Lét és idő

Lét és idő
Általános információ
Szerző Martin Heidegger
Következő Kant és a metafizika problémája [d]
Típusú írásbeli munka [d]
Műfaj filozófia
Név német  acta
Nyelv Deutsch
Kiadó SCM Press Ltd [d] ,State University of New York PressésHarperCollins
A kiadás éve 1927

A Lét és idő ( németül:  Sein und Zeit , 1927 ) Martin Heidegger német filozófus legfontosabb műve , amelyben a lét fogalmát tárgyalja .

Megjelenése óta a Lét és idő globális intellektuális eseménnyé vált, és a 20. század egyik mérföldkőnek számító alkotásaként ismerték el a kontinentális filozófiában .

A könyv jelentős hatással volt a huszadik századi filozófiára , különösen az egzisztencializmusra , a hermeneutikára és a dekonstrukcióra .

A Lét és az idő megírását befolyásoló okok között szerepelt két német filozófus műve is, akik Heidegger elődjei voltak. Az első mű Franz Brentano A létezés értelme Arisztotelész szerint című műve , a második pedig Edmund Husserl Logikai vizsgálódások című műve . Brentano munkássága jelentős hatással volt Husserl filozófiájára, aki viszont Heidegger tanára volt, és munkássága ihlette az utóbbi magnum opusát. "A lét jelentése Arisztotelész szerint" ihlette Heideggert a lét kérdésének tanulmányozására, és a fenomenológiai módszer, amelynek alapítójának Edmund Husserlt tartják, az az út, amellyel Heidegger megpróbálta megoldani a lét kérdését.

Publikációs előzmények

A könyv 1927 tavaszán jelent meg a Husserl's Yearbook VIII. kötetében, és ezzel egyidejűleg tudományos körök kérésére külön kiadásként. Heidegger 1923 óta volt Marburg professzora, de körülbelül 10 évig szinte semmit sem publikált, így ha a Freiburgi Egyetemre akart pályázni, kéziratot kellett benyújtania. A Marburgi Egyetemen tanított Heidegger a Lét és az idő című művébe kezd, a fő rész Todtnaubergben íródott, ahol a filozófus saját kezűleg építtetett egy kunyhót, ahol 1926-ban elkészült a kézirat. 1928-ban Edmund Husserl nyugdíjba vonult, és Heidegger vette át a helyét a Freiburgi Egyetemen.

Sok évvel később Heidegger így emlékezett vissza:

– Heidegger kolléga, végre közzé kell tennie valamit. Van megfelelő kéziratod? Ezekkel a szavakkal lépett be az irodámba az 1925/26-os téli szemeszter egyik napján a Marburgi Egyetem Filozófiai Karának dékánja. „Természetesen” – válaszoltam. – A kéziratot azonnal ki kell nyomtatni! – jegyezte meg a dékán. A lényeg az volt, hogy a kar unico locot ajánlott nekem Nikolai Hartmann utódjának az első professzori posztra. Eközben a berlini minisztérium elutasította ezt a javaslatot, arra hivatkozva, hogy tíz éve nem publikáltam semmit.

Most egy ilyen régóta őrzött mű nyilvánosságra hozataláról volt szó. Max Niemeyer kiadója Husserlnek köszönhetően készen állt arra, hogy azonnal kinyomtassa munkám első tizenöt oldalát, aminek teljes terjedelmében meg kellett jelennie a Husserl Évkönyvében . Hamarosan két jelzőpéldányt is átadott a kar a minisztériumnak. Hosszú idő elteltével egy megjegyzéssel tértek vissza a karra: "Nem elég." A következő év februárjában (1927) az Évkönyv nyolcadik könyvében és külön kiadásban jelentek meg a Lét és idő teljes szövegei. Erre reagálva a minisztérium hat hónap után elutasította elutasító ítéletét, és kinevezést kötött.

- M. Heidegger, "Utam a fenomenológiához"

Az első és több későbbi kiadásban a könyvet „Az első feleként” emlegették. A bevezetőben ismertetett eredeti tervezet szerint az értekezésnek két részből kellett állnia:

I. rész : A jelenlét (Dasein) értelmezése időbeliségre (Zeitlichkeit) és az idő, mint a létkérdés transzcendentális horizontja, kifejtése, három részre osztva: 1) A jelenlét előkészítő fundamentális elemzése; 2) Jelenlét és időbeliség; 3) Idő és lét. rész II. Az ontológiatörténet fenomenológiai rombolásának fő vonalai az időbeliség problémáinak vezérfonala mentén , amely szintén három részre bomlik, Kantnak, Descartesnak és Arisztotelésznek szentelve.

Az első résznek azonban csak az első két része íródott és került bele a kiadott értekezésbe. Ezt követően Heidegger eltávolította az „első félidő” megjelölést.

1977 óta adják ki széljegyzetekkel, amivel Heidegger élete végéig hozzájárult a Lét és idő című példányához.


