díszből kristályosodott ki, amely először a késő paleolitikumban jelent meg . Két egymásra helyezett meander „egy lépéssel” („double meander”) metrikus eltolással a kereszteződésben kereszthorogkeresztet ad. Ezek a jelek találhatók a szuszai (a modern Irán területe) agyagedényeken, az ókori görög vázafestészet geometrikus stílusában, Kína és Japán ókori művészetének emlékművein : neolitikus kerámiákon, csonttermékeken és bronzedények a Shang és Zhou korszakból (Kr. e. 2-1 évezred). n. e.). Az ókori római építészetben a kereszteződésekben horogkeresztet képező kettős meander díszíti a római Augustus Béke Oltárának (Kr. e. 13) külső falainak vízszintes övét.

A horogkereszt Eurázsia , Afrika és a Kolumbusz előtti Amerika különböző kultúráiban található [10] [2] . A világ számos népénél a mindennapi tárgyakon, ruhákon, érméken, vázákon, fegyvereken, transzparenseken és címereken ábrázolják, templomok és házak díszítésekor [6] [11] .

A horogkereszt jelentős szerepet játszott az ókori indo-iráni világban , gyakori volt az ókori görög-római kultúrában [10] . Különösen elterjedt a hinduizmusban , a dzsainizmusban és a buddhizmusban [8] . Megtalálható az ókeresztény és bizánci művészetben [2] . A keresztény ikonográfiában a kereszt egyik formája volt [8] . A horogkereszt az ókori germán világban is elterjedt [10] .

A horogkeresztnek sok jelentése van, az ókori népeknél a mozgás, az élet, a jólét szimbóluma volt, jó előjellel, jóléttel, termékenységgel, hosszú élettel társult, talizmánként szolgálhatott a gonosz szellemek ellen [6] [10] . Ugyanakkor lehet a fény, a tűz, a villám vagy az égitestek szimbóluma is. Filozófiai kategóriákat szimbolizálhat [10] . Indiában a horogkereszt továbbra is a legszélesebb körben használt áldásos szimbólum a hinduk, dzsainisták és buddhisták között [2] .

A XIX-XX. században számos politikai, katonai és kereskedelmi szervezet szimbolikájában szerepelt [8] .

A 19. század végén a derékszögben hajlított, az óramutató járásával megegyező irányban elforgatott horogkeresztet [2] kezdték az „ árja faj ” szimbólumának tekinteni, a 20. században pedig a nácizmus és a nemzeti szimbólumává vált. a náci Németország szimbóluma [2] , aminek eredményeként a világ nagyobb részének erős kapcsolata lett a náci ideológiával és a náci rezsim politikájával és bűneivel [6] [10] . A horogkeresztet a neonácizmusban [2] és a neo -pogányság egyes területein [10] használják .

Eredet és jelentés

Etimológia és szinonimák

A " horogkereszt " szó indiai eredetű, de maga a szimbólum ősi, és először nem Indiában találták meg. A szó két szanszkrit gyökből áll: सु , su  - "jó, jó" és अस्ति , asti  - "lenni, lenni" [3] [4] , azaz "jólét" vagy "jólét" . Ezen a néven kívül a szanszkrit nyelvben a szimbólumnak tucatnyi más neve is kapcsolódik a különféle mitológiai legendákhoz és hagyományokhoz [7] . A „horogkereszt” nevet legkésőbb 1852-ben Eugene Burnouf vezette be [12] [13] .

A szanszkrit kifejezés átvétele előtt az angolszász "fylfot" (ang. fylfot) elnevezés volt általános Nyugaton [ 14  ] [ 15 ] . Kétséges, hogy más Scand-ből származik. fjôl , ami az OE -nek felel meg  fela és német.  viel  - sok + egyéb scand. fotr  - leg [16] ; vagy az OE -től  fêowerfôt "négy mancs" [14] [17] ) [13] . Valószínűleg ez volt a horogkereszt helyi beceneve több brit tudós és skandináv antikvárium által [18] . A modern európai heraldikában a csonka végű horogkeresztet filfotnak nevezik [19] .

A horogkereszt egyéb hagyományos európai elnevezései mellett a görög „ gammadion ” ( görögül γαμμάδιον , tetragamma), mivel a görögök a horogkeresztben négy „ gamma ” (Γ), tetraskelion („négylábú”) betű kombinációját látták . („háromlábú”), gamma-kereszt (a teológiai szemináriumok forradalom előtti kézikönyvében [7] ) [13] . A franciául a horogkeresztet néha – különösen a régi irodalomban – croix gammée vagy gammadion [20] , croix cramponnée , croix pattée , croix à crochet névvel illették , de később kialakult a horogkereszt kifejezés [21] .

A hagyományos orosz köznyelvben a horogkeresztet másként hívták. Például a " szellő " - mivel a kereszténységben a horogkereszt egy bizonyos spirituális mozgást, a Szentlélek leszállását jelöl, ezért a "szél" és a "szellem" azonos jelentésű szavak [7] . Vagy: „ libák ”, „ tűzoltók ”, „ nyúl ” (a horogkeresztes törölközőt „ nyúl ”-os törülközőnek nevezték), „ lovak ”, „ lovak ”, mert egy ilyen ívelt kereszt [7] [22] .

A néptörténet egyes neonácik [23] és újpogány [24] hívei amellett érvelnek, hogy a horogkereszt orosz neve „ Kolovrat ” , de ezt egyetlen néprajzi forrás sem igazolja [7] [25]. [26] . Ugyanakkor a rokon „ koleso ” szó a hat- és nyolcágú rozetta alakú amulettek megnevezésére, például „mennydörgés kerék” jelen van az autentikus folklórban, különösen az orosz északi népszokásban [27] [28 ] ] .

A náci Németországban Hitler "Hackenkreuz"-nak nevezte a szimbólumot ( németül:  Hakenkreuz , szó szerint - "horogkereszt", néha "kapa alakú kereszt" és hasonlók) [7] .

A horogkereszt egyes kutatói [6] [2] „ Thor kalapácsa ” elnevezést hibásnak [21] [29] [30] [31] ismerte el .

Értelmezések

A rombó-meander horogkereszt díszének egyik legkorábbi felhasználását a paleolitikumban a Kosztenkovszkaja és a Mezinszkaja kultúrában (Kr. e. 25-20 ezer év) jegyezték fel [32] [33] .

A szimbólum jelentését magyarázó hipotézisek köre jelenleg széles. Különböző szerzők a horogkeresztet az áramló vízzel, a levegővel, a lánggal, a tűzzel, a női nemekkel, a két nem szövetségével, a holddal, a sarkpontokkal, a különféle istenekkel stb. társítják. A leggyakoribb változat a körkörös mozdulattal végzett nap [34] .

India műemlékein a horogkereszt a napot jelképezi [35] [36] , a napot (az időszámításunk előtti 2 ezernél nem régebbi adatok szerint) pedig egy madár [37] . Hasonlóképpen a Kolumbusz előtti Amerikában a horogkeresztet a napisten jelképének tekintették [38] , így a mellkasán horogkeresztes madár képét, mint egy keresztet, a bronzkorban úgy értelmezték. a napistenség szimbóluma [39] . Kínában a horogkeresztet a 7. században vezették be a Nap hieroglifájaként [40] .

A. Golan szerint azon kultikus nézetek körében, amelyekben a Nap tiszteletét jegyezték fel, a horogkereszt ugyanazt jelentette, mint a kereszt, vagyis a napmadár szimbóluma volt. Valószínűleg a horogkereszt a nap éves mozgását, a kereszt pedig a napi mozgást jelentette. Valójában az aztékoknál a kereszttel ellátott korong formájú hieroglifa „napot”, a horogkeresztes korong pedig „évet” jelentett [41] .

Néhány grafikai kompozíció a horogkereszt szoláris jelentéséről tanúskodik. A horogkeresztet, akárcsak a keresztet, gyakran körben ábrázolták, amit a bronzkorban a napkorong képének tekintettek, olykor pontok veszik körül, fogakkal, sugarakkal, aminek a bronzkorban napértéke volt. Mindezek a körből és horogkeresztből álló grafémák azonban neolitikus eredetűek: A. Golan szerint a korai mezőgazdasági vallás szemszögéből a menny istennője és az ég istene közötti kapcsolatot szimbolizálják. föld. [41]

Egyes adatok szerint, valószínűleg elavult, a horogkereszt a mennydörgés isteneinek jele volt a panteon élén, mint például: Indra , Zeusz , Jupiter és Thor [42] .

Ennek ellenére a horogkeresztet nemcsak napszimbólumként, hanem a föld termékenységének szimbólumaként is tartják számon [39] . A horogkeresztet a négy fő erő, az elemek [39] szimbólumaként, a tengely körül középpontban lévő négy sarkalatos pontként értelmezték (ezt a középkori muszlim kéziratok is feljegyezték, és napjainkig az amerikai indiánok körében is megőrizték [ 39] 43] ) [39] , az évszakok változása, az égbolt forgása az égi tengely körül [44] [45] . A nyugati okkultizmusban az állatöv forgását és az elemek átalakulásának alkímiai elképzelését kapta [46] .

Ian Stewart brit matematikus azt állította, hogy a horogkeresztszerű minta mindenütt az emberi agy munkájának köszönhető. Mégpedig az, hogy a gerjesztés állapotában a látómező kvadránsai az agy különböző területein jelennek meg, és a horogkereszthez hasonló forgó képeket képeznek [47] .

Jobb és bal oldali horogkereszt

Jelentős különbségek vannak a kutatók között, hogy a jobb- és balkezes horogkereszt jelentése minden kultúrában és minden időben eltér-e.

A transzparenseken lévő horogkereszt különböző oldalról eltérő módon látható. Vannak ősi képek, amelyeknek vége az egyik, majd a másik irányba fordult (a Trypilla kultúrában, a hinduizmusban ). Ha kétféle horogkeresztet használunk egyszerre és egymás mellett, nyugodtan nevezhetjük az egyiket férfinak, a másikat nősténynek [7] . A hinduizmusban M. F. Albedil szerint a jobbkezes horogkeresztet jóindulatúnak, a balkezeseket pedig rosszindulatúnak tekintik [4] .

Ilyen iránykülönbséggel a horogkereszt egésze kettősségre oszlik: "bal - jobb", "nő - férfi", "jó - barátságtalan". A horogkereszt jele a kereszt végének balra hajlításával ("nőstény") a napmadár őszi-téli repülését szimbolizálta észak felé, a jobbra hajlítással pedig ("hím") - tavasszal és nyáron délre, ami valószínűleg a nap két féléves állapotát jelképezi [48] . A horogkereszt két irányban történő mozgás gondolatát is sugallja: az óramutató járásával megegyezően és ellentétes irányban.

Az ősi indiai írásokban megkülönböztetnek férfi és női horogkereszteket, amelyek két női, valamint két férfi istenséget ábrázolnak [41] . A. Golan szerint ezek az adatok összhangban vannak a „bal-jobb” és a „nő-férfi” dichotómiával (ellenállással) [41] , mint például a „Yin” és a „Yang” . Az Encyclopedia Britannica egyértelmű iránykülönbségről beszél a hinduizmusban, ahol az óramutató járásával ellentétes irányban "forgó" képet szauvasztikának (ritkábban - sovastika , angolul  sauvastika ) [2] nevezik . Heinrich Schliemann , aki számos horogkereszt mintát fedezett fel Trója feltárása során, és M. Müller indológus professzor Schliemann által közzétett magyarázataiban 1880-ban szintén a hinduizmusra korlátozta a „horogkereszt” és „sauvastika” kifejezéseket, kifogásolva azok alkalmazását hasonlókra. Nyugati szimbólumok, amelyeket egyszerűen "jeleknek" neveztek [49] . Az indiai hagyomány szerint a horogkereszt irányait is dichotómiákkal társították. R. Bagdasarov megjegyzi, hogy más szerzők is hasonló értelmezéshez ragaszkodtak, különösen Charles Birdwood indológus [50] [51] . Bagdaszarov azt is megjegyzi, hogy a legtöbb tudós régóta kételkedik abban, hogy a jobb és bal oldali horogkeresztet másképpen kellene elnevezni [51] , és hogy a „bal” és „jobboldali” horogkeresztnek még Indiában sincs egyértelmű jelentése. hogy más kultúrákat említsek [31] . A kifejezést néha a hinduizmus fogalmainak és az abból származó tanításoknak, különösen a buddhizmusnak a leírására is használják .

A. Golan szerint az orosz hagyományban a jobb és bal horogkeresztet némileg eltérően értelmezik: az egyik a nap mentén történő mozgást jelöli és a jót szimbolizálja, a másik a nap ellen való mozgást, és rosszindulatú jelnek tekintik (ebben az esetben a a „jó – nem kedves” ellentét a „férfi – nőies”-nek felel meg). [41]

Hagyományos szimbólum

Elosztás

A horogkereszt mint különálló egytengelyű szimbólum a Kr.e. 8. évezred újkő- és eneolitikuma óta megtalálható . e. [52] [7] [53] Feltehetően a horogkereszt a késő paleolit ​​korszak proto -Swastika rombó-meander díszéből származik a mezini kultúra leletanyagában [54] [9] [55] .

Kelet - Európában , Nyugat-Szibériában , Közép-Ázsiában és a Kaukázusban a Kr.e. II-I. évezredtől fordul elő. e. Kaukázuson túl a Kr. e. 16. századtól. e., Észak-Kaukázusban a Kr. e. 1. évezredtől. e. [56]

A bronzkorban a horogkereszt alkalmanként Közép- és Nyugat-Európában, a Kaukázusban, Nyugat-Szibériában és Közép-Ázsiában is megtalálható [53] . A horogkeresztet keleti díszekben, monumentális épületeken és háztartási eszközökön, különféle amuletteken és ortodox ikonokon mutatják be. Jelentős helyet foglal el a trójai ásatások során előkerült tárgyak ornamentikájában, és viszonylag gyakori az ókor emlékei között. Ismerte a Kolumbusz előtti Amerika, különösen a közép- amerikai maja államban [56] [53] .

A horogkereszt rendkívül ritka az ókori Egyiptom művészetében , nem található meg Fönícia, Arábia, Szíria, Asszíria, Babilon, Sumer, valamint Ausztrália és Óceánia emlékművein [56] [53] .

A szimbólum az Eurázsia északi részén élő népek szinte valamennyi kultúrájára jellemző, mind az indoeurópai, mind a finnugor, a türk, a kaukázusi [7] .

Közel-Kelet

Az egyetlen szimbólum első képeit Anatóliában és Mezopotámiában találták meg, és a Kr. e. 7-5. évezredből származnak. e. [57] [39]

A legrégebbi ismert horogkereszt (derékszögű) képe a Khalaf-korszak Arpachiában ( Irak északi részén ) található, és a Kr.e. 5. évezredből származik. e. [10] A horogkeresztet szintén a Kr.e. 5. évezredben találták Szamarrából (Irak középső része) származó agyagedényeken. e.

A horogkeresztet gyakran ábrázolták az ókori mezopotámiai érméken [2] .

A horogkereszt egyik legrégebbi formája Kis-Ázsia, négy keresztes fürtű figura formájában. Már a Kr.e. 7. században. e. Kis - Ázsiában a horogkereszthez hasonló képeket ismertek, amelyek négy kereszt alakú fürtből állnak - a lekerekített végek a ciklikus mozgás jelei. Az indiai és kis-ázsiai horogkeresztek képében vannak egybeesések (pontok a horogkereszt ágai között, szaggatott megvastagodások a végén) [39] . A horogkereszt más korai formái - négyzet, négy növényszerű lekerekítéssel a széleken - a föld jele, szintén kisázsiai eredetű [39] .

A horogkereszt számos példáját fedezték fel Heinrich Schliemann trójai ásatásai során . Felkereste Max Müller professzort , aki Ilios című művében [49] [58] tette közzé magyarázatát a horogkeresztről .

Dél- és Kelet-Ázsia

A bal- és jobbkezes horogkeresztek a Mohenjo-Daro (Indus folyó medencéje) és az ókori Kínában az árja előtti indiai kultúrában találhatók .

Különféle horogkereszttípusok (3 gerendás, 4 gerendás, 8 gerendás) találhatók az andronovói régészeti kultúra kerámia díszein ( bronzkori Dél-Urál , Kr.e. XVII-IX. század), amelyek az indoiráni törzsekhez tartoznak. .

A horogkeresztet a 7. század óta széles körben használják a tibeti bon vallásban [59] .

A horogkereszt különböző formái szent szimbólumok a buddhizmusban , a hinduizmusban és a dzsainizmusban [8] .

Hinduizmus

A hindu hagyomány a jobbkezes horogkeresztet a nappal társítja. Vishnu jele, és a kozmikus kereket szimbolizálja, amely egy mozdíthatatlan központ körüli fejlődés gondolatát fejezi ki. Ezenkívül a jobbkezes horogkereszt a férfiakhoz kapcsolódik. A balkezes horogkereszt női szimbólum, és az őszi és téli napsütéshez kapcsolódik, ami a férfiak számára kedvezőtlen jel [10] . A néphagyományban a jobbkezes horogkeresztet talizmánnak tekintik, a templomok bejáratainál, a házak ajtóinál és küszöbén, valamint a standok bejáratánál helyezik el, a számadáskönyvek és a felajánlások első oldalainak jelölésére [4] ] [2] [60] [61] . Jelenleg a hagyományos vidéki rituálékban a horogkeresztet asztrológiai ábrázolásokkal társítják, és védelmet nyújt a szerencsétlenségek ellen [62] . Észak- Indiában a horogkeresztet jelenleg a kezdetet jelző rituálékban (születés, házasság) használják [63] [39] . Létezik egy különleges rítusú horogkereszt kapu , amikor a nők minden este horogkeresztet rajzolnak az esős évszakban, és elvégzik a tiszteletadás szertartását [4] .

Dzsainizmus

A dzsainizmusban a horogkereszt a leggyakoribb szimbólum. A négy sugár a négyféle létet, a pontok (általában három) pedig a három ékszert (igazságos tudás, látás és cselekvés) szimbolizálják [64] . A szimbólum megfelelhet a szamszára négy szintjének, amelyből meg kell szabadulni, vagy a lélek négy minőségének [65] . Ez egyben a hetedik tirthankara (szent) jelképe is. Úgy tartják, hogy „négy kezével” emlékezteti a hívőt az újjászületés négy lehetséges helyére – az állat- vagy növényvilágban, a pokolban, a Földön vagy a szellemi világban [2] .

Buddhizmus

A buddhizmusban a balkezes horogkeresztet tisztelik. A japán buddhizmus kultúrájában balkezes és ritkábban jobbkezes horogkeresztek egyaránt megtalálhatók, négy- és háromujjúak [10] (más néven manji , „örvényszél” ( japán まんじ, „dísz, kereszt, horogkereszt”).

A buddhista hagyományban a horogkereszt Buddha lábát vagy lábnyomát szimbolizálja . Gyakran a feliratok elején és végén helyezik el. A modern tibeti buddhisták ruházati dekorációként használják. A buddhizmus elterjedésével a horogkereszt bekerült Kína és Japán ikonográfiájába, ahol a pluralitást, a bőséget, a jólétet és a hosszú életet szimbolizálta [2] .

Széles körben használják Nepálban és Dél-Koreában is . A templomokat, istenségeket, valamint a lakásokat és járműveket horogkereszt díszítik, amely a legtöbb esküvőn, ünnepen és ünnepségen jelen van.

Kínában a buddhista hagyomány részeként használják a Tang -dinasztia óta . Aztán Wu császárné (684-704) elrendelte, hogy horogkeresztes hieroglifával jelöljék a Napot, így a horogkereszt motívuma rendkívül elterjedt volt az ornamentikában [40] .

Afrika

Északkelet-Afrikában felfedezték Meroe királyságának sztéléjét , amely az i.sz. 2-3. században létezett. e. A sztélén lévő freskó egy nőt ábrázol, aki a túlvilágra lép, és az elhunyt ruháin is horogkereszt pompázik . A forgó kereszt díszíti az Ashanta ( Ghána ) lakóinak arany mérlegsúlyait is.

Amerika

Észak-Amerikában a horogkereszt a Mississippi kultúra régészeti anyagaiban található [66] , és i.sz. 1000 [67] és 1550 közötti időszakra nyúlik vissza . e. [68] [69] A szimbólum ősiségét bizonyítja, hogy a Hopewell-hegységben (Ross megye, Ohio) és Tokóban (Monroe megye, Tennessee) leletek találhatók: vékony réz horogkeresztek, középen lyukkal, legalább 2000 évre öntve. ezelőtt [67] .

A gyarmati és a modern időszakban a horogkereszt szimbólum a legtöbb észak-amerikai indián nép körében ismert. Ez alól kivételt képeznek a Csendes-óceán partvidékének régiói, Alaszka és Kanada északi része.

Dél-Amerikában a díszítőművészetben horogkeresztes dísz található, feltehetően a perui Nazca -korszak 7-9. századából [70] .

A horogkeresztet a közép-amerikai guna indiánok ősi szimbólumnak tekintették, és a Thule Köztársaság létrehozásakor használták a zászlón [71] .

A Kolumbusz előtti Amerikában a horogkeresztet a napisten jelképének tekintették [38] , ezért a mellkasán horogkeresztes madár képét, akárcsak a keresztes madarat, a bronzkorban úgy értelmezték: napistenség vagy mint „mennydörgő madár” [39] . A. Golan szerint a korai mezőgazdasági vallás hiedelmei szempontjából ezt a képet és a horogkeresztet az alvilág égbe emelkedő isteneként kell értelmezni [39] .

Mexikó

A mexikói és közép-amerikai területeken élő kultúrák, mint a maják, aztékok és toltékok is használták ezt a keresztet és tisztelték szent szimbólumként, a horogkeresztet a Nap szertartásaiban örök elemként használták, Mexikóban különböző katedrálisokban látható, mint például a Szent Ludovica katedrális , Tampico, Casa Antigua-Parras-Coahuila, valamint más kulturális központokban.

Eurázsia

Kaukázus és Transzkaukázia

A Kaukázusontúlon a Kr.e. 16. század óta találták. e. ( Trialet kultúra [72] ), Észak-Kaukázusban a Kr. e. 1. évezredtől. e., a legősibb leletek Dagesztán, Csecsen-Inguzföld és Grúzia közötti területen találhatók [56] .

Négysugaras és más horogkeresztek ősi sziklarajzait Dagesztánban jegyezték fel , különösen az avarok körében [73] . Vakhushti Bagrationi szerint az avar kánok törzsi zászlója egy farkast ábrázolt etalonnal, kettős spirális horogkereszttel [74] [75] .

A középkori vainakh toronyépítészetben horogkeresztes petroglyfákat is ábrázoltak .

Igen, láthatod a horogkeresztet.ingus tornyok , vallási épületek és temetkezési területek (nekropoliszok) kövein, amelyek korunk 10. és 17. százada között épült toronyegyüttesek kerületében helyezkednek el. Az ilyen komplexumok főként Ingusföld Dzheyrakhsky kerületében találhatók , és néhányan vannak Ingusföld Szunzsenszkij kerületében is . A kör alakú horogkereszt háromsugaras napjel formájában az ingusok egyik nemzeti szimbóluma, és Ingusföld zászlaján és címerén van elhelyezve.

A horogkeresztek képei láthatók néhány csecsenföldi történelmi emlékművön , különösen az Itum-Kalinsky régió (az úgynevezett "halottak városa") ősi kriptáin. Az iszlám előtti időszakban a horogkereszt a napisten szimbóluma volt a pogány csecsenek körében ( Dela-Malkh ). Az Argun-szurdok petroglyfái és a csecsen tornyok más helyeken horogkereszteket ábrázolnak különböző változatokban: téglalap alakú, görbe vonalú, stilizált (lásd Bruno Plechke vázlatait az 1920-as évekről) [76] .

Az ilyen sziklarajzokat horogkeresztet ábrázoló kereszt formájában mutatják be, amelynek ívelt végei a Nap mozgását mutatják az égen. Valószínűleg a Nap-kultusz a nakhok között alakult ki a Kr.e. III-II. évezredtől. e. a Kr. u. első évezred végéig. e. Egy ősi téglalap alakú horogkeresztet készítettek vésett formában a Himoy településen található lakótorony bejáratára [76] . Görbe vonalú horogkeresztet faragtak egy lakótorony egyik kövére Itum-Kali faluban, Zengali (Nyugat-Csecsenföld) település lakótornyára. A Kr.e. 1. évezred észak-kaukázusi fém- és kerámiatermékein is ábrázolják. e. [77]

A horogkereszt korai képei a mai Azerbajdzsán területén találhatók a gobusztáni sziklaművészetben , amely a Kr. e. 6-5. évezredből származik. e. Az azerbajdzsáni szőnyegeken a horogkereszt képét a középső mező kompozíciójának kitöltő elemeként használják. Például a karabahi „Malybeyli” szőnyegen, a „Guba” és „Gymyl” gubai szőnyegen, a „Sumakh” Shirvan szőnyegen, valamint a „Biliji” guba cölöp szőnyegen [78] .

Örményországban és Grúziában népszerűek az ősi rozetta alakú horogkeresztek: az örmény arevakhach és a grúz borjgali .

Volga régió, Urál és Szibéria

A napelem a baskír dísz egyik eleme . Elyanokat, egyfajta felsőruházatot díszítenek, néhány nemzetség, például a Kubulyak tamgaként szolgálnak . A baskírok körében a horogkereszt a nap és a termékenység szimbóluma [79] .

Különféle horogkereszttípusok (3 gerendás, 4 gerendás, 8 gerendás) találhatók az Andronovo kultúra kerámia díszein ( Dél-Urál és Dél-Szibéria a bronzkori , Kr.e. XVI-XII. században), amelyek az árjákhoz tartoznak .

A horogkeresztnek helye van Oroszország azon népeinek kultúrájában, akik hagyományosan a buddhizmust vallják ( burjatok , kalmükok és tuvánok ) vagy tapasztaltak mongol-buddhista hatást ( altájok ).

Európa

A mezini lelőhelyen (Csernihiv régióban) egy mamutcsontból készült karkötőt találtak az első feljegyzett protoswastika-dísszel [9] . Később horogkereszt motívumokat találunk a Tshinec , Srubna , Abashev és Andronovo kultúrákban [80] .

Számos horogkeresztet ábrázoló lelet található a Trypillia kultúra tárgyain [81] .

A neolitikumtól kezdve a horogkereszt motívumok Európa déli és részben keleti vidékein találhatók, és a késő mükénéi bronzkorban terjedtek el [53] .

Ismert az ősi krétai, növényi elemekből készült, lekerekített horogkereszt.

A horogkeresztet a kereszténység előtti római mozaikokon, valamint Ciprus és Kréta érméin ábrázolták.

Az etruszkok és trákok sírurnáin található [82] .

A horogkereszt görög geometrikus stílusú edényeket, számos görög-római építészeti építményt díszít, köztük Augustus császár békeoltárát [83] . A görögöknél a horogkeresztet a Γ ( gamma ) betűvel hozták kapcsolatba, és leggyakrabban „gammadionnak”, „tetragammadionnak” („négy-gamma”) is nevezték [5] .

Ismert képek az ókori germán törzsekhez tartozó 4-végű horogkeresztről (lásd Horogkereszt (német vaskor)

A középkori Európában a heraldikában használták [84] . A baszk kereszt (lauburu) alakja nagyon hasonlít a horogkereszthez .

A lett "napkereszt" (" ugunskrusts ") Perkons mennydörgésisten egyik szimbóluma volt [53] .

Az oroszoknál B. A. Kuftin szerint például az ukránokkal ellentétben a horogkeresztet díszítőelemként használták, és gyakran a hagyományos szőtt termékek díszítésének alapja volt [85] . 1926- ban jelent meg az orosz mescsera népviseletéről szóló alapvető néprajzi tanulmányának első része , amely gazdag szemléltető anyagot tartalmaz, köztük horogkeresztes díszítéseket [86] . 1933 után minden ilyen tanulmányt megnyirbáltak, a kiadvány folytatása nem jelent meg. A központi könyvtárakban maradt könyvek egy zárt speciális gyűjteménybe ( Spetskhran ) kerültek.

judaizmus

A modern Izrael területén horogkeresztet ábrázoló képeket fedeztek fel az ősi zsinagógák mozaikjaiban végzett ásatások során . Tehát a holt-tengeri Ein Gedi ősi település helyén található zsinagóga , ahol a padlót horogkereszt [88] mozaikképei díszítik, az i.sz. 5-6. századból származik. Kr.e., és a 4. és 11. század között működött a zsinagóga a modern Maoz Chaim kibuc helyén a Golán -fennsíkon. A horogkereszt a Kinneret -tó melletti Edd-Dikke zsinagógák romjairól ismert [61] . Az egyesült államokbeli Hartford zsinagógában a második világháború előtt horogkeresztes mozaikok voltak a padlón [89] .

A horogkeresztet a zsidó kabbalista tanításokban használták [10] .

kereszténység

Az ókori keresztény egyház átvette a görög "játékos keresztet", ami az üdvösség jelentését adta neki. A horogkereszt megtalálható az ókeresztény katakombák festményén, a 12-14. századi középkori sírköveken és papi ruhákon [5] .

A horogkereszt a betlehemi Születés Bazilika padlóját borító mozaikon [ 90 ] látható . Az ősi mozaikpadló töredékei között van ábrázolva, amelyet Nagy Konstantin császár és anyja, Heléna korabeli eredeti bazilikából őriztek (a templomot a 320-as években alapították Konstantin császár irányítására). A horogkereszt belsejében egy négyzet található, melynek közepén egy felirat található: görög. ΪΧΘΥΣ - "hal", ezt a szót az ókeresztény szimbolikában rövidítésként használták: " Jézus Krisztus Isten Fia, Megváltó" [91] .

Egyenes horogkereszt található a középkori örmény kőszentélyeken - hacskarokon [92] .

A Sarir keresztény királyság korának avar horogkeresztjei , amelyeket más keresztekkel együtt ábrázoltak, már keresztény jelentéssel bírhattak [73] .

Horogkeresztes ablakokat faragtak Bet Maryam monolitikus templomába, amely Lalibela (Etiópia) egyik sziklába vájt temploma a 12. századból [93] .

A horogkeresztről, mint keresztény szimbólumról és a kereszt egyik változatáról szóló információkat a 19. század tudósai tekintették [94] [95] [96] [13] . Volt egy olyan változat, amely szerint a tibeti horogkereszt az emberi faj számára keresztre feszített Istent jelképezi [97] .

századi orosz templomok kupoláján ( Djakovói Keresztelő János-templom, Boldog Szent Bazil, Putyinki Szűz születése templom) a horogkereszthez hasonló dísz található [7 ] , spirálisan körbetekerve a kupola tetején egy tengellyel - kereszttel. Az ortodox forradalom előtti teológiai szemináriumok vezetésében a horogkeresztet gamma-keresztnek nevezték [7] .

A horogkereszt jelen volt az ikonokon [98] . Ruhára hímezve bizonyos védelmező jelentése lehet.

Az egyház megőrizte a horogkereszthez hasonló, forgatás nélküli egyenes gamma-keresztet (" "), különösen Szent Alekszisz moszkvai metropolita XIV. századi sakkóin (mellényeken), amelyeket a fegyverraktárban tároltak [99] .

Az 1940-es években a nácizmus szimbólumával való analógia miatt a horogkeresztes képeket eltávolították és felvarrták a ruhákra [7] .

A horogkereszt Nyugaton és Oroszországban a nácizmus előtt

A kabbalából a horogkeresztet a szabadkőművesség kölcsönözte . Ezután a szabadkőműves szimbolizmus a buddhista szimbolizmussal kombinálva hatással volt az okkultizmusra , beleértve a 19. század végének teozófiai tanításait [10] . A teozófiai szimbolikában a horogkereszt együtt élt a Dávid-csillaggal, és csak a német antiszemitizmus és nácizmus mutatta be a "faji ellentét" szimbólumaként [100] .

Az angol asztrológus , R. Morrison 1870-ben megszervezte Európában a "Svasztika Rendjét" vagy "A Misztikus Kereszt Testvériségét" [ 101] [102] , és almanachjában kijelentette, hogy újjá akarja támasztani a szabadkőműves páholyt , amely állítólag ezen a néven létezett 1027-ben Kínában [103] .

1875-ben Helena Blavatsky megalapította a Teozófiai Társaságot , horogkeresztet helyezett el annak emblémájára, és a "Teozófiai szótárában" (amely halála után megjelent) megismételte R. Morrison szavait a "kínai szabadkőműves páholyról", az eredetire való hivatkozás nélkül. forrás [104] . Társadalmának jelképe a Lotusblüten német teozófiai folyóirat címlapjára került [102] .

A balra hajlított végű kereszt alakú horogkereszt („sauvastika”) az utolsó orosz császárné , Alekszandra Fedorovna kedvenc jele volt , aki rajongott az okkultizmusért. Horogkereszt formájú talizmánt viselt, a boldogság kedvéért mindenhová tette, így haldokló leveleire is [105] [106] Tobolszkból , később ceruzával rajzolt a falra és a szoba ablaknyílásába [107] . Ipatiev mérnök házában , amely a királyi család utolsó következtetéseként szolgált, és datálás nélkül az ágy fölötti tapétán, ahol láthatóan az örökös aludt [108] :175 .

Mielőtt a nácik hatalomra kerültek, R. Kipling a horogkeresztet használta személyes címerként [71] .

A horogkeresztet a cserkészek alapítója , Robert Baden-Powell is használta , de 1934-ben már nem használták a mozgalomban, a nácizmussal való kapcsolata miatt.

Az 1900-as és 1910-es években az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban a horogkeresztet képeslapokra nyomtatták, a „boldogság keresztjének” nevezve, amely „négy Ls”-ből állt: fény (fény), szerelem (szerelem), élet (élet). és Luck (sok szerencsét), és különféle hirdetésekben használják [109] .

1915-ben a horogkeresztet az orosz hadsereg lett puskái zászlóaljainak (későbbi ezredeinek) zászlóin ábrázolták. Aztán 1918 óta a Lett Köztársaság hivatalos szimbólumainak elemévé vált - a katonai repülés emblémája, ezredjelvények, egyesületek és különféle szervezetek jelvényei, állami kitüntetések, és ma is használják. A lett Lachplesis katonai rend horogkereszt formájú volt.

A horogkeresztet Roman Ungern-Sternberg báró használta szimbólumként, aki a miszticizmus iránti hajlamáról és spirituális kereséséről ismert a keleti vallásokban, ahol ezt a szimbólumot széles körben használták. V. Zh. Tsvetkov történész szerint „ a horogkeresztet valóban használták az Ungern ázsiai hadosztály egyes egységeinek egyenruhájának szimbolikájában , de ebben nincs semmi szokatlan - keleten ez a szimbólum az ókor óta elterjedt. időkben, és akkor a német náciknak még nem volt idejük lejáratni ” [110 ] .

A nagyvállalatok, mint például a Coca-Cola és a Carlsberg horogkeresztet helyeztek termékeikre [111] . A 19. század végétől egészen 1933-ig a horogkeresztet használták a svéd ASEA elektromos cég logójában [112] .

A horogkeresztet az ASEA orosz elektromos részvénytársaság logójában [113] használták , amely a svéd elektromos részvénytársaság ASEA leányvállalata .

Az első világháború idején a horogkereszt néhány angol pénzügyi dokumentumon is szerepelt [60] .

1917-ben a Kaiser 's 10. hadsereg újságja , amely Vilniusban jelent meg , különféle keresztképeket, köztük horogkereszteket nyomtatott névvel, de magyarázat nélkül [114] .

1918-tól 1945-ig a horogkeresztet a finn légierő és tankerők zászlójain , jelenleg pedig az elnöki szabvány szerint a légierő számos emblémája és zászlója ábrázolja [115] . A horogkereszt a sarkain négy rózsával a Lotta Svärd félkatonai női szervezet szimbóluma .

1917-ben a horogkeresztet az Ideiglenes Kormány néhány bankjegyén és néhány szovjet , "dumok" klisével nyomtatott bankjegyen ábrázolták , amelyek 1918-1922 között voltak forgalomban [116] .

Ezt a hagyományt a szovjet hatalom első éveiben is megőrizték , amikor a horogkereszt továbbra is megtalálható volt a papírbankjegyeken [60] .

1919 novemberében a Vörös Hadsereg délkeleti frontjának parancsnoka , V.I. A horogkeresztet a sorrendben a "lyungtn" szó jelöli, vagyis a buddhista "Lungta", azaz "örvényszél", "életenergia" [118] .

A forradalom korai éveiben a horogkereszt bizonyos népszerűségnek örvendett a művészek körében, akik egy új korszakhoz új szimbólumokat kerestek, de az A. V. Lunacharsky oktatási népbiztos által az Izvesztyija újságban 1922 novemberében közzétett „Figyelmeztetés” című cikke szerint. replikációjának vége:

Sok dekoráción, plakáton egy félreértés miatt folyamatosan a horogkeresztnek nevezett díszt használják. Mivel a horogkereszt a mélyen ellenforradalmi német " Orgesh " szervezet kokárdája, és a közelmúltban az egész fasiszta reakciós mozgalom szimbolikus jele lett, figyelmeztetem, hogy a művészek semmi esetre se használják ezt a díszt, mélyen negatív benyomást kelt, különösen a külföldiekben. [119]

A jaroszlavli múzeum alapjaiban található egy "Szovjet népi nyomtatvány " stílusában készült kép , amelyet 1926-ban írt a jaroszlavli lázadás leverésének egyik résztvevője , A. Malygin amatőr művész, "A dicsőséges csata " címmel. a Vörös Hadsereg Savinkovval Jaroszlavlban 1918 júliusában ". A festmény két lovas – „piros” és „fehér” – harcát ábrázolja. A kutatók, különösen A. V. Vasilchenko, a „A jaroszlavli lázadás” című könyv szerzője, egy érdekes elemet jegyeznek meg benne - a „fehér” lovas egyenruháját, amely egyértelműen jelzi a transzbajkáli kozákokhoz való tartozást , és a zászló megismétli a zászlót . Ungern-Sternberg báró ázsiai hadosztálya, a sárga zászló sarkain fekete horogkeresztekkel. A történész szerint „a horogkereszteknek semmi közük nem volt a fasizmushoz - az olasz fasiszták nem használták ezt a szimbólumot, és a náci nemzetiszocialisták akkoriban olyan törpepárt voltak, hogy még Németországban sem hallott róla mindenki. A zászló használatának azonban Malygin művész szerint a „fehér Jaroszlavl” és az ázsiai megosztottság ideológiai kapcsolatát kellett volna jeleznie, amely a „fehér mozgalom” keretein belül a legradikálisabb monarchikus formációnak számított. ” [120] .

"árja" szimbólum

Korai "árja" ötlet

Az „ árjákkal ” ( áltudományos kifejezés, egy faj , amely állítólag magában foglalja az indoeurópai népeket és őseiket, és fizikailag és intellektuálisan felülmúlja a többi fajt [121] [122] [123] [124] ) a horogkereszt elkezdődött. A trójai ásatások után kapcsolták össze , amelyeket Heinrich Schliemann végzett , aki a trójaiakat a " trák - teutonokkal " azonosította, és a horogkeresztet "árja szimbólumként" helyezte el [125] . 1889-ben Párizsban M. Zmigrodsky lengyel könyvtáros kiállítást rendezett, amely bemutatta a horogkereszt és az „ősi árja örökség” közötti elválaszthatatlan kapcsolatot [126] .

Később a horogkeresztet Ernst Krause német író egy népszerű könyvében írta le, ahonnan a német "populista nacionalizmus " hívei kölcsönözték. Ebből a szempontból ő lett az osztrák okkultista és az Ariosophy megalkotója, Guido von List kedvenc szimbóluma [10] . 1910-ben von List javasolta a horogkereszt használatát minden antiszemita szervezet szimbólumaként [2] . Követője, Alfred Schuler költő hozta el Németországba a horogkereszt arioszofikus gondolatát . Schuler müncheni előadásaiban terjesztette az ariozófián alapuló, a nemzeti ébredés, az összeesküvés-elméletek és az antiszemitizmus eszméit magában foglaló doktrínáját [127] . " Jahve epilógusa - Moloch " című antiszemita versében azt állították, hogy a horogkereszt a nap teuton szimbóluma, amely a német nép lényegét fejezi ki . 1907-ben Lanz von Liebenfels egykori szerzetes, antiszemita és nacionalista publicista horogkeresztes zászlót tűzött ki ausztriai kastélya fölé [128] [129] [61] .

A horogkeresztet számos német ultranacionalista szervezet fogadta el emblémaként , például az 1912-ben létrehozott Teutonok és Volsungok Rendje . A Német Rend égisze alatt megjelent a Runes folyóirat, melynek borítóján horogkeresztet ábrázoltak.

Az első világháború befejezése után a horogkereszt rendkívül népszerűvé vált a német antiszemita fiatalok körében, amivel kapcsolatban 1919-ben a porosz oktatási minisztérium hivatalosan is betiltotta [10] . A horogkeresztet már a német nácik Németország politikai színterére való belépése előtt a német nacionalizmus szimbólumaként használták különböző félkatonai szervezetek. Különösen a Hermann Erhardt különítmény tagjai viselték .

Nácizmus és fasizmus

A horogkereszt a nácizmus ariozófiájának fő öröksége lett . A fiatal Hitlert Alfred Schuler költő előadásai ihlették, aki a horogkereszt arioszofikus gondolatát Németországba hozta [10] . Hitler felfogása szerint a horogkereszt „ az árja faj diadaláért folytatott küzdelmet ” jelképezi . Ez a választás egyesítette a horogkereszt misztikus okkult jelentését és a horogkereszt mint "árja" szimbólum gondolatát (az indiai elterjedtsége miatt), valamint a horogkereszt már bevált használatát a német szélsőjobboldali hagyományban: egyes osztrák antiszemita pártok használták, és 1920 márciusában a Kapp puccs idején a Berlinbe bevonuló Erhardt brigád sisakjain ábrázolták (itt talán a balti befolyás történt, hiszen az Önkéntes harcosai közül sokan A hadtest Lettországban és Finnországban találkozott a horogkereszttel) [130] .

A közhiedelemmel ellentétben az ötlet, hogy a horogkeresztet a náci Németország szimbólumává tegyék, nem személyesen Hitleré volt. Az NSDAP ennek nem balkezes, hanem jobbkezes változatát használta. Ez a Thule Társaság egyik művelt tagjának , Friedrich Krohn fogorvosnak a véleményével ellentétben történt , aki a buddhizmusra hivatkozott , ahol a balkezes horogkereszt szerencsét és egészséget, a jobbkezes pedig hanyatlást és halált jelent. A Lista Társaság és a Thule Társaság legtöbb tagja azonban nem tulajdonított ennek különösebb jelentőséget, és a jobbkezes horogkeresztet részesítette előnyben. Ezt a véleményt Hitler is osztotta. A nácizmus jelképe a jobbkezes horogkereszt volt, amelyet piros alapon fehér körbe írattak. Ezt a tervet Kron javasolta, akinek gazdag otthoni könyvtárát Hitler meglátogatta. Ez a horogkereszt először egy NSDAP nagygyűlésen jelent meg Starnbergben 1920. május 20-án [131] . A Nemzetiszocialista Német Munkáspárt szimbólumaként a horogkeresztet Hitler 1920 nyarán hagyta jóvá [132] [133] .

1924-ben, amikor a kudarcot vallott sörpuccs után bebörtönözték , Hitler ezt írta híres könyvében, az Én küzdelmemben :

Ennek ellenére kénytelen voltam visszautasítani mindazokat a számtalan tervet, amit a mozgalom fiatal támogatói küldöttek hozzám mindenhonnan, mivel ezek a projektek egyetlen témában forogtak össze: átvették a régi színeket [a piros-fehér-fekete német zászlót. ] és erre a háttérre festve különböző változatokban kapakeresztet. <...> Kísérletek és átalakítások sorozata után magam készítettem egy elkészült projektet: a transzparens fő háttere piros; belül fehér kör, és ennek a körnek a közepén egy fekete kapa alakú kereszt. Hosszas átalakítások után végre megtaláltam a szükséges arányt a transzparens mérete és a fehér kör mérete között, és végül ráálltam a kereszt méretére és alakjára.

– Adolf Hitler, Küzdelem, p. 439.

1923-ban, egy náci kongresszuson Hitler arról számolt be, hogy a fekete horogkereszt a kommunisták és a zsidók elleni könyörtelen harcra szólít fel [134] . A Küzdelemben ezt írta:

Nemzetiszocialistákként programunkat zászlónkhoz kapcsoljuk. A rajta lévő piros szín a mozgalom társadalmi elképzelését jelenti, a fehér - a nacionalista eszmét, a horogkereszt lezárja az árja ember győzelméért folytatott harc gondolatát , valamint <...> a az alkotómunka eszméjének győzelme, amely mint olyan mindig is a szemiták ellen irányult és fog irányulni [126] [100] [61] .

– Adolf Hitler, Küzdelem, p. 497.

A náci rezsim alatt a horogkereszt a Harmadik Birodalom hivatalos szimbóluma lett, és sokféle kombinációban használták, például a nürnbergi stadionban , ahol rendszeresen tömeges felvonulásokat tartottak. A horogkeresztet egy sas karmaiban ábrázolták, amellyel a nácizmus az "igazi árja"-ban rejlő hősi tulajdonságokat társította [126] [61] .

A horogkeresztet már az 1920-as években egyre inkább a nácizmushoz kapcsolták ; 1933 után a világ nagy részén végre par excellence náci szimbólumként kezdték felfogni, aminek következtében például kikerült a cserkészmozgalom emblémái közül [135] .

1935. szeptember 15-én a piros alapon fehér körben fekete horogkeresztes zászló Németország nemzeti zászlaja lett [2] .

Ugyanakkor a második világháború alatt a Wehrmacht és az SS egyik orosz (kozák) kollaboráns fegyveres alakulata sem használta a horogkeresztet zászlóikon és emblémáikon (lásd a vonatkozó cikkeket).

A horogkeresztet a német nácizmus mellett számos fasiszta mozgalom is használta. Tehát az 1930-as és 1940-es években a horogkereszt az orosz fasiszta párt zászlaján volt , amelyet orosz emigránsok szerveztek Mandzsukuóban (Kína), és az Egyesült Államokban található kis Összoroszországi Fasiszta Szervezet emblémája .

1946-ban a Nürnbergi Törvényszék ítélete , amely az ENSZ Alapokmányának és számos modern állam jogszabályainak alapját képezte, törvénytelennek nyilvánította a nemzetiszocialista ideológia és szimbólumok, köztük a horogkereszt terjesztését. Ez a szimbolika különösen tiltott az Orosz Föderáció közigazgatási szabálysértési törvénykönyvében és a német büntető törvénykönyv 86a. paragrafusában .

2015. április 15-én tették közzé a Roszkomnadzor hivatalos álláspontját, amely szerint a náci jelképek propagandacél nélküli demonstrációja nem sérti a szélsőségesség elleni küzdelemről szóló törvényt [136] .

Miguel Serrano , az ezoterikus hitlerizmus megalapítója a horogkeresztet az "elveszett faji tisztaság" szimbólumának, a Hiperborea visszatéréséért küzdő hősök szimbólumának tekintette [10] .

Jelenleg a horogkeresztet számos rasszista szervezet használja [137] .

"Kolovrat"

Jelenleg egyes orosz neonácik [140] , nacionalisták és neo -pogányok [141] [142] a néptörténet hívei a "Kolovrat" nevet használják a horogkeresztre, beleértve a nyolcsugaras téglalap alakú változatát is. "Ószláv pogány" eredetét tulajdonítják neki. Állítólag a "kolo" szó gyökere más oroszok szerint. jelentése "nap". Ezt azonban egyetlen néprajzi forrás sem igazolja [7] [22] . A " kolo " a szláv nyelvekben más jelentéssel bír [25] [26] . A "Kolovrat" szó nem magánhangzó , ami azt jelenti, hogy az egyházi szláv nyelvből származik, és nem az óoroszból [143] .

A horogkereszt nyolcsugaras téglalap alakú változatának rajzát először 1923-ban a lengyel művész, Stanisław Jakubowski rögzítette egyik pogány motívumokra épülő metszetére. Ő maga a szimbólumot "nap"-nak ( lengyelül słoneczko ) nevezte [144] [145] . Rajzainak jellege áltudományos jegyekkel bír, és művészi fikció volt [146] .

Az első szláv újpogány nacionalista, aki az 1990-es évek elején a négysugaras horogkeresztet "Kolovrat"-nak nevezte, majd a nevet később az általa bevezetett nyolcsugaras téglalap alakú horogkeresztre adta át, egykori disszidens volt és az orosz neo egyik alapítója. -pogányság A. A. Dobrovolsky ("varázsló" Dobroslav) [147] . R. V. Shizhensky vallástudós szerint Dobroslav a horogkereszt ötletét G. F. Wirth etnológus és náci ideológus , az Ahnenerbe első vezetőjének [149] munkájából vette át [148 ] . Dobrovolszkij (1996) a nyolcágú „Kolovratot”, feltehetően a Nap pogány jelének nyilvánította a „ zsidó iga ” elleni megalkuvás nélküli „nemzeti felszabadító harc” jelképének [150] . Dobrovolsky szerint a „kolovrat” jelentése teljesen egybeesik a náci horogkereszt jelentésével [151] . Ez a szimbólum a leggyakoribb az orosz újpogányok körében. Ebben a környezetben népszerű az az elképzelés, hogy a német nácik állítólag a szlávoktól lopták el szimbólumaikat , köztük a "Kolovrat"-ot, valamint magát a "védikus vallást" [152] [151] .

A horogkereszt számítógép szimbólum

KJA horogkeresztek és tibeti horogkeresztek
卍卐࿕࿖
◄ 卉 半 卋 卌 卍 华 协 卐 卑 ►
◄ 卌 卍 华 协 卐 卑 卒 卓 協 ►
◄ ࿑ ࿒ ࿓ ࿔ ࿕ ࿖ ࿗ ࿘ ࿙ ►
◄ ࿒ ࿓ ࿔ ࿕ ࿖ ࿗ ࿘ ࿙ ࿚ ►
Jellemzők
Név 卍:  cjk unified ideograph-534d
卐:  cjk unified ideograph-5350
࿕ :  jobbra néző svasti jel
࿖ :  balra néző svasti jel
Unicode 卍:  U+534D
卐:  U+5350
࿕ :  U+0FD5
࿖ :  U+0FD6
HTML kód 卍‎:  vagy卐‎:  vagy ࿕ ‎:  vagy ࿖ ‎:  vagy&#21325;  &#x534d;
&#21328;  &#x5350;
&#4053;  &#xfd5;
&#4054;  &#xfd6;
UTF-16 Cím : 0x534D
卐: 0x5350
és
0xFD5 0xFD6
URL kód 卍: %E5%8D%8D
卐: %E5%8D%90
࿕ : %E0%BF%95
࿖ : %E0%BF%96

A Unicode szabvány CJK Unified Ideographs blokkjában az 1.0.1- es verziótól kezdve kínai ideogrammok卐 (U+5350) és 卍 (U+534D) találhatók, amelyek horogkeresztek. Japánban kanjiként is használják .  

A 2009-ben kiadott 5.2-es verziótól kezdődően a tibeti írásblokkban ( eng.  Tibetan ) horogkeresztes jelek is találhatók: ࿕, ࿖, ࿗, ࿘ [153] .

Földrajzi jellemzők horogkereszt formájában

Erdei horogkereszt

Erdei horogkereszt - erdei ültetvény horogkereszt formájában. Mind a nyílt területeken megtalálhatók a megfelelő sematikus faültetés formájában, mind az erdőterületen. Az utóbbi esetben általában tűlevelű (örökzöld) és lombhullató (lombhullató) fák kombinációját használják.

2000-ig egy erdei horogkereszt létezett Zernick településtől északnyugatra, az Uckermark körzetben, Brandenburg tartományban , Németország északnyugati részén.

Egy domboldalon, a kirgizisztáni Tash-Bashat falu közelében található egy erdei horogkereszt, az " Eki Narin " ( 41°26′50″ N 76°23′30″ E ).

Labirintusok és képeik

Az ókori labirintusok , amelyeket kövekből a földre vagy az épületek padlójára csempékből raktak ki, valamint a különféle tárgyakon - pénzérméken, edényeken stb. - lévő képeik szerkezetükben nagyon gyakran többszörösen ismétlődő horogkeresztet hordoznak [154] .

Épületek és építmények horogkereszt formájában

A 320-325- ös komplexum ( 320-325 -ös komplexum )  a kaliforniai San Diego - öbölben található Coronado haditengerészeti kétéltű bázis egyik épülete . A bázist az Egyesült Államok haditengerészete üzemelteti, és a különleges erők és az expedíciós erők ( 32°40′34″ N 117°09′28″ W ) központi kiképző és műveleti bázisa.  

A Komplexum épülete 1967 és 1970 között épült. Az eredeti terv két központi épületből állt a kazántelep számára és egy pihenőtérből, valamint háromszoros 90 fokos fordulatból az L alakú laktanyaépület központi épületei felé. Az elkészült épület felülről nézve horogkereszt alakú.

A denveri  nemzetközi repülőtér kifutói felülről nézve horogkeresztként vannak kialakítva ( 39°51′42″ N 104°40′23″ W ).

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Delahunty, McDonald, 2005 , p. 691.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Horogkereszt  . _ — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
  3. ↑ 1 2 Wilson, 2008 , ch. "A horogkereszt nevei és definíciói", p. 13-14 , hivatkozással:
    Dumoutier G. , Le Swastika et la rou? solaire dans les semboles et dans lts caractereres chinois // Revue d'Ethnographie. — v. IV, 1885. - P. 239;
    Prof. Whitney , cikk a The Dictionary of the Century-ben;
    Schliemann G. Ilios = Ilios. - 1880. - p. 347 - idézi Müller M. könyve .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Albedil, 1996 , p. 398.
  5. ↑ 1 2 3 4 Somov, 1890-1907 , T. XXIX, p. 71-72.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 TSB, 1976 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Bagdaszarov, római; Dymarsky Vitaly, Zakharov Dmitry. Horogkereszt: áldás vagy átok . "A győzelem ára" . Moszkva visszhangja . Letöltve: 2010. április 7. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 23..
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 BDT, 2015 , p. 508.
  9. ↑ 1 2 3 Bagdasarov, 2005 , p. 52.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Shnirelman, 2015 .
  11. ↑ Boriszov I. V. A horogkereszt mint embléma: modern nézet // Heraldika a múltban, jelenben és jövőben. 2000. - S. 6-9.
  12. ↑ Burnouf E. Le Lotus de la Bonne Loi. — P., 1852.
  13. ↑ 1 2 3 4 Bagdasarov, 2005 , p. 38.
  14. ↑ Greg 12. , 1884 .
  15. ↑ d'Alviella, 1894 , p. 39.
  16. ↑ Waring JB Kerámiaművészet távoli korokban. - L., 1874.
  17. ↑ d'Alviella, 1894 , p. ötven.
  18. ↑ Wilson, 2008 , ch. "A horogkereszt nevei és definíciói", p. tizenöt.
  19. ↑ Új heraldikai szótár, 1987 .
  20. ↑ d'Alviella, 1894 .
  21. ↑ 1 2 Wilson, 2008 , „A horogkereszt nevei és definíciói” fejezet, p. tizenöt.
  22. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2002 , " Orosz horogkereszt nevei " szakasz.
  23. ↑ RNE. A szervezet szimbolikája . Orosz nemzeti egység (2000) . Letöltve: 2016. május 7. Az eredetiből archiválva : 2016. március 15.
  24. ↑ Néhány szó az SSO SRV címerének egyes szimbólumainak jelentéséről . Szláv Őshonos Hitű Szláv Közösségek Szövetsége . Letöltve: 2016. május 7. Az eredetiből archiválva : 2016. április 1..
  25. ↑ 1 2 Kolo; kolovort; kolov'rtъ  // Szláv nyelvek etimológiai szótára . Proto-szláv lexikai alap / szerk. O. N. Trubacsova . - M . : Nauka , 1983. - Szám. 10 (*klepačь - *kon) . - S. 141-144, 149, 150 .
  26. ↑ 1 2 Kolo  // Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára  : 4 kötetben  / szerk. V. I. Dal . - 2. kiadás - Szentpétervár.  : M. O. Wolf nyomdája , 1880-1882.
  27. ↑ Ivanits, 1989 , p. 14, 17.
  28. ↑ Garshol LM Olav's Rose, Perun's Mark, Taranis's Wheel  //  Peregrinations: Journal of Medieval Art and Architecture. - 2021. - Kt. 7 , sz. 4 . - P. 121-151.
  29. ↑ d'Alviella, 1894 , p. 45.
  30. ↑ Stephens, "Régi északi rovásírásos emlékművek", II., p. 509;
    Haddon, "Evolúció a művészetben", p. 288;
    Müller L. Det saakaldte Hageker Anvendelse og Betydning i Oldtiden. Kopenhága, 1877.;
    Müller L. Gyűrűs, keresztes és szárnyas szimbólumok a világ népeinek vallásaiban = Religiese symboler at stieme-, korsog circel-form hos oldtiens kulturfolk. Kebenhavn, 1864. (Danske vidensk. selskabs skrifter. R. 5. Bd.3. S. 60-149).
  31. ↑ 1 2 Bagdaszarov, 2005 .
  32. ↑ Gorodcov, 1923 .
  33. ↑ Jelinek jan. A primitív ember nagy, illusztrált atlasza. Prága, 1985.
  34. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 36.
  35. ↑ Dechelette J. Manuel d'archeologie prehistorique. P. 1908/10: a-t. egy; b-t. 2. - 454. o.
  36. ↑ Golan, 1993 , hivatkozással: Bauerreiss R. Arbor Vitae, der Lebensbaum. - Munchen, 1938. - P. 454, p. 122.
  37. ↑ Golan, 1993 , idézi: Hodge A. T. Miért volt kettős a dupla balta? – AJA, 1985, v. 89. N 2. - 120. o. 122.
  38. ↑ 1 2 Danzel T.-W. Handbuch der prakolumbischen Kulturen in Latinamerika. - Hamburg, 1937. - 57. o
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Golan, 1993 , p. 121.
  40. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 , 10 000 sorozat része (Kína) .
  41. ↑ 1 2 3 4 5 Golan, 1993 , p. 122.
  42. ↑ Greg, 1884 , p. 6, 29.
  43. ↑ Mackenzie DA A szimbólumok vándorlása és kapcsolataik a hiedelmekkel és szokásokkal. - NY: Alfred A. Knopf, 1926. - P. 13, 40
  44. ↑ Bagdasarov, 2002 , részek "A horogkereszt születése (poláris hipotézis)", "A horogkereszt körül" stb.
  45. ↑ Plahotniuc V. A naphorogkereszt földi és mennyei titkai  // Technique for Youth . - 1998. - Kiadás. 11/12 .
  46. ↑ A horogkereszt illusztrációja alkímiai elemekkel, állatövvel , elemekkel és elemi elemekkel:
    Burgon T. G. The Light of Egypt  = The Light of Egypt: szerk. 1889, ford. oroszul 1908-1914 / rev. szerk. S. M. STERDENKO. - M.  : REFL-könyv, 1994. - T. 1. - S. 208. - 624 p. — ISBN 5-87983-001-2 .  ;
    Paul Sedir . Magic Mirrors = Les Miroirs magiques: 1894, 3. kiadás. 1907 / ford. A. V. Troyanovsky , 1907. - Okkultizmus és mágia. - M .  : LLP "Klyshnikov, Komarov and K °", 1993. - S. 182. - ISBN 5-8517-022-9 (hibás) .
  47. ↑ Stewart, Ian. Az élet másik titka: Az élővilág új matematikája  (angol) . - Pingvin, 1999.
  48. ↑ Golan, 1993 , idézi: Hewitt JF Primitív hagyományos történelem. - L., 1907. - P. 119, 329, p. 122.
  49. ↑ 1 2 Schliemann G. VII. fejezet A harmadik leégett város // Ilion. A trójaiak városa és országa / per. Chekhonadskaya N. Yu .. - 2009. - T. 1. - ISBN 978-5-9524-4574-1 .
  50. ↑ Birdwood Ch. Az Indiai Iroda régi iratai. L., 1891. - p. XI-XI
  51. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2002 , " A horogkereszt körül ".
  52. ↑ Golan, 1993 , „Az első horogkeresztes rajzok a közel-keleti neolitikus kultúrák szimbólumainak kialakulásának korai szakaszában jelentek meg. Horogkeresztszerű alak Kr.e. 7 ezer. e. Kis-Ázsiából…”, p. 121.
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ryzhakova, 2002 , p. 106-113.
  54. ↑ Bagdasarov, 2002 , Ch. " A horogkereszt hordozása (Mezin kultúra) ".
  55. ↑ Ryzhakova, 2002 , hivatkozással Kulakov V.I., p. 106-113.
  56. ↑ 1 2 3 4 Golan, 1993 , p. 120.
  57. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 66.
  58. ↑ Wilson, 2008 , „A horogkereszt nevei és definíciói” fejezet, p. tizennyolc.
  59. ↑ 1 2 Johnston WM Encyclopedia of Monasticism  . - Taylor és Francis, 2000. - ISBN 978-1-57958-090-2 .
  60. ↑ 1 2 3 Arktos GJ A sarki mítosz a tudományos szimbolikában és a náci túlélésben. L.: Thames és Hudson, 1993. P. 51-52, 147-149.
  61. ↑ 1 2 3 4 5 Solomos J.; Vissza L. Rasszizmus és társadalom. L.: MacMillan Press, 1996. 147-150.
  62. ↑ Felszabadított SA és RS felszabadítva. A horogkereszt eredete // Természetrajz. Vol. 89 sz. 1. 1980. P. 68-75.
  63. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 43.
  64. ↑ Gorovaya, 1996 , p. 516-517.
  65. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 47.
  66. ↑ Amelia M. Trevelyan. Miskwabik, Metal of Ritual: Metallurgy in Precontact Kelet-Észak-Amerika. A Kentucky Egyetemi Kiadó. 2004. p. 256
  67. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 , p. 130.
  68. ↑ Közép-Mississippi kultúra, keltezés: i.sz. 1250-1350. e.
  69. ↑ Késő Mississippi kultúra, keltezés: i.sz. 1400-1550. e.
  70. ↑ British Museum - táska
  71. ↑ 1 2 Bagdasarov, 2005 , p. tizenegy.
  72. ↑ Lordkipanidze O. Heritage of Ancient Georgia, Tbilisi: Metsniereba, 1989. 133. o.
  73. ↑ 1 2 Debirov P. M. Kőfaragás Dagesztánban . - M. : Nauka ( GRVL ), 1966. - 208 p.
  74. ↑ Vakhushti Bagrationi . A Grúz Királyság története / fordítás, előszó, szótár és tárgymutató: N. T. Nakashidze. — Tb. : Metzniereba, 1976. - 340 p. — (A grúz történelmi irodalom emlékei). - 5500 példány.
  75. ↑ Isalabdullaev M. A. A Kaukázus népeinek mitológiája. - Mahacskala: KSI, 2006.
  76. ↑ 1 2 Plaetschke B. Die Tschetschenen: Forschungen zur Völkerkunde des nordöstlichen Kaukasus auf Grund von Reisen in den Jahren 1918-20 és 1927/28  (német) . - Hamburg : Friedrichsen, de Gruyter & Com mb H., 1929. - 144 S. - (Veröffentlichungen des Geographischen Instituts der Universität Königsberg Pr. Haft XI).
  77. ↑ Ilyasov L. M. Csecsenföldi petroglyphs / Csecsen Állami Egyetem . 2014.
  78. ↑ [ http://irs-az.com/new/pdf/201508/1440593278034155093.pdf Azerbajdzsáni szőnyeg: eredet és szimbolika] . irs-az.com .
  79. ↑ Khisamitdinova F. G. Baskíria története és kultúrája. S. 220.
  80. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 57.
  81. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 70-71.
  82. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 40.
  83. ↑ Horogkereszt . symbolist.ru . Letöltve: 2019. május 20.
  84. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 9.
  85. ↑ Kuftin, 1926 , p. 62-64.
  86. ↑ Kuftin, 1926 .
  87. ↑ Szurov, 2001 .
  88. ↑ Nemzeti Park ősi zsinagóga Ein Gediben .
  89. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. nyolc.
  90. ↑ Rollin, Henry. L'Apokalipszis de notre temps. Párizs: Gallimard, 1939, 69. o.
  91. ↑ Lisovoy N. N. A Szentföld kinyilatkoztatása . — 2. kiadás, javítva. és további .. - Moszkva: DAR, 2012. - 476 p. - ISBN 978-5-485-00372-2 .
  92. ↑ The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture  . - Oxford University Press , 2012. - Vol. 2. - 222. o.
  93. ↑ Buxton DR Észak-Etiópia keresztény régiségei // Archaeologia. - Society of Antiquaries of London , 1947. - Vol. 92. - doi : 10.1017/S0261340900009863 .
  94. ↑ Mortiller G. . A kereszt jele a kereszténység előtt = Le signe de la croix avant la Christianisme. — P., 1866.
  95. ↑ Burnuf E. . A vallások tudománya. — P., 1872.
  96. ↑ Martigny M. . Keresztény régiségek szótára = Dictionnaire des antiquites chretiennes. - P., 1865. - p. 214 – D. B. de Rossi és más szakemberek munkáinak összegzése a keresztény ókor, valamint a római és nápolyi katakombák területén.
  97. ↑ Augustini Anionii Ceorgii, fr. Alphabetum Tibetarium. - R., 1762. - p. 211, 460, 725; 548. o. tíz
  98. ↑ Bagdaszarov, 2002 .
  99. ↑ Rybakov B. A. Orosz iparművészet a X-XIII. században . - L .: Avrora, 1971. - S. 45.
  100. ↑ 1 2 Weissmann, Karlheinz. Schwarze Fahnen, Runenzeichen. Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 és 1945. Düsseldorf: Droste, 1991, 135-137. o., Taf. XI.
  101. ↑ Furness R. Zarathustra gyermekei: Tanulmány a német írók elveszett nemzedékéről . - Camden House, 2000, 2000. - P. 92. - 220 p. — (Német irodalmi, nyelvészeti és kulturális tanulmányok). — ISBN 1571130578 , ISBN 9781571130570 .
  102. ↑ 1 2 Marquardt M., Störmer-Caysa U., Heimann-Seelbach S., Träger C. Kritische Fragen an die Tradition : Festschrift für Claus Träger zum 70 Geburtstag. - Heinz: Akademischer Verlag, 1997. - P. 203. - 618 p. — Richard Morrison és Blavatsky és más követők .
  103. ↑ Decker R, Dummett M. Az okkult tarot története, 1870-1970 . - Duckworth, 2002. - 45. o.
  104. ↑ Blavatsky H. P. Svastika // Teozófiai szójegyzék.
  105. ↑ Rollin, Henry. L'Apokalipszis de notre temps. Párizs: Gallimard, 1939, 61-62.
  106. ↑ Zamoysky L.P. A szabadkőműves templom homlokzata mögött. M. : Politizdat, 1990. S. 182.
  107. ↑ Április 17/30-át jelölték meg - II. Miklós, Alekszandra Fedorovna és lányuk, Maria megkötésének dátuma.
  108. ↑ Pierre Gilliard . Tizenhárom év az orosz udvarban. - M . : "Zakharov", 2006. - 272 p. — ISBN 5-8159-0566-6 .
  109. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 13.
  110. ↑ "Most vadságnak tűnik" Hogyan harcolt egy német báró a szovjet hatalom ellen, és arról álmodozott, hogy ő lesz az új Dzsingisz kán . Lenta.ru (2020. február 5.).
  111. ↑ Coca-Cola embléma .
  112. ↑ Svédország: ASEA logó .
  113. ↑ Minden Petrográd 1917-re, Petrográd város címe és kézikönyve. - Petrograd: A. S. Suvorin Egyesület - "Új Idő", 1917. - A reklámblokk 26. oldala. — ISBN 5-94030-052-9 .
  114. ↑ Der beobachter: Beilage zur Armeezeitung [= A hadsereg közlönyének melléklete ]. - Vilnius , 1917. - 89. szám, december 2. - (Zeitung der 10. Armee = A 10. hadsereg újsága (Német Birodalom)  ; 430. sz.).
  115. ↑ A horogkereszt története a finn államszimbólumokon = Kunniakas hakaristimme  (fin.) (2006. május 16.). Letöltve: 2016. június 7. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  116. ↑ Nikolaev R. Szovjet "hitelkártyák" horogkereszttel? . "Bonistika" webhely . - a cikk megjelent a "Miniature" című újságban is, 1992. 7. szám, 11. o.. Hozzáférés időpontja: 2009. június 24.
  117. ↑ Jevgenyij Zsirnov. A horogkereszt viselésének jogát hozzárendelni a Vörös Hadsereg összes katonájához // Kommersant-Vlast magazin. 2000.08.01. - 30. szám (381).
  118. ↑ LYUNGTN
  119. ↑ Ionina N. 100 nagyszerű díj. M. : "Veche", 2003. ISBN 5-9533-0557-5
  120. ↑ Vasilchenko A.V. jaroszlavli lázadás. - M . : "Az ötödik Róma", 2018. - 336 p. - ISBN 978-5-9500936-6-1 .
  121. ↑ "A nagy árja mítosz", Dunlap lovag, The Scientific Monthly . Vol. 59. sz. 4. (1944. október), pp. 296-300.
  122. ↑ Devdutt Pattanaik: Az árják kihasználása .
  123. ↑ Mish, Frederic C., a Webster tizedik új főiskolai szótárának főszerkesztője Springfield, Massachusetts, USA: 1994. - Merriam-Webster Lásd az "árja" eredeti definícióját (1. definíció) angolul. 66. o.
  124. ↑ Shnirelman V. A. Árja mítosz a modern világban . - M . : Új Irodalmi Szemle, 2015. - (A "Sérthetetlen Stock" folyóirat könyvtára).
  125. ↑ Goodrick-Clark, Nicholas . Hitler papnője. Savitri Devi, a hindu-árja mítosz és a neonácizmus. New York: New York University Press, 1998, 23-24., 34. o.
  126. ↑ 1 2 3 Quinn, Malcolm. A horogkereszt. a szimbólum megalkotása. London és New York: Routledge, 1994. P. 4, 22-25.
  127. ↑ Vasilchenko A. A III. Birodalom okkult mítosza. M.: Yauza-Press, 2008. S. 350-384.
  128. ↑ Goodrick-Clark N. A nácizmus okkult gyökerei. Titkos árja kultuszok és befolyásuk a náci ideológiára. SPb. : Eurázsia, 1995, 123. o.
  129. ↑ Phelps, Reginald H. 1963. „Mielőtt Hitler jött”: Thule társadalom és Germanen Orden // Journal of Modern History. Vol. 35, sz. 3. 250. o.
  130. ↑ Shirer, William . A Harmadik Birodalom felemelkedése és bukása. London, 1960 = Shearer W. The Rise and Fall of the Third Reich / Per. angolról. fordítói csapat / Előszóval és szerk. O. A. Rzesevszkij . M.: Katonai Könyvkiadó , 1991. 653 p.
  131. ↑ Goodrick-Clark, 1995 , p. 169-170.
  132. ↑ A horogkereszt története . Az Egyesült Államok Holokauszt Emlékmúzeuma. Letöltve: 2018. május 9.
  133. ↑ A., Aleksandra 1933-ban ültették el ezt a titokzatos erdei horogkeresztet, amely egészen 1992-ig észrevétlen maradt – aztán gyorsan kivágták . The Vintage News (2018. március 18.). Letöltve: 2018. szeptember 10.
  134. ↑ Bagdasarov, 2005 , p. 7.
  135. ↑ Sunder K. Az ősi szimbólum, amit elrabolt a gonosz . BBC . 2021.08.17
  136. ↑ A náci jelképek propagandacélok nélküli demonstrációja nem értelmezhető a szélsőségek elleni küzdelemről szóló törvény megsértéseként – a Roszkomnadzor honlapján .
  137. ↑ Horogkereszt. ADL
  138. ↑ Goodrick-Clarke, 2002 , p. 148.
  139. ↑ Strube, 2015 , p. 339.
  140. ↑ McKay, George. Szubkultúrák és új vallási mozgalmak Oroszországban és Kelet-Közép-Európában . – London, 2009.
  141. ↑ Pilkington H.; Popov A. Az újpogányság megértése Oroszországban: vallás? ideológia? Filozófia? Fantázia? // In George McKay (szerk.). Szubkultúrák és új vallási mozgalmak Oroszországban és Kelet-Közép-Európában  (angol) . - Peter Lang, 2009. - 282 p. — ISBN 9783039119219 .
  142. ↑ Laruelle, Marlene . A Rodnoverie Mozgalom: A kereszténység előtti ősök keresése és az okkultizmus // Oroszország új kora. Okkult és ezoterikus dimenziók  (angol) / Brigit Menzel; Michael Hagemeister; Bernice Glatzer Rosenthal (szerk.). - München: Kubon & Sagner, 2012. - P. 293-310. — ISBN 9783866881976 .
  143. ↑ Ivanov V. V. Teljes értékű // Nyelvi enciklopédikus szótár / V. N. Jartseva főszerkesztő . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1990. - 685 p. — ISBN 5-85270-031-2 .
  144. ↑ Prasłowiańskie motywy architektoniczne  (lengyel) (1923). Letöltve: 2016. május 8.
  145. ↑ Szergej Kalmikov. Hatodik oszlop: Pagan Rodnovers, Maidan és Russian National Radicals (2014. április 30.). Archiválva az eredetiből 2016. június 2-án.
  146. ↑ Alexander Brizhan pap. Kolovrat és elefánt . A templom helye a nagy mártír és gyógyító Panteleimon nevében a művészetben. Kanevszkaja. Letöltve: 2016. május 8. Az eredetiből archiválva : 2017. november 14..
  147. ↑ Dobrovolsky A. A. (Dobroslav) Orosz válasz a "zsidókérdésre" (1990), Mágusok - próféták - vérfarkasok (1992), Dicsőség Yarilának! (1995), Joy of the Sun Worshiper (1999)
  148. ↑ Wirth G.F. Ura-Lind krónikája . Európa ókori története / Per. vele., bevezető. cikk és jegyzetek A. V. Kondratieva. - M. : Veche, 2007. - S. 454. - 201. sz. jegyzet 224. oldalig stb.
  149. ↑ Shizhensky R.V. A. A. Dobrovolsky és G. F. Wirth szövegeinek összehasonlító elemzésének tapasztalata (az orosz újpogányok forrásbázisának kérdésében) . - 2012. - április 13. Archiválva az eredetiből 2016. május 8-án.
  150. ↑ Dobroslav . Az orosz nemzetiszocializmus természetes gyökerei // Orosz igazság . 1996. 1. különszám (3). C. 3.
  151. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Árja mítosz a modern világban . M.: Új Irodalmi Szemle , 2015. A "Sérthetetlen állomány" folyóirat könyvtára.
  152. ↑ Kurbatov V. A. A szlávok titkos útjai. M.: Algoritmus, 2006. S. 362.
  153. ↑ Az Unicode® szabványos 13.0-s verziója – alapvető specifikáció. 13. fejezet Dél- és Közép-Ázsia-II . 13.4 Tibeti  (angol) (PDF) p. 18 . Hozzáférés időpontja: 2020. július 28.
  154. ↑ Kern Hermann. A világ labirintusai / Per. angolról. - Szentpétervár: Azbuka-klassika, 2007. - 432 p.

Irodalom

Oroszul Más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban