Univerzális (a lat. universalis - egyetemes) - a középkori filozófia kifejezése, amely általános fogalmakat jelöl.
A probléma eredeti megfogalmazásában szereplő „általános fogalmak” alatt meg kell érteni például az olyan általánosító osztályozási csoportokat, amelyekbe az anyagi világ tárgyai lényegüknek megfelelően , vagy a nem anyagi fogalmakra jellemző tulajdonságok, mint pl. számok paritása.
Az egyik megfogalmazás szerint az univerzálisok két vagy több entitásban fellelhető tulajdonságok vagy kapcsolatok.
Az univerzálék problémája Platón és Arisztotelész filozófiai elképzeléseiig nyúlik vissza, és a skolasztika egyik fő témája , különösen annak korai időszakában. Az univerzálék témája nem közvetlenül az ókori filozófusok munkáiból érkezik a középkori filozófiába, hanem az ő műveikhez fűzött megjegyzéseken keresztül. Különösen Porfiry megjegyzései révén Arisztotelész " Kategóriáihoz" .
A "Kategóriák bevezetése"-ben Porfiry azt írta, hogy nem fogja kidolgozni az általános és specifikus fogalmak valódi létezésének kérdését, hogy ez nagyon nehéz és szinte megoldhatatlan. Boethius később latinra fordította, és (kétszer) kommentálta Porphyriosz Bevezetés a kategóriákba című művét, és ezzel bevezette az univerzálék problémáját a középkori filozófiába.
Az univerzálékról szóló vitában ( X - XIV . század), amely az általános fogalmak ontológiai státuszát (vagyis valódi, objektív létezésük kérdését) tisztázta, három irányt határoztak meg: realizmust , nominalizmust és konceptualizmust .
A realizmus szempontjából csak az általános létezik; a tudomány tárgya gyakori azokban a tárgyakban, amelyek nem lényegükben, hanem csak baleseteikben , véletlenszerű jellemzőikben különböznek egymástól. Ismerni a tábornokot annyi, mint mindent tudni. A szélsőséges realisták a platóni eszmék tanához ragaszkodtak – az általános egy eszme, az eszmék a dolgok előtt (ante rem) és rajtuk kívül léteznek. A mérsékeltebb nézeteket valló realisták Arisztotelész közös nemi doktrínája felé hajlottak, és úgy vélték, hogy a közös csak a dolgokban ( in re ) létezik, azokon kívül azonban nem. John Scot Eriugena , Anselm of Canterbury úgy vélte, hogy az univerzálék valóban és a tudattól függetlenül léteznek ( universalia sunt realia ).
Aquinói Tamás az univerzális vitában tanítója, Nagy Albert nyomdokaiba lépett, és az Arisztotelész által tanított mérsékelt realizmus középútját választotta . Felismeri, hogy az általánosnak nincs külön létezése, nincsenek "közös esszenciák", és a tárgyak egyéni különbségei alkotják természetüket; az általános a tárgyakban létezik, és az elme kivonja belőlük; más értelemben azonban Aquinói Tamás nem utasítja el az általánost, mivel az eszmék az isteni gondolatoknak tekinthetők, és tevékenységük közvetve az objektív világban nyilvánul meg. Így Aquinói Tamás háromféle univerzálist ismer fel: ante res (a dolgok előtt) - mivel ezek Isten gondolatai, in rebus (a dolgokban) - mivel ezek alkotják a dolgok általános lényegét, és a post res (a dolgok után) - mivel az emberi elme kivonja őket a tárgyakból és fogalmakat alkot. Aquinói Tamás tanításai az eklektika , a nominalizmus és a realizmus összekapcsolására tett kísérlet, elismerve mindegyik viszonylagos fontosságát.
A XIX-XX században. A realizmus ismét aktuálissá válik a filozófiai és teológiai diskurzusban. A katolikus teológia keretein belül megjelenik a neotomizmus , az angol-amerikai filozófiában a neorealizmus és a kritikai realizmus .
A nominalizmus tagadja az univerzálék ontológiai jelentőségét (az univerzálisoknak nincs tényleges létezése). A nominalizmus keretein belül absztrakciót jelentenek, a közös dolgok után létezik ( post res ). Az extrém nominalizmus az univerzálisokat puszta verbális megnevezéseknek tekinti. T. Hobbes szerint az univerzálisok sok mindenre közös nevek. John Roscelinus az univerzálékban csak szavakat ( universale est vox ) látott, általános neveket, amelyek csak az értelem számára hozzáférhetők.
A konceptualizmus lényegében a nominalizmus egyik formája. Az univerzálék ontológiai jelentőségét tagadva, és figyelembe véve, hogy az általános a dolgok után létezik ( post res ), a konceptualizmus mindazonáltal azt állítja, hogy mentális objektumokként, ideális entitásokként léteznek az emberi elmében. Pierre Abelard , John of Salisbury , John Duns Scotus úgy értelmezte az univerzális fogalmakat, mint az emberi elme dolgok hasonló jellemzőinek ötvözésének eredményeként.
Valójában az univerzálék problémája a Szentháromság dogmájához kapcsolódott. Ha Isten minden harmadik személy, akkor valóban létezik és milyen formában?
A katolikus egyház ebben a kérdésben Aquinói Tamás mérsékelt realizmusát vette át, mivel az anyagot részben a kereszténység igazolta Jézus Krisztus két természetének egyikeként .
| Skolasztika | |
|---|---|
| áramlatok | |
| Problémák |
|
| Iskolák | |
| Neoskolasztika | |