Tartalom

Az 1927-es kiadás a következő dedikációt tartalmazza:

Edmund Husserlnek szentelve tisztelettel és barátsággal. Todtnauberg Badben. Fekete-erdő, 1926. április 8.

- Martin Heidegger, Lét és idő

A „Lét és idő” epigráfiája Platón „A szofista ” című dialógusának egy részlete:

„Mert nyilvánvaló, hogy régóta tudod, mit értesz valójában a „létező” kifejezés alatt, és azt hittük, igaz, valaha ezt értjük, de most össze vagyunk zavarodva? Van-e válaszunk ma az a kérdés, hogy mit értünk pontosan a "létező" szó alatt? Semmiképpen. És így újra fel kell vetni a lét értelmének kérdését. Össze vagyunk zavarodva, mert nem értjük a „lét” kifejezést? Semmiképpen. Ezért mindenekelőtt újra fel kell ébreszteni a figyelmet ennek a kérdésnek a jelentésére. A „lét” jelentésének kérdésének konkrét kidolgozásában a következő munka célja. Az idő értelmezésében, mint a lét bármely értelmezhetőségének lehetséges horizontja általában, annak előzetes célja.

Az ilyen cél felé való tájékozódás, az ilyen szándékban rejlő keresések és az ehhez szükséges keresések, a célhoz vezető út bevezető tisztázásra szorul.

– Platón, szofista 244 a

Értekezésének első fejezeteiben Heidegger Platón gondolatát követi, amely szerint meg kell újítani a lét értelmének kérdését. Azt mondja, hogy a "lét" a legáltalánosabb fogalom, ugyanakkor nem válik érthetőbbé az ember számára. Másodszor, lehetetlen egyértelműen meghatározni a „lét” fogalmát, de nem tagadhatjuk meg jelentésének kérdését sem. És harmadszor, annak ellenére, hogy az embereket egzisztenciális fogalmak veszik körül, ez nem jelenti azt, hogy a lét értelme érthető. Így Heidegger bebizonyítja, hogy ismét a lét és jelentésének kérdéséhez kell fordulni. Továbbá a filozófus olyan fogalmakat ír le munkájában, mint a „lét”, „idő”, „dasein”, „hermeneutika”, „egzisztencializmus” stb. [1] A könyv a következő kérdéssel zárul: „Az idő maga nyílik meg, mint a horizont lét?"

Dasein

Heidegger számára az egzisztenciális kérdés volt az alapja. Szerinte az egzisztenciális kérdés kialakítása egy bizonyos lény kiemelése lényében. A lét nem nélkülözheti a lényeket, szorosan összefüggenek egymással. A lét mindig a lények lénye. Ráadásul a lét csak az idő horizontján belül válhat megérthetővé.

A Dasein , amelyet különböző fordításokban "jelenlét" vagy "ottlét" néven is ismernek, Heidegger munkásságának egyik fő fogalma. Szerinte Dasein olyan lény, amely képes megkérdőjelezni a létezést. Ennek a fogalomnak a jelentése az időbeliség. Vagyis csak az ember lehet tudatában halandóságának, létének időbeliségének, tehát tudatában lehet lényének. A Daseint a létezés határozza meg. Így Heidegger szerint az egzisztencialitás a létező létező egyfajta egzisztenciális struktúrája. [egy]

Befolyás

A „létet és időt” a német kultúra első világháborús vereséget követő válságának eredményeként tekintették . Ebben a szellemben a művet olyan műveihez hasonlították, mint Ernst Bloch Az utópia szelleme (1918), Oswald Spengler Európa hanyatlása (1918), Franz Rosenzweig Az üdvösség csillaga (1921), A levél Karl Barth rómaiak (1922), Adolf Hitler " Mein Kampf " (1925). A mű megjelenése után Heidegger azonnal híressé vált. A könyvet innovatív filozófiai munkának, valamint az egzisztenciális filozófia egyik legnagyobb hatású művének ismerték el, bár Heidegger sok ötletet kölcsönzött az egzisztencializmus megalapítójától , Søren Kierkegaardtól ("A filozófiai morzsák utolsó nem tudományos utószava" Természetesen viták és viták zajlottak a „Lét és idő” körül. Heidegger munkássága is óriási hatással volt a 20. század számos filozófusára és más alakjára. Jean-Paul Sartre írta „Lét és semmi” című művét (1943 ) A német filozófus munkája befolyásolta. Úgy tartják, hogy „Hegel ontológiája és a történetiség elméletének alapjai” (1932) Herbert Marcuse , akire valószínűleg a lét és az idő is hatással volt Heidegger Jacques Lacan pszichoanalízisére is hatással volt , aki a Létet idézte Más művek, amelyeket részben vagy egészben Heidegger munkája ihletett, Gilles Deleuze "Különbség és ismétlődés" (1968), Frank Herbert " Santarogai akadály " (1968), "Lét és esemény" Alain Badiou (1988).

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Heidegger Martin Lény és idő . www.odinblago.ru Letöltve: 2018. június 4. Az eredetiből archiválva : 2018. június 4.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban