Lény

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 8-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 13 szerkesztést igényelnek .

Genezis  – a legtágabb értelemben – létezés . Az emberre nézve a lét minden cselekedete, mindennapi, mind a biológiai szervezet, mind az egyén tevékenysége mentális szinten, amikor kölcsönhatásba lép a környezettel. Hogy ki az ember, ki ő, vagy ki lehetne , az a Lét általános értelemben vett megértésére utal. A természetben való létezés tárgyak, fizikai, valóságos, természeti erők (elemek), gravitáció, fizikai törvények létezése.

A lét fogalma központi filozófiai fogalom. A lét az ontológia tanulmányozásának tárgya . Szűkebbben ( Heidegger úgy véli, hogy a lét kérdése, amely szerinte a fő filozófiai kérdés, a nyugati filozófia egész történetében, Platóntól kezdve, feledésbe merült . A létet helytelenül értelmezték, mivel nem rendelkezett vele. tisztán „emberi” dimenzió. Már Platónnál az eszmevilág tárgyilagosságában közömbös az ember számára."Csak az emberi lét lényegének tisztázása tárja fel a lét lényegét" [1] ) a M alapvető ontológiájára jellemző jelentésben. Heidegger szerint a "lét" fogalma a lények létezésének aspektusát ragadja meg, ellentétben annak lényegével . Ha a lényeget a következő kérdés határozza meg: „ Mi a létező?”, akkor a lét a kérdés: „Mit jelent az, hogy a létező ? ”. A lét fogalmát Grigorij Teplov vezette be az orosz filozófiai nyelvbe 1751 - ben a latin "ens" kifejezés fordításaként [2] .

A fogalom története

Oroszul

A Genezis az Ószövetség első könyve. Az egyházi szláv fordításban a lét szó ( Cia a Teremtés könyve ég és föld ) arra utal, amit a szinódusban eredetnek neveznek ( görögül γενέσεως ; lat .  generációs ) ( 1Móz  2,4 ). A lény kifejezés Salamon bölcsességében (Bölcsesség 13  :5 ) található Dániel próféta könyvében ( Dán  13:42 ). Grigorij Szkovoroda filozófus számára a létezés a világegyetem szinonimája . Grigorij Teplov a latin ens szót létnek fordítja .

Az ókori görög létfilozófia

A lét és a nemlét fogalma eredetükben az ókori görög filozófus , Parmenides érveléséig nyúlik vissza . Parmenidész most először hívja fel a figyelmet minden lény egy olyan aspektusára, mint a lényre . Van egy lény, és létezik ennek a lénynek a létezése, amelyet létnek neveznek . A nemlét, a " semmi " (ami nem létezik ) nem létezik. Így Parmenides első tézise így hangzik: „A lét van, a nemlét egyáltalán nem. ” Ebből a tézisből az következik, hogy a lét  egy, mozdulatlan, nincsenek részei, egy, örök, jó, nem keletkezett, nincs kitéve a halálnak, mert különben el kellene ismerni valami más létezését, mint a lét, vagyis a nemlét, és ez Parmenides szerint elfogadhatatlan.

Parmenides azt is hiszi, hogy "a gondolkodás és a lét egy és ugyanaz" , és hogy " egy és ugyanaz a gondolat és az, amelyen a gondolat rohan " [3] . Mivel nincs nemlétezés, ez azt jelenti, hogy nem lehet rá gondolni. Minden, ami elképzelhető, lét .

Néhány vonatkozásban a Démokritosz létértelmezése eltér Parmenides értelmezésétől. Démokritosz már megengedte a nemlét létét, amit az atomok között kialakult űrnek tekintett. A világrend atomisztikus felfogásának híveként Démokritosz felismerte, hogy a lény szilárd, oszthatatlan, stabil atomokból áll . A számára való lét stabil, és nem függ az ember szubjektív észlelésétől. Így az atomok jellegzetes tulajdonságai, mint a stabilitás, az időbeni folytonosság, a változhatatlanság, tanításában egybeesnek magának a létnek a jellemzőivel. A lét mint atomok gyűjteménye gondolata jellemző Leukipposzra , Démokritosz elődjére és tanítójára is, aki a nemlétet az atomok közötti űrnek képzelte el. Emellett Démokritosz hangsúlyozta, hogy csak az atomok és az üresség a valódi valóság, míg a többi, ami alá van vetve az emberi érzékszervi érzékelésnek, a valóságban nem létezik, mert szubjektív. [négy]

Arisztotelész léttanát „ Metafizikája ” mutatja be . A létet különösen potenciálisra ( lehetőség ) és ténylegesre ( valóság ) osztotta fel.

Idealista filozófia a létezésről

Az objektív idealizmus filozófiájában a lét valódi és abszolút időtlen valóságként értelmezi , szemben a létezővé válás világával . Az idealizmus szempontjából ez a lény szellem, elme, isten. Az idealizmus különböző típusai a tudás tárgyát érzékszervi észleléssel, "múzsákkal", ideákkal azonosítják - a létet úgy értelmezik, mint valami eszményi, tudatfüggő, általa generált dolgot.

A dialektikus materializmusban

A dialektikus materializmus egyenlőségjelet tesz a valóság, a lét és a természet fogalmai között . A marxizmus a társadalmi lét fogalmát is bevezeti a társadalmi tudat ellentéteként . A dialektikus materializmus egésze nem tagadja, hogy a tudatnak, a gondolkodásnak van létezése, de azon a véleményen van, hogy a tudat, a gondolkodás lénye létrejön és kijelölődik.[ tisztázni ] az anyag, a természet lényén keresztül. A materialista ismeretelméletben a lét a tudattal, mint a tudaton kívül létező objektív valósággal áll szemben. A dialektikus materializmus objektíve valóságos létet (anyagot) tekint a tudattól, érzésektől , tapasztalattól függetlennek ; hogy a lét objektív valóság, a tudat pedig a lét tükörképe. Az a kérdés, hogy mi az elsődleges - lét vagy gondolkodás, a filozófia alapkérdésének egyik megfogalmazásaként vált híressé .

Az egzisztencializmus a létezésről szól

Az egzisztencializmus filozófiájában a lét a léttel ( tapasztalatban adott létező létezéssel ) vagy a lényeggel (fagyott, időtlen lét) áll szemben. A lét általában személyként értendő : transzcendentális ( isten ), kollektív ( társadalom ) vagy egyéni ( lét , személyiség , maga az ember ).

Heidegger alapvető ontológiája

M. Heidegger alapvető ontológiájában a lét egy lény létezésének aspektusát ragadja meg a lényegével ellentétben . Ha a lényeget a következő kérdés határozza meg: „ Mi a létező?”, akkor a lét a kérdés: „Mit jelent az, hogy a létező ? ”.

„A lét nem Isten és nem a világ alapja. A lét távolabb van mindennél, ami létezik, és mégis közelebb van az emberhez minden létezésnél, legyen az kő, állat, műalkotás, gép, legyen az angyal vagy Isten. A lét a legközelebb. Azonban ami közel van, az a legtávolabb marad az ember számára” (Platons Lehre von der Wahrheit. - Bern, 1947, S. 76).

Ontológia

Mivel a lét érthető egyedüliként (lásd Parmenidész ), eddig a " lét " kifejezést gyakran a világ egészére utalják . Az ontológia tanulmányozásának tárgya . Ellentétes fogalmak a „ nemlétezés ” és a „ semmi ”. Lényeges filozófiai problémák a lét és a gondolkodás viszonya, a lét és az idő viszonya, a lét és a nemlét viszonya .

Megkapta[ tisztázza ] a létezés számos különböző és ugyanakkor egymással összefüggő alapformáját azonosítja [5] :

Szemantikai definíció

A lét szemantikai jelentésének tanulmányozása során a szemantika hagyományosan az ouroboros legrégebbi jelére utal  - a saját farkába harapó kígyóra, amely a lét vagy az örökkévalóság ciklikusságát írja le . A matematikai logikában a végtelen jelet néha használják ebben az esetben , de valójában, mivel a végtelen jel mennyiségi változásokat ír le, a lét leírására sem alkalmas. A prototípus-elmélet segít. A kognitív pszichológia szerzői által végzett számos kísérlet különösen azt mutatja [6] , hogy egyes prototípusok közös jellemzők alapján jönnek létre, beleértve a lét prototípusát is. Sok kultúra úgy írja le a létet, mint egyfajta vonalat – egy folyamatot , amelynek lehet kezdete – születése , közepe – a lét valamilyen eseménye (eset) , vagy események sorozata – rendszere (minta) és vége – halála , és létezhet az idő legkisebb részének formája - a lét pillanata , vagy annak teljes hosszának tükrözése - elejétől a végéig - a lét periódusa [7] [8] .

Lásd még

Jegyzetek

Megjegyzések

Források

  1. ↑ Schwartz T. Schopenhauertől Heideggerig / ford. — M.: Haladás , 1964. — P.106
  2. ↑ A latin "ens" valós igenévet általában "létező" vagy "létező" szóval fordítják oroszra. Lásd például: Dvoretsky I. Kh. Latin-orosz szótár. - 6. kiadás, sztereotípia. - M .: "orosz nyelv", 2000. - 846 p. — ISBN 5-200-02765-9 . - 284 körül.
  3. ↑ Parmenides // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  4. ↑ Trofimova Yu. A. Parmenides és Demokritosz: a lét és a stabilitás tana // Kézirat. — 2017.
  5. ↑ A létezés alapvető formái és dialektikája archiválva 2009. július 11-én a Wayback Machine -nél // Bevezetés a filozófiába. Tankönyv egyetemeknek / Szerk. koll.: Frolov I. T. és mások - 3. kiadás, átdolgozva. és további — M.: Respublika , 2003. — 623 p.
  6. ↑ Neumann, P. G. (1977). Vizuális prototípus kialakítása a változékonyság dimenzióinak nem folytonos ábrázolásával. Memory & Cognition, 5(2), 187-197.
  7. ↑ Komogorov, Jurij. In-form. Nyelvi konstruktor. Felhasználói útmutató . - FOP GUD, 2015. - S. 16-41.
  8. ↑ Google Play

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban