Szalmanazár, George

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2017. november 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 12 szerkesztést igényelnek .
George Salmanazar
fr.  Psalmanazar György
Születési dátum 1679 [1] [2] [3]
Születési hely
Halál dátuma 1763. május 3( 1763-05-03 )
Ország
Foglalkozása író
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

George Salmanazar ( ang .  George Psalmanazar ; kb. 1679  - 1763. május 3 .; a "Psalmanazar" név fordításának régi változata nem felel meg az angol fonetika szabályainak ) egy őslakosnak kiadó kalandor álneve . Formosa . _ A valódi neve és eredete ismeretlen.

Korai évek

Feltételezik, hogy a George Salmanazar néven a történelembe bejegyzett ember valahol Franciaországban született , legalábbis erre próbáltak következtetni, kiejtésének sajátosságai alapján, ami sokakat "gascon"-ra emlékeztetett , mások azonban megállapította, hogy " holland akcentusa" van. Szalmanazar posztumusz megjelent emlékirataiban megerősítette, hogy családja Dél-Franciaországban ( franciául:  Midi de la France ) élt. Azt azonban továbbra sem tudni, mennyire volt őszinte a kalandor ezúttal is. A sejtésekre az a feltételezés is épült, hogy katolikus családba született, 1679 és 1684 között . [4] Fiatalkorában valószínűleg egy jezsuita főiskolára járt, de otthagyta, nem talált közös nyelvet a szentatyákkal. Ezt támasztja alá, hogy később erős undort érzett a jezsuiták iránt, és kitalált történetében a legcsúnyább szerepet szánja rájuk.

Valamikor Salmanazar elhatározta, hogy megszökik otthonról, ismeretlen okból ellopta a zarándokköpenyt és a személyzetet a legközelebbi templomból, és miután valahol hamis útlevelet szerzett, egy ír zarándokot kezdett kiadni, aki zarándoklatra ment Rómába . A fiatalember azonban hamar rájött, hogy ezzel a képpel komoly kockázatot vállal, hiszen a zarándokok között lehet egy igazi ír, vagy olyan személy, aki hallott a szigeti életről és ismeri a helyi nyelvet.

Ezért Salmanazar hamarosan megtagadja, hogy Olaszországba utazzon , és egyúttal megtagadja, hogy európainak adja ki magát. Egy évszázaddal később Caraboo hercegnőhöz hasonlóan azzal az ötlettel áll elő, hogy Ázsiában őslakossá váljon , amely akkoriban teljesen feltáratlan volt, ami jelentősen csökkentette a hazugságon való elkapás kockázatát.

Új név

Sajnos Salmanazar nem közöl dátumokat emlékirataiban, nem tudni, mi történt ezután, és hogy volt-e szakadék az általa elmondott események és a szigorúan dokumentált események között.

Így vagy úgy, de alaposan ismert, hogy 1702 -ben a holland hadsereg egyik ezredének közlegényeként jelenik meg Németországban . Itt úgy tesz, mintha japán lenne, aki folyékonyan beszél latinul . Salmanazar alapvetően „nem ért” más európai nyelveket, és nem akarja azokat tanulmányozni.

A szolgálatban bátor és ügyes katonaként mutatkozik meg, hamar felfigyelnek rá, ismeretségeket köt a tiszti körben és a helyi "aranyifjúság" körében.

Ezredének Sluisban , a holland déli részén tartózkodva a közeli skót ezred lelkésze , Alexander Innes tiszteletes felhívja az élénk "japánok" figyelmét . A reverendának állítólag sikerült lelepleznie a játékot, amikor azt javasolta Shalmanazarnak, hogy fordítsa le japánra Ciceró egyik szakaszát (aminek egy része halandzsa lett), majd valamivel később egy hasonló részt – ezúttal a kapott verzió feltűnően különbözött az előzőtől. Ugyanakkor, miután felmérte a csaló elméjét és találékonyságát , Innes a legenda szerint ráveszi őt, hogy változtassa meg "nemzetiségét", és adja ki magát Formosa őslakosának, mint már említettük, Európában szinte ismeretlen, ezért egzotikus és titokzatos. [4]

Erre nincs megerősítés, csak annyit lehet biztosan tudni, hogy Alexander Innes anglikán szertartás szerint kereszteli meg "Formosa szülöttét", és a Bibliában említett Salmaneser asszír király "tiszteletére" adja neki a George Salmanazar nevet .

Innes magával viszi Rotterdamba , majd 1703  - ban Angliába is , ahol Salmanazar egy egzotikus sziget szülötteként magára vonzza az általános figyelmet.

Elismerés és dicsőség

Természetesen, mivel soha nem járt Formosában, és nem ismerte az utazókat sem, George Salmanazar kénytelen volt teljes mértékben a saját képzeletére hagyatkozni.

A kortársak visszaemlékezései szerint - nem csak Formosáról beszélt - szó szerint egy általa kitalált sziget lakójává változott. Hihetetlen mennyiségű fűszerrel ízesített nyers húst evett , mert ez Formosán szokás, és egy széken ülve aludt, mellette égett a lámpa, így a szomszédok megértés nélkül pletykálni kezdtek, hogy soha nem alszik, éjszaka írja – de ez ismét a formmosai szokás volt.

Szalmanazár története szerint a jezsuiták becsapták a szigetről, és erőszakkal Franciaországba szállították, megpróbálták katolikus hitre keresztelni - a formóziak ellenállása azonban minden tervüket felborította. A jezsuiták elleni átkok, amelyeket az imposztor olyan nagylelkűen használt, a protestáns környezetben találták a legjóindulatúbb választ. Milyen bizonyíték kellett még? – jegyzi meg ironikusan Jack Lynch. [6]

Londonban Salmanazar gyorsan felkeltette a figyelmet. Alexander Innes, aki mindig elkísérte, bemutatta a püspöknek (aki nagyon vendégszeretően fogadta a megtértet), majd egy egzotikus sziget szülötteként arisztokrata családok kezdték meghívni magukhoz . Egyszer még Anna királynő is érdeklődni kezdett iránta . Az Oxfordi Egyetem meghívta magához, hogy fordítsa le a doktrinális irodalmat formosan nyelvre. Salmanazart is meghívták egy előadássorozat megtartására. Az ajánlatot elfogadták, a kalandor bejárta az egész országot, városokban és falvakban mesélt szülőszigetéről, amely fokozatosan egyre több részletre tett szert. Sőt, új barátok tanácsára emlékiratait könyv formájában adták ki, amely az akkoriban megszokott módon hosszú címet kapott: „ Formosa, a japánok égisze alatt fekvő sziget történelmi és földrajzi leírása. császár, amely vázlatot tartalmaz népének, lakóinak vallásáról, szokásairól és hagyományairól, valamint arról, hogy mi történt a szerzővel utazásai és tartózkodása során Európa különböző országaiban, különös tekintettel a jezsuitákkal folytatott beszélgetéseire stb. ., valamint a kereszténységre való áttérés történetét és okait, valamint a vallással szembeni kifogásait ( a pogányság védelmében) és az ezekre adott válaszokat George Salmanazar, a fent említett sziget szülötte, jelenleg Londonban él . ] .

A könyvet azonnal lefordították latinról (elvégre Salmanazar „nem értett más nyelveket”), és két kiadáson ment keresztül, 1705 - ben Amszterdamban francia, 1716 -ban  pedig német fordítást adtak ki .

Formosa in Shalmanazar

Úgy tűnik, George Salmanazar többek között kiváló pszichológus volt, és ismerte korszakát, szomjazott az egzotikusra és a rendkívülire. Története nyilvánvalóan a Hérodotosztól ismert "távoli országok leírásain", Marco Polo történetein és a Cortes -hadjáratban résztvevő spanyolok emlékein alapult .

Biztosította, hogy Formosában a férfiak szinte meztelenül járnak, csak egy köpenyt vetnek rájuk, intim helyeiket pedig arany- és ezüstlemezekkel takarják be, míg a nők éppen ellenkezőleg, ruhába burkolják magukat. Azt mondta, hogy a tevéket lovakkal együtt lovaglásra használják ; hogy a többnejűség széles körben elterjedt a szigeten, amelynek csak a vőlegény anyagi lehetőségei korlátozzák; hogy a gyilkosokat fejjel lefelé akasztják fel és nyílcélokká változtatják; hogy a férjnek joga van megenni a hűtlenségért elítélt feleségeit; hogy minden évben 20 ezer fiatal fiút áldoznak fel egy bizonyos istenségnek, és égetik el a szívüket az oltáron (könyve második kiadásában további részletekkel egészíti ki ezt a meglehetősen hátborzongató leírást - Formosan papok feldarabolják az eláldozott gyermekek testét, és rituális kannibalizmusba esni ); hogy egy évben tíz hónap van, és a kígyóhús a szigetlakók kedvenc étele.

Maga Salmanazar írta:

A már szóba került gyümölcsök és kenyér mellett a "szigetlakók" húst is esznek, de nem akármilyent, ahogy fentebb említettük, egyes állatok húsa tilos. Ehetnek azonban sertéshúst, és a galamb kivételével bármilyen vadat, teknőst és minden erdei növényevőt is ehetnek, kivéve a szarvasokat, valamint kivétel nélkül tengeri és édesvízi halat. Húst esznek néha sütve, néha főzve, de nem tudják, hogyan kell alacsony lángon pörkölteni, ezért ezt soha nem teszik, bár ez nem tilos. Általában nyersen esznek szarvashúst és vadat, és az angolok számára furcsa módon kígyót is esznek, amit nagyon finom ételnek tartanak. Forró parázson kígyókat sütnek. De a befogás előtt különös figyelmet fordítanak arra, hogy a kígyó ne legyen mérgező és fogyasztása biztonságos legyen. Ebből a célból vesznek egy élő kígyót, és addig ütik bottal, amíg a kígyó feldühödik, mert ebben az állapotban a testben lévő összes méreg a fejre zúdul, amit aztán levágnak, és a nem lett testet. -mérgező félelem nélkül fogyasztható. Csirkék, libák és más madarak tojásaival is táplálkoznak, valamint mindenféle gyökeret és gyógynövényt esznek. J. Salmanazar "Formosa leírása ..." ch. 25 - A mindennapi ételekről. [7]

Kétségek

Szalmanazar „szülőszigetéről” szóló történetei nem tehettek mást, mint kételyeket és zavarba ejtő kérdéseket kortársaiban, de veleszületett találékonysága lehetővé tette a kalandor számára, hogy a legnehezebb helyzetekből is kilábaljon.

Így hát egy nap vitára hívta Fontane jezsuita atya, aki éppen Londonban járt. Salmanazar elfogadta a kihívást, és jól irányzott válaszait a londoni közvélemény helyeselte. Így hát a fennmaradt dokumentumok tanúsága szerint, amikor Fontane apja, aki egykor a távol-keleti országokban járt , arról érdeklődött, hogy a fehér bőrű Szalmanazár hogyan adhatja ki magát egy ázsiai ország szülöttének, megrovásban részesítette, hogy a sáros és fekete hajú emberek csak a közemberek , mivel napokat töltenek a tűző napon, a nemesség a hűvös földalatti lakásokat részesíti előnyben.

Szalmanazar határozottan cselekedett, az akkori tudományban még mindig nem volt egyetértés abban, hogy a bőr és a haj színe öröklődik, vagy a nap és a szél hatására jelenik meg. A jezsuitának nem volt más érve, egyszerűen nem volt elég ismerete Formosa valós helyzetéről ahhoz, hogy elítélje a szélhámost, és amikor a kíséret megpróbált a segítségére lenni, Szalmanazár határozottan megtagadta, hogy válaszoljon a kérdéseikre, mivel jezsuiták, ezért nem megbízható. Ez a nyilatkozat ismét teljes körű jóváhagyást kapott a nyilvánosság részéről.

Egy másik kísérletet tett a szélhámos leleplésére a híres csillagász , Halley , aki vitát kezdeményezett vele a Királyi Földrajzi Társaságban . Halley megkérdezte a kalandort, megtörtént-e, hogy a Formosa-i Nap közvetlenül a házak kéményén keresztül sütött be? „Nem” – válaszolta Salmanazar, tévedve, mivel a trópusokon , ahol Formosa található, a Nap délben közvetlenül a fejünk fölött van – majd visszaemlékezve hozzátette, hogy Formosában a csövek megcsavarodnak és a föld felé irányulnak.

Önfeltárás és későbbi élet

Fokozatosan felhalmozódtak a kétségek és a zavarodott kérdések, és Szalmanazar, érezve kalandja határait, egy napon rájött, hogy egy ilyen megtévesztés nem folytatódhat tovább. Először legközelebbi barátainak tárta fel az igazságot (vagy annak egy részét), majd a Formosáról írt enciklopédikus cikkében (amely a szerző aláírása nélkül jelent meg) egyenesen "hamisítványnak" nevezte saját könyvét. Az olvasó pedig megtudhatta a teljes (vagy majdnem a teljes) igazságot a kalandor „Memoirs of ****” című önéletrajzából, amely a társadalomban George Salmanazar, Formosa híres szülötte néven ismert, és egy évvel azután jelent meg. szerző halála. Ebben a könyvben a „Formosa leírását” egyenesen „az elejétől a végéig hamisítványnak, kizárólag magamnak köszönhető hamisításnak” nevezi, „az <olvasó> közvélemény nyílt gúnyának”.

Élete utolsó évtizedében Salmanazar számos szakmát váltott, és többek között termékeny szerzőnek bizonyult. Megtanult héberül , és szívesen írt bibliai témákról. Fennmaradtak olyan írásai, mint a „Csodákról”, „ Bálám csodálatos kalandjáról ”, „Az izraelita törzsek harcáról Benjámin törzse ellen ”, stb. Samuel Johnsonnal is barátságban volt , részt vett a a „Sajtótörténet” című monumentális esszé elkészítése és a kiadásföldrajzi könyvek. Haláláig meglehetősen nagy nyugdíjat kapott a tisztelőitől - évi 30 fontot.

George Salmanazar 1763 -ban halt meg anélkül, hogy felfedte volna valódi nevét.

Szalmanazár és a tudomány

Salmanazar története az akkori tudomány eredményeit és „üres foltjait” egyaránt tükrözte. A 18. század Newton és Halley  ideje , a Nagy Francia Enciklopédia ideje , de a politika- és természettudományok meglehetősen intenzív fejlődésével sok minden ismeretlen maradt, és Szalmanazar sikeresen használta fel ezeket a tudományos ismeretek hiányosságait.

Néprajz

Mivel a britek között nem voltak világos elképzelések Kelet-Ázsiával kapcsolatban, Salmanazar sikeresen meg tudta alkotni "a" szigetének szokásait, anélkül, hogy félt volna a leleplezéstől.

Antropológia

Sem faji , sem genetikai elmélet akkoriban még gyerekcipőben sem létezett, ezért Szalmanazar szabadon érvelhetett azzal, hogy az ázsiaiak sötét haja és sötét bőrszíne a napsugárzás következménye. Még senki sem tudott ellene kifogást emelni - pontosabban két elmélet állt egymással szemben: az öröklődés elmélete és a megszerzés elmélete. A második hívei természetesen Salmanazarnak adták a leglelkesebb támogatást.

Nyelvtudomány

Különösen érdekes a formózi nyelv kérdése, amelyet Salmanazar személyesen talált ki, és amelyet a 10. fejezetben ír le. 27 könyve. Érdemes elemezni, összevetni a valós állapottal, és megállapítani, hogy az akkori nyelvészet szempontjából sikerült-e feltárni Szalmanazárt.

Salmanazar követelése A dolgok valódi állása Az expozíció lehetősége
A Formosan néhány torokhangtól eltekintve hasonlít a japánhoz. Rossz. Formosa szigetén (ma Tajvan) kínaiul beszélnek , valamint olyan helyi nyelveket, amelyeknek semmi közük a japánhoz . Hiányzik, mert az akkori európaiak teljesen nem tudták a valós helyzetet.
A formózusok hangot használnak a nyelvtani kategóriák kifejezésére , különösen az igeidő kifejezésére . Nagyon hozzávetőlegesen. Úgy tűnik, a szerző a füle sarkából hallotta, hogy a kínai nyelvben a jelentés hangtól függ . Viszont szemantikai különbségről beszélünk, a nyelvtannak ehhez semmi köze. [9] Hiányzik, mert az akkori európaiak teljesen nem tudták a valós helyzetet.
A formózusok segédigét használnak az igeidő kifejezésére Jobb. Salmanazar érdemei azonban nem ebben vannak, a segédige ilyen vagy olyan formában a legtöbb nyelvben megvan. Feltételezhető, hogy ebben az esetben - a jövőben segédigeként - a latint vették "alapnak" [9] A nagyon alacsony, keleti nyelveket sokkal később tanulmányozták és írták le, kivéve a különféle utazók hosszú történeteit, akik általában nem mélyedtek el az idegen nyelvek tanulmányozásában.
Az idők rendszere gyakorlatilag egybeesik a latinnal. Kiváló demonstrációja annak az időnek a téveszmének, amikor a klasszikus kor latinját "eredeti, tiszta és romlatlan nyelvnek" tekintették, és az élő nyelvek barbár torzítást jelentenek. Természetesen Salmazar a természethez közelebb álló képzeletbeli nyelvét a latinhoz próbálja hasonlítani. [tíz] Ennek hiányában a téveszme általános volt az európaiakban.
A nyelvnek három neme van  - férfi, női, semleges. Sőt, a hímet és a nőstényt emberekre és állatokra használják, a középsőt pedig az élettelen dolgokra. Ezúttal az új angolt veszik "alapnak " . Ugyanakkor a hangnem összeegyeztethetetlen az általános fogalmakkal, a létező elszigetelő nyelvek egyikében sem szerepel nem . [9] A figyelmes olvasó talán felfigyelt volna – de másrészt a nyelvtudományban az összehasonlító történeti módszer csak a 19. században születik meg, és a modern időkben lép érvénybe. Szalmanazar ismét kihasználja a tudomány hiányát. [tíz]
A nyelvnek két szám van  - egyes és többes szám, nincs kettős alak. Szigorúan véve a japán nyelvben a szám mint olyan egyáltalán nem létezik, külső jellel ("sok", "tíz" stb.) kifejezve [9] A keleti nyelvek ismerete és az összehasonlító nyelvtörténeti módszer ismerete nélkül lehetetlen.
A nyelvnek saját 20 betűből álló ábécéje van, amelyet a japánok is használnak. A japánok nem az ábécét használják, hanem a "kana"  szótagot, amelyet valójában Tajvanon használtak , de sokkal később (1896-1945). Ráadásul egy hangnemet használó nyelvben az ábécé nem fejlődhet, csak kölcsönzésként jön (ilyen a kínai latin ábécé) [11] . Nagyon alacsony, a rendszerességet csak a XX. században vonták le és vizsgálták , kivéve a különböző utazók és a határvidékeken élők hosszas történeteit.

Szépirodalomban

- Pontosan hol. A rézpénz tudósairól. Inkább a fejemből. Ismerjük az akkori nyelvet és a betűt. Bármilyen régi papír. Igen, csak kevesen ismerik a történetét. Minden tudós többet dolgozik olyan dokumentumokon, mint a miénk.

- Ez az egész? Mezencov kételkedett.

- Összes! Volt Párizsban egy könyvkötő, vidám testvérekkel levelezett, így egyedül száz dokumentumot adott át az akadémiának, hatalmas pénzt vett fel és később elkapták. Vagy Chatterton Angliában? Csodálatos fiú volt. Igen, ő is szerencsétlen volt, elrontotta, elrontotta, veszekedett a mieinkkel és megmérgezte magát. Mások pedig szándékosan jönnek rá. A Kraleddvor-kéziratot szerző cseh Ganka maga latinul „Ganka fecit”-nek [12] vagy Psalmanazarnak tulajdonította a végén.

- És ki ez? – kérdezte lelkes érdeklődéssel Mitya.

„Ezt Franciaországban mondták nekem. Egy férfi jelent meg Londonban, már nem fiatal, és elmondja, hogy húsz éve él az óceán közepén Formosa szigetén az ottani vad törzsek között. Azt mondja, hogy az emberek kedvesek és becsületesek, csak kannibálok, mert nincsenek megkeresztelve. Szükségük van misszionáriusokra. És a britek szeretik. Most összegyűlt a pénz, és éppen ez, aki Psalmanazarnak nevezte magát, elkezdte tanítani a misszionáriusokat a formózai nyelvre. Tanít, tanít, mindenki elégedetlen a sikerével. Összeállított nyelvtan, szótár, nehéz nyelv, oh nehéz. Sokáig úgy szórakozott, de amikor meghalt, végrendeletet találtak tőle, hogy nem hagyta el Angliát sehova, hanem maga találta fel a nyelvet.

- Ügyesen - nevetett Mitya -, itt vagy.

Jegyzetek

  1. ↑ George Psalmanazar // NUKAT - 2002.
  2. ↑ George Psalmanazar // Oxford Dictionary of National Biography  (angol) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  3. ↑ George Psalmanazar // Trove - 2009.
  4. ↑ 1 2 A híres Formosa szülötte, George Salmanazar . Letöltve: 2008. március 22. Az eredetiből archiválva : 2019. október 15.
  5. ↑ 1 2 3 4 Orientalizmus bemutatóhoz: George Salmanazar csodálatos története (a link elérhetetlen) . Hozzáférés dátuma: 2008. március 22. Az eredetiből archiválva : 2012. január 29. 
  6. ↑ Jack Lynch. Orientalism on Display: The Amazing Story of George Salmanazar [1] Archivált : 2012. január 5. a Wayback Machine -nél
  7. ↑ 1 2 George Salmanazar. Formosa leírása… [2] Archiválva : 2003. március 1. a Wayback Machine -nél (angol nyelven)
  8. ↑ George Salmanazar Formosa leírása archiválva 2003. március 1-én a Wayback Machine -nél
  9. ↑ 1 2 3 4 K. Malmkjaer. Nyelvészeti Enciklopédia. – Oxford: Routledge. — 274 p. - ISBN 0-415-12566-9 .
  10. ↑ 1 2 N. A. Kondrashov A nyelvi tanok története, ISBN 5-484-00458-6 , 2006
  11. ↑ I. Friedrich Írástörténet, ISBN 5-8360-0219-3 , 2001
  12. ↑ A Kraledvor-kéziratban szereplő Ganka-jelről szóló verzió 1899-ben jelent meg, de mára megcáfolták.

Linkek

 Épített nyelvek ( lista )
Portál: Épített nyelvek