Az államtipológia az államok speciális tudományos osztályozása bizonyos típusok (csoportok) szerint, közös jellemzőik alapján, tükrözve az ezen államokban rejlő általános keletkezési, fejlődési és működési mintákat. Hozzájárul az állapotok jellemzőinek, tulajdonságainak, lényegének mélyebb azonosításához, lehetővé teszi fejlődésük mintáinak, szerkezeti változásaik nyomon követését, valamint jövőbeli létezésük előrejelzését.
A társadalmi-politikai fejlődés formális megközelítése abból az előfeltevésből indul ki, hogy minden állam, egyesek gyorsabban, mások lassabban, egy adott forgatókönyv szerint fejlődnek, és előbb-utóbb mindegyiknek el kell jutnia a társadalmi-politikai szerkezet azonos formájához. Az egyik leghíresebb univerzalista elmélet a Karl Marx által javasolt formációelmélet, amelyben a gazdasági viszonyok a besorolás fő kritériuma , minden mást pedig felépítménynek neveznek. A termelési kapcsolatok típusa ebben az esetben az állapot típusát alkotja.
A történelmi államtípus egy bizonyos társadalmi-gazdasági formáció állapota . Számos közös vonás jellemzi: az állam gazdasági és osztályalapjának egysége, lényege, társadalmi célja, általános szervezeti és tevékenységi elvei. A formációs megközelítés a következő típusú társadalmakat különbözteti meg:
A civilizációs megközelítés az univerzalizmussal ellentétben azt vallja, hogy az államok különböző módon fejlődnek, és nem járnak közös fejlődési utat. A civilizációs megközelítésben a fő kritérium a kulturális tényező (vallás, világnézet, világnézet, történeti fejlődés, a körülölelő táj sajátosságai, a szokások eredetisége stb.). A. J. Toynbee a civilizáció következő meghatározását adta:
A civilizáció a társadalom viszonylag zárt és lokális állapota, amelyet közös vallási, pszichológiai, kulturális, földrajzi és egyéb jellemzők jellemeznek. A civilizáció olyan szociokulturális rendszer, amely magában foglalja a társadalom társadalmi-gazdasági feltételeit, etnikai, vallási alapjait, az ember és a természet harmonizációjának mértékét, valamint az egyén gazdasági, politikai, társadalmi és szellemi szabadságának szintjét.Kezdetben Toynbee legfeljebb 100 független civilizációt jelölt ki, de aztán két tucatra csökkentette a számukat. A civilizációk fejlődésük több szakaszán mennek keresztül:
Samuel Huntington az azonos című könyvben előadta a "civilizációk összecsapásának" elméletét . Ezen elmélet szerint 8 civilizáció – kulturális társulás – létezik, amelyek általában több államból állnak, és több ezer éve léteznek. Ezek a civilizációk:
Huntington szerint a civilizációk közötti kapcsolat erősödésével a kulturális konfliktusok eszkalálódni fognak.
Az államiság fejlődésének ez a koncepciója az államiság fejlődését három fő szakaszra osztja:
Szekuláris államban a vallási szervezetek nem tartoznak bele az államhatalom rendszerébe. A vallási szervezetek jogi rendszerét egy világi államban a következő jellemzők jellemzik:
1) az állam nem avatkozik bele abba, hogy az állampolgár meggyőződésüknek megfelelően és a gyermek lelkiismereti szabadságához való jogát figyelembe véve meghatározza a valláshoz és vallási hovatartozáshoz való viszonyát, a gyermekeket a szülők vagy az őket helyettesítő személyek neveljék és a vallásszabadság; 2) az állam nem avatkozik be a vallási egyesületek tevékenységébe, kivéve, ha a hatályos jogszabályokat sérti ; 3) az állam segítséget és támogatást (anyagi, anyagi, egyéb támogatás) nyújt a vallási szervezetek karitatív tevékenységéhez, valamint társadalmilag jelentős kulturális és oktatási programok, rendezvények megvalósításához; 4) az állam szabályozza a vallási szervezetek adó- és egyéb kedvezményeinek nyújtását, anyagi, tárgyi és egyéb segítséget nyújt a vallási szervezeteknek a történelem és a kultúra emlékeinek számító épületek és tárgyak helyreállításában, karbantartásában és védelmében, valamint annak biztosításában. általános műveltségi tudományok oktatása vallási szervezetek által alapított oktatási intézményekben; 5) nem rója rá a vallási egyesületekre az állami hatósági, egyéb állami szerv, állami intézmény és helyi önkormányzati feladat ellátását; 6) az állam szekularitása nem vonja maga után a vallási egyesületek tagjainak azon jogának korlátozását, hogy más állampolgárokkal egyenlő alapon részt