Tau-kereszt vagy Anthony-kereszt – egy kereszt, amely egy függőleges keresztrúdból áll, amelyet a felső vége köt össze a vízszintes keresztrúd közepével, más néven Anthony-kereszt. Ezt a nevet kapta a kereszt a keresztény szerzetesség megalapítója , Nagy Antal tiszteletére , aki a 4. században élt . Egyéb elnevezések: akasztófakereszt (alakja hasonlósága miatt az akkori akasztófa kialakításához), egyiptomi kereszt, crux komissa . A tau-kereszt név a görög „ tau ” vagy „T” betűről kapta a nevét, amely viszont a föníciai „ tav ” szóból ered, amelynek X-alakja van.
Keresztként életet jelent, a legfőbb hatalom kulcsát és a szellemnek az anyagba való alászállását [1] .
A héber ábécé utolsó, huszonkettedik betűjeként a bibliai időkben a "tau" ("tav") a világ végét kezdte jelenteni, és Káin jeleként is szolgált [2] . A zsidó hagyományban a tau-keresztet az izraeliták az első zsidó húsvét éjszakáján alkalmazták az ajtófélfákra, hogy megvédjék otthonukat a Halál Angyalától [3] . És mivel a tau benne van az ankh -ban, mint annak alsó része, ezt az elképzelést valószínűleg abból az egyiptomi szokásból kölcsönözték, hogy az ajtófélfákat az ankh jelével, a szerencse életvédő jelképével jelölték meg.
Az Ószövetség szerint Mózes a sivatagban egy tau-keresztre állított egy rézkígyót [4] . A jordániai Nébo-hegyen található „Mózes-bot”-szobor, amely ennek az eseménynek állít emléket , egy tau-szimbólum, amelyet egy kígyó övez.
A Tau kereszt feszületként is működik. A legtöbb kutató úgy véli, hogy Jézus Krisztust egy ilyen kereszten feszítették keresztre, mivel a tau-keresztet kínzásra és megölésre használták a Római Birodalom déli és keleti részén . Ezt közvetlenül jelzi az úgynevezett " Barnabás levél " (2. század eleje) [5] , majd később Tertullianus [6] . A 3. századból származó pogány karikatúrán a keresztre feszítés képe, amelyet a római Nádor-domb ásatásai során találtak 1857-ben, szintén "T" betű alakú.
A tau szimbólumot Szent Antal keresztjeként ismerik Egyiptomban (4. század eleje) és Assisi Ferenc keresztjeként (13. század eleje). Ma már a ferences rend egyik attribútuma . Hieronymus Bosch Szent Antal megkísértése című oltári triptichonján Anthony Crosst ábrázolja.
Hasonló keresztet sok művész használt munkáiban, például:
Az ankh mellett a tau kereszt gyakori jel volt az ókori Egyiptomban, ahol termékenységet és életet jelzett. Mitra (a zoroasztriánusok és indiánok napistene) rejtélyeinek minden résztvevőjének homlokára alkalmazták .
A tau-kereszt nagy helyet foglalt el a druidák vallásában – egy ilyen tölgyágakból vagy rönkökből készült kereszt a fa druida istenét, Hu (Hu Gaderna) néven személyesítette meg. Figyelemre méltó az is, hogy Hu jelképe egy kígyó volt, ami Mózesre és a bibliai bronzkígyóra utal.
A pogány germánoknál és keltáknál a tau-kereszt néha isteni fakalapácsot vagy az esőisten kétfejű kalapácsát jelölte.
A kabbalista értelmezésben a tau jelentése "ég". Számmisztikailag a 400-as szám képviseli.
A T-szimbólumot a cserkeszek (cirkesziek) hagyományos vallásának szimbólumának nevezik: a vízszintes vonal „a legmagasabb, isteni szintet szimbolizálja, amely mindenhol és mindenek felett van, és amely felett nincs semmi”, a függőleges vonal egy egyetlen világ. A 18. században Minai Medici olasz katolikus szerzetes ezt írta: [7]
Különböző helyeken, a fák közelében faoszlopok akadnak, valami pásztorpálcák, amiket tapshi-nak hívnak... valami imádságot mondanak. Ők láthatóan mindig sikert kérnek munkájukban, és nagyon áhítatosak, mielőtt lelki cselekedeteket hajtanak végre... Minden esetben így imádkoznak: azaz: "Ha nem te adod meg a boldogságunkat, senki sem adhatja meg nekünk a boldogságunkat ."
George Longworth a 19. század közepén leírta "egy ünnepi ligetben elhelyezett T-szimbólumot" [8] ; Jean-Baptiste Tavernier a 17. századi cserkeszi vallási szertartások leírásában a T-jelet "kalapács alakú kereszt"-ként írta le [9] . Leonty Lyulier az 1840-es években a következőket írta róla: „Imádat tárgyának egyetlen szimbóluma egy különleges alakú, T betű formájú, fának támasztott fakereszt” [10] . Edmond Spenser 1836-ban a következőket írta a szimbólumról: „Megfigyeltem a jelképet, miközben áthaladtam az Adler-völgyben található szent ligeteiken, amelyek inkább T betűre, mint keresztre hasonlítottak; azt mondták, hogy rendkívül ősi volt” [11] .
Samir Khamidovich Khotko szerint Longworth leírta Sozresh (Seozeroes) istenség tiszteletének rítusát [12] . Ugyanakkor Sozresh szimbóluma egy hétágú galagonya ága, amely a december 22-én ünnepelt téli napforduló ünnepére, a Dyg'eg'aze (Dyg'egaze) névre hallgat. valamint Sozresh, Seozeresh (Sozresh). Úgy gondolják, hogy Longworth egy szeptember végén tartott ünnepet írt le, vagyis Thashkho-guhazh-t (Thashkheegukhezh), amikor a T-szimbólum ténylegesen be van állítva.
| A keresztek fajtái | |
|---|---|
| |