Valóság

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .

Valóság (a lat.  realis  - valódi, valódi) - filozófiai kifejezés, amelyet különböző jelentésekben használnak, mint általában létezőt; objektíven megnyilvánuló világ; az univerzum töredéke , amely a megfelelő tudomány tárgykörét képezi; objektíven létező jelenségek, tények, vagyis valóban létező [1] . Létezik objektív (anyagi) valóság és szubjektív (tudatjelenségek) valóság [2] .

A dialektikus materializmusban a „valóság” kifejezést két értelemben használják [3] :

A lét és a valóság fogalmát a filozófia  - ontológia egy része tanulmányozza .

Kapcsolódó fogalmak

Igaz

A gondolkodás gnoszeológiai jellemzői a tárgyhoz való viszonyában [4] . A tudományágakban ( fizika , kémia , történelem , szociológia stb.) az igazság kategóriájának kettős jellemzője van. Az igazság egyrészt hagyományos értelemben a tudományos ismeretek célja , másrészt olyan önálló érték , amely alapvető lehetőséget ad a tudományos tudásnak, hogy egybeessen az objektív valósággal , legalábbis komplexum legyen. elméleti és gyakorlati problémák alapvető megoldásai.

Tény

A kifejezés tág értelemben az igazság szinonimájaként működhet ; esemény vagy eredmény; valódi, nem kitalált; konkrét és egyes szám, szemben az általános és az absztrakt [5] . A tudat szilárdan megalapozott tartalma [6] . A tudományfilozófiában a tény egy speciális mondat, amely empirikus tudást rögzít [5] , egy állítás vagy feltétel, amely ellenőrizhető . A tény szemben áll az elmélettel vagy a hipotézissel . A tudományos elmélet tényeket ír le és magyaráz, és újakat is képes megjósolni. Sejtésnek vagy véleménynek nevezzük azt az állítást, amelyet közvetlenül nem lehet megerősíteni vagy megcáfolni.

kilátások

Nézetek, értékelések, elvek és figuratív ábrázolások összessége, amelyek meghatározzák a világ legáltalánosabb látásmódját, megértését, az ember helyét abban , valamint élethelyzeteket, viselkedési programokat, emberek cselekedeteit [7] . A világkép szervezett, értelmes és céltudatos karaktert ad az emberi tevékenységnek.

Lét és Valóság

A valóság fogalma összetett kapcsolatba kerül a lét fogalmával :

  1. A lét a valóság különféle változatainak összessége (amikor a valóság fogalma rendkívül kibővült, és olyan fogalmakat foglal magában, mint például a szubjektív valóság)
  2. A lét szerves részeként tartalmazza a valóságot (amikor a valóság szemben áll a valótlansággal vagy a szürrealitással)
  3. A valóság tartalmazza a létet (az egzisztencializmusban , ahol csak az embernek van léte).

Valóság és virtualitás

A virtualitás és a valóság fogalmát a filozófiai ontológia és ismeretelmélet , valamint a társadalomfilozófia , szociológia, pszichológia, számítástechnika tanulmányozza. Ugyanakkor a valóság fogalmát a léten keresztül vizsgálják a nemléttel való összehasonlításában , valamint a létezés lehetséges formáiban. A „virtualitás” kategóriája a szubsztancialitás és a potenciálisság szembeállításán keresztül kerül bevezetésre: egy virtuális objektum létezik, bár nem szubsztanciálisan, de teljesen reálisan, ugyanakkor - nem potenciálisan, hanem ténylegesen. A virtualitás nem korlátozódik a modern számítógépes szoftver műtermékekre, ide tartozik például az álmok, hallucinációk, transzok, kollektív pszichózisok, különféle határ („szürkületi”) tudatállapotok, amelyek a virtualitás ugyanazon formái, mint a mintájára készült képek (szimulációk). modern informatikai média. A virtuális valóság, mint a valósághoz hasonló kategória, „nem keletkező esemény”, „meg nem született lény”. A modern tudományos irodalomban egy ilyen megközelítés, amely a valóság poliontikus természetének felismerésén és a virtuális valóság racionális rekonstrukcióján alapul, „virtualisztikának” nevezték el [8] . A „virtualitás” fogalmát gyakran pszichologizálják, és a „virtualizáció” jelenségének vizsgálatát a személyiségproblémák síkjára helyezik át. Eközben ez egy olyan társadalmi folyamat, amely nemcsak a mentalitást, hanem magát a személyiséget is megváltoztatja. A jelenlegi trend az, hogy a virtualitás nemcsak pszichologizálódik és informatizálódik, hanem szocializálódik is, a szocialitás pedig virtualizálódik. Nemcsak a társadalom virtualizálódik, hanem az általa generált személyiség is. A modern posztmodern információs társadalmat a virtualitás felé való mozgása strukturálja.

A valóság típusai

fizikai valóság

Az Univerzum anyagi világa lényegében a természettudományok tanulmányozásának fő tárgya . Jelenleg nincs konszenzus az élet fogalmát illetően, azonban a tudósok általában elismerik, hogy az élet biológiai megnyilvánulását a szervezettség , az anyagcsere , a növekedés , az alkalmazkodás , az ingerekre adott válasz és a szaporodás jellemzi [9] . Azt is mondhatjuk, hogy az élet a szervezet állapotának jellemzője. A szárazföldi élőlényekre ( növényekre , állatokra , gombákra , protozoákra , archaeákra és baktériumokra ) jellemző tulajdonságok a következők: szén-víz alapú, összetett szervezetű sejtekből állnak, anyagcserével, növekedési képességgel, ingerekre reagáló képességgel rendelkeznek. és szaporodnak. Az ilyen tulajdonságokkal rendelkező entitást általában életnek tekintik. Azonban nem minden életdefiníció állítja, hogy mindezen tulajdonságok szükségesek.

társadalmi valóság

a társadalmi világ valósága. A társadalmi valóság különbözik a kognitív, biológiai vagy egyéni valóságtól, és a társadalom társadalmilag elfogadott tendenciáiból áll . Egyes kutatók, mint például John Searle , úgy vélik, hogy a társadalmi valóságot minden egyéntől és a környezettől elkülönítve lehet megállapítani (szemben az észlelési pszichológiával , köztük J. J. Gibsonnal és a legtöbb ökológiai közgazdasági elmélettel).

Virtuális valóság a számítástechnikában

Technikai eszközökkel ( tárgyak és alanyok) létrehozott világ , amelyet az embernek az érzetei révén közvetítenek : látás, hallás, szaglás, tapintás és mások. A virtuális valóság az expozíciót és az expozícióra adott válaszokat egyaránt szimulálja. A valóság érzeteinek meggyőző halmazának létrehozásához a virtuális valóság tulajdonságainak és reakcióinak számítógépes szintézise valós időben történik . A virtuális valóság objektumai általában az anyagi valóság hasonló tárgyaihoz hasonlóan viselkednek. A felhasználó ezeket a tárgyakat a valós fizika törvényeinek megfelelően befolyásolhatja (gravitáció, víz tulajdonságai, tárgyakkal való ütközés, visszaverődés stb.). Azonban gyakran szórakoztató célokra a virtuális világok felhasználóinak többet engednek meg, mint amennyi a valós életben lehetséges (például: repülni, bármilyen tárgyat létrehozni) [10] .

Számítógépes játékok

Az interaktív számítógépes játékok a játékos és az általuk létrehozott virtuális világ interakcióján alapulnak. Sok közülük a játékos és a játék karakterének látható vagy hallgatólagos azonosításán alapul. Jól megalapozott vélemény, hogy a játék virtuális világának a valósághoz való jó minőségű közelítéséhez kiváló minőségű háromdimenziós grafika szükséges. Ha a játék virtuális világa grafikai szépségében nem tér el egymástól, sematikus, sőt kétdimenziós, akkor a felhasználó ebbe a világba való belemerülése egy izgalmas játékmenetnek köszönhető (lásd flow ), melynek jellemzői minden felhasználónál egyediek. A szimulációs játékok egész osztálya létezik bármilyen tevékenységre. Elterjedtek a repülőszimulátorok, az autószimulátorok , a különféle gazdasági és sportszimulátorok, amelyek játékvilága az e fajták számára fontos fizikai törvényszerűségeket modellezi, valóságközeli modellt alkotva. Speciálisan felszerelt szimulátorok és bizonyos típusú játékgépek más érzeteket adnak a számítógépes játék/szimulátor kép- és hangkimenetéhez, mint például a billenő motorkerékpár vagy az autóülés megrázása. Hasonló professzionális szimulátorokat használnak a megfelelő valódi vezérléssel a pilóták képzéséhez . A felhasználói felület parancsainak inkonzisztenciája a játékban végrehajtott műveletekkel, összetettsége megzavarhatja a játékvilágban való elmerülést. A probléma elhárítása érdekében nem csak számítógépes billentyűzetet és egeret használnak , hanem pedálokkal ellátott számítógépes kormánykereket , pisztoly formájú céltáblát és egyéb játékmanipulátorokat is .

kibővített valóság

Ez a kifejezés minden olyan projektre vonatkozik, amelynek célja a valóság bármilyen virtuális elemmel történő kiegészítése. A kiterjesztett valóság a vegyes valóság szerves része ,  amely magában foglalja a „kibővített virtualitást” is (amikor a valós objektumokat virtuális környezetbe integrálják). A kiterjesztett valóság leggyakoribb példái a párhuzamos színes frontvonal, amely a kapuhoz legközelebbi mezőnyjátékos helyét mutatja futballmérkőzéseken, a szabadrúgástól a kapuig mért távolságot jelző nyilak, a korong megrajzolt pályája jégkorong közben stb. Magát a kifejezést állítólag CaudellTom 1990 - ben a Boeing Corporationnél dolgozott [ 11 ] .  A kiterjesztett valóságnak több definíciója is létezik: Ronald Azuma kutató 1997 -ben úgy határozta meg a kiterjesztett valóságot , mint egy olyan rendszert, amely [12] :  

  1. Egyesíti a virtuális és a valós
  2. Interakció valós időben
  3. 3D -ben működik

1994-ben Paul Milgram ( eng.  Paul Milgram ) és Fumio Kishino ( eng.  Fumio Kishino ) leírta a Kontinuum Virtualitás-valóságot ( Milgram Valóság-Virtualitás Continuum ) [13]  - a valóság és a virtualitás közötti teret, amelyek között kibővül . valóság (közelebb a valósághoz) és kiterjesztett virtualitás (közelebb a virtualitáshoz). Egy másik definíció: A kiterjesztett valóság képzeletbeli objektumok hozzáadása a való világból származó érzetekhez, általában egy segéd-informatív tulajdonsággal. Néha a „ kibővített valóság ”, „bővített valóság”, „dúsított valóság” nevek szinonimaként használatosak . 

konszenzusos valóság

Pszichológiai kifejezés, amely a valóság leírását jelöli, amellyel kapcsolatban az emberek (tudatos vagy tudattalan) között általános egyetértés van. Charles Tart az Awakening című könyvében alternatív kifejezést javasolt - " feltételes valóság " ( feltételes vagy feltételes valóság ), rámutatva a "konszenzusos valóság" kifejezés pontatlanságára, mivel senki nem kér beleegyezést az egyéntől, ha élni akar. "általánosan elfogadott valóság", mert hozzá van szokva a " kondicionáláshoz " - a feltételes reflexek kialakulásához a nevelés és a szocializáció folyamatában [14] .

Tárgyilagosság

A valóság különféle jelenségeinek tanulmányozásának tudományos megközelítése, a materialista dialektika egyik alapelve, amely szembehelyezkedett az objektivizmussal . Ismeretelméleti vonatkozásban az "objektivitás" az objektív igazság megismerésének lehetőségét jelenti, a tudás tartalmát jellemzi, mint olyant, amely megfelel azok valódi természetének. Logikai szempontból biztosítja a logikai módszerek meglétét egy felismerhető objektum objektív mérlegeléséhez.

média valóság

A valóság, amelyet a média termel, képvisel és izolál . A médiafilozófia vizsgálta [15] . A médiavalóság szerkezete:

Objektív valóság

A világ létezése független az ember (vagyis egy szubjektum ) tudatától. A világ megértése nem a szubjektum szemszögéből, vagyis a környező világ valóságából , függetlenül attól, hogy az ember milyen elképzelésekkel rendelkezik róla, hanem abból a nézőpontból, hogy a tudatunkon kívül minden létezik, és amit az tükröz ( tudat ). „Mozgás, tér, idő, élet stb. – ezek mind különböző típusú anyagok tulajdonságainak és kölcsönhatásainak tulajdonságai vagy megnyilvánulásai komplexitás szempontjából, amelyek együtt alkotják a világ egészét vagy a teljes Objektív Valóságot ( Létet )” [ 16] .

Szubjektív valóság

A dialektikus materializmus filozófiájában: az ideális valósága , vagyis a gondolkodási folyamatok tartalma. A szubjektív valóság fogalma az anyag objektív valóságként való Lenin meghatározása alapján jött létre . Ha van objektív valóság, akkor a szubjektív valóság létezésének feltételezése logikus lépéssé vált. A szovjet filozófiában azonban számos probléma merült fel a szubjektív valóság létezésével kapcsolatban. Így például vitathatóvá vált egy ilyen valóság létezésének kérdése az állatokban, a kibernetikus rendszereken belül, valamint a szubjektív valóság szerkezete.

A valóság értelmezései

A valóságnak két fő értelmezése van: a realizmus , amely a valóság objektív létezését állítja , amelyet az ember csak a megismerési folyamat során tár fel , és a fenomenalizmus , amely azt állítja, hogy a valóság az ember kognitív tevékenységétől függ, és a valóságban épül fel. a levél. Például az antirealizmus szempontjából az olümposzi istenek az ókori görögök számára ugyanolyan valóságot jelentettek, mint a modern tudósok számára az elektron.

Realizmus

Filozófiai kifejezés, amelyet egy olyan irány megjelölésére használnak, amely a megismerő szubjektumtól független valóság létezését feltételezi. Filozófiai értelemben a realizmus kifejezést három értelemben használják:

  1. a realizmus, mint a nominalizmussal és a konceptualizmussal ( mérsékelt realizmus ) ellentétes irány a középkori filozófiában (az univerzálék problémája );
  2. A realizmus az új idő filozófiai irányának kijelölésére szolgál, szemben az idealizmussal . Az ilyen típusú realizmus szószólója Herbart és követői voltak; Az episztemológiai realizmus vagy objektivizmus a valódi tudást függetlennek tekinti az egyes tudásalany tudásától, elképzeléseitől és hiedelmeitől [17] . Az episztemológiai realizmus ragaszkodik ahhoz az elképzeléshez, hogy érzékszervi tapasztalatunk közvetlen, azonnali hozzáférést biztosít a környező világ tárgyaihoz [18] .
  3. A realizmus, mint az antirealizmussal ellentétes irány a modern tudományfilozófiában a 20. század második felében.

Fenomenalizmus

Az a filozófiai doktrína, hogy nem ismerjük a dolgok lényegét , "a dolgokat önmagukban ", hanem csak a jelenségeket . A fenomenalizmus a tudás tárgyainak ontológiai és ismeretelméleti szempontból történő tanulmányozásán alapul. Az első esetben a tárgyakat a megismerésben való reprodukálhatóságuk kérdésétől függetlenül, kizárólag az egymásrautaltság és tulajdonságaik viszonylagos jelentőségéből, mint ismert létformákból és megnyilvánulásokból tekintik. Ugyanakkor kiderül, hogy egyes tulajdonságok állandónak és kezdetinek ismerhetők fel, mások pedig változónak és származtatottnak. Így például a sűrűség vagy tömeg minden anyagi tárgy állandó tulajdonsága színükhöz, alakjukhoz és egyéb érzékelhető tulajdonságaihoz képest. Ez utóbbiak bizonyos szempontból csak a tömegek különféle megnyilvánulásaiként ismerhetők fel.

A valóság mint észlelés

A mindennapi beszédben a "valóság" jelentheti "érzékelést, hiedelmeket és a valósághoz való viszonyulást", mint az egyén szubjektív nézetét a környező világról, a következő elv szerint: "az én valóságom nem a te valóságod". Ezt a kifejezést néha köznyelvként használják vitás kérdések megvitatása során, hogy mi a valós és mi nem, amikor a vitázó felek nem tudnak megegyezni. Például a barátok közötti vallási vitában tréfásan azt mondják: "Lehet, hogy nem értesz egyet, de az én valóságomban mindenki a mennybe megy."

A valóság tehát a világnézethez vagy annak részéhez (fogalmi alapokhoz) kapcsolódó nézetekként definiálható, tehát: a valóság minden dolog, struktúra (tényleges és fogalmi), esemény (múlt és jelen) és jelenség összessége, amely megfigyelhető és nem megfigyelhető. Ez az, amit a világkép (akár egyéni, akár általános emberi tapasztalaton alapul) végül megkísérel leírni vagy körülhatárolni.

A fizika, a filozófia, a szociológia, az irodalomkritika és más területek egyes elképzelései különféle valóságelméleteket alkotnak. Az egyik ilyen hiedelem az az elképzelés, hogy nincs más valóság mindannyiunk valósággal kapcsolatos felfogásán és hiedelmein kívül. Ezt a valósághoz való hozzáállást képviseli a Nyugaton elterjedt kijelentés: „A valóság az észlelés” vagy „Az élet az, ahogyan a valóságot észleled”. Ezek a kifejezések az antirealizmust jelzik – vagyis azt hiszik, hogy nincs objektív valóság, akár kifejezetten felismerik, akár nem.

A tudomány és a filozófia számos fogalmát gyakran kulturális és társadalmi szempontból határozzák meg. Ezt az elképzelést Thomas Kuhn dolgozta ki The Structure of Scientific Revolutions (1962) című könyvében, 1966-ban pedig megjelent a tudásszociológiáról szóló könyv, A valóság társadalmi felépítése, Peter Berger és Thomas Luckmann tollából .

Nézetek a valóságról a filozófia történetében

A valóság meghatározása már az ókori filozófiában is fontos szerepet játszott. Démokritosz tanítása szerint csak az általános véleményben van szín, véleményben - édes, véleményben - keserű, de a valóságban csak atomok és üresség. Az „általános vélemény” nála ugyanazt jelenti, mint „az általánosan elfogadott vélemény szerint” és „számunkra”, nem maguk a dolgok természetéből adódóan; maguknak a dolgoknak a természetét pedig a „valóság” kifejezéssel jelöli meg. Ez a megkülönböztetés tehát egybeesik Démokritosznál az objektíven létező „dolgok természete” és a szubjektum általi érzékszervi észlelési formái közötti különbségtétellel.

Platón számára csak az ideák (eidosz) voltak igazán valóságosak. Mindent, ami kívül esik az eszmék világán (Hiperuránia), Platón csak árnyékot, illúziót hirdetett. Arisztotelész is felismerte az eszmék valóságát, de csak a dolgokban. Hasonló gondolatok a klasszikus indiai filozófia számos iskolájára is jellemzőek, amelyekben azt állították, hogy csak Brahmannak van valódi valósága , míg az emberek, sőt az istenek által ismert világ illúzió , Maya .

A középkori filozófia fontos kérdései közül kiemelkedik a realisták és nominalisták közötti vita az univerzálék valóságáról. A realisták azt a nézetet védték, hogy az általános fogalmak a valóságban léteznek, vagyis valóságosak. A nominalisták úgy vélték, hogy az általános fogalmak csak névként, névként léteznek.

Rene Descartes az egyetemes kételkedés elveit hirdetve arra a következtetésre jutott, hogy az egyetlen dolog, amiben nem lehet kétségbe vonni, az maga a kutató létezése, valósága - cogito ergo sum (gondolom, tehát létezem). Descartes után számos filozófus és filozófiai iskola kezdett foglalkozni az érzékelésen kívüli világ valóságának kérdésével, a fő hangsúlyt az ismeretelmélet ( ismeretelméleti ) területére helyezve, a filozófiának a tudás problémáit vizsgáló területére. A marxista-leninista filozófia az ilyen filozófusokat és az ilyen iskolákat a szubjektív idealisták közé sorolja, bár ők nem nevezik magukat annak. Főleg George Berkeley és David Hume volt köztük. A szubjektív idealisták nem feltétlenül tagadják az érzeteken kívüli világ valóságát, vagy metafizikusnak hirdetik ezt a kérdést, vagy Immanuel Kanthoz hasonlóan úgy vélik, hogy a kérdés megválaszolása transzcendenciát igényel - az empirikus tapasztalaton túlmutató.

Hegel nézeteit Platón és a középkori realizmus szellemében fejlesztve kijelentette, hogy az abszolút eszmének van elsődleges valósága, amely empirikus érzéki valóságot generál. A marxista-leninista filozófia az ilyen nézeteket objektíven idealisztikusnak minősíti.

A materializmus hívei nemcsak a valóságot, hanem a külső anyagi világ elsőbbségét is hangoztatják, ezért számukra a valóság kérdésében a hangsúly az eszmény, a tudat valóságának kérdésére tolódik el. A vulgáris materializmus radikálisan megoldotta ezt a kérdést, azzal érvelve, hogy a tudat nemcsak létezik, hanem anyagi természete is van.

Megjegyzések

  1. ↑
    • Valóság // Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. - Chudinov A.N. . — 1910.
      • // Mikhelson A. D. 25 000 idegen szó magyarázata, amelyek az orosz nyelvben használatba kerültek, a gyökereik jelentésével. 1865
      • // Popov M. Az orosz nyelvben használatos idegen szavak teljes szótára. 1907.
      • // Chudinov A.N. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. 1910.
      • // Idegen szavak nagy szótára. - IDDK kiadó , 2007.
  2. ↑ A valóság archiválva : 2012. május 12. a Wayback Machine -nél // Modern magyarázó szótár
  3. ↑ Rybakov V. A., Pokrishkin A. L .. Összeegyeztethető-e a pszichológia a természettudományos paradigmával? Archív másolat 2011. december 24-én a Wayback Machine -nél  – Tomszk: "Hang-glider", 2005
  4. ↑ Valóság // Filozófia: Enciklopédiai szótár / Szerk. A. A. Ivina . - M . : Gardariki, 2004. - 1072 p. — ISBN 5-8297-0050-6 .
  5. ↑ 1 2 Nikiforov A. L. Tény // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  6. ↑ Filozófiai szótár. Archivált : 2014. február 2. itt: Wayback Machine  - St. Petersburg. 1911. - S. 258
  7. ↑ Bevezetés. "Mi a filozófia" 2013. március 17-i archív példány a Wayback Machine -nél // Frolov I. T. "Bevezetés a filozófiába" Proc. egyetemi pótlék / Szerk. koll.: Frolov I. T. és mások - 3. kiadás, átdolgozva. és további — M.: Respublika , 2003.
  8. ↑
    • Virtuális valóság. Filozófiai és pszichológiai problémák. - M., 1997.
    • A virtuális valóság, mint a tudomány, a technológia és a kultúra jelensége. - SPb., 1996.
    • Lefevre V. A. Űrtárgy. — M.: In-quarto, 1996.
    • Losev A. F.  hellenisztikus-római esztétika az 1-2. században. n. e. - M .: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója , 1979.
    • Nosov N. A. Virtuális filozófia // Filozófiai kor. 7. szám. Fizika és metafizika között: tudomány és filozófia. Szentpétervár, 1998.
    • Openkov M. Yu. A párbeszéd virtuális valósága / L. A. Mikeshina, M. Yu. Openkov. A megismerés és a valóság új képei - M., 1997.
    • Khoruzhiy S.S.  Nemzetség vagy alultermelés? Jegyzetek a virtualitás ontológiájához // A filozófia kérdései . - 1997. - 6. sz.
  9. ↑ Az élet meghatározása . Kaliforniai Tudományos Akadémia (2006). Letöltve: 2007. január 7. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 21..
  10. ↑ "Virtuális valóság"  (hozzáférhetetlen link)  (2016.06.14. óta nem elérhető link [2323 nap]) // Természettudományi Szótár
  11. ↑ Brian X Chen. Ha nem látsz adatokat , akkor nem látsz  . Vezetékes (2009. augusztus 25.). Letöltve: 2010. december 10. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 25..
  12. ↑ R. Azuma, A Survey of Augmented Reality Archivált : 2010. június 1., a Wayback Machine Presence: Teleoperators and Virtual Environments, pp. 355-385, 1997. augusztus.
  13. ↑ P. Milgram és AF Kishino, Taxonomy of Mixed Reality Visual Displays Archiválva : 2009. november 3., a Wayback Machine IEICE Transactions on Information and Systems, E77-D(12), pp. 1321-1329, 1994.
  14. ↑ Kiselev A. Arnold Mindell nyelvének eredetisége. A fordító előszava. // Mindell A. A csend ereje: Hogyan gazdagítják a tünetek az életet. - M.: AST, 2004. - ISBN 5-17-021066-3 .
  15. ↑ Médiavalóság. Média téma. Médiafilozófia . Letöltve: 2013. május 30. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  16. ↑ Objektív valóság Archiválva : 2010. december 15. a Wayback Machine -nél // Filozófiai szótár / Szerk. I. T. Frolova . / 4. kiadás. - M .: Politizdat , 1981. - 445 p.
  17. ↑ Realism Archivált : 2015. május 3. a Wayback Machine -nél // Encyclopædia Britannica .
  18. ↑ Realizmus // Interdiszciplináris Vallás és Tudomány Enciklopédia ISSN: 2037-2329

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
  • Filozófiai szótár / Vörösnek. V.I. Shinkaruk. - 2. nézet. teszem hozzá. - K .: Golov. szerk. URE, 1986. - 800 p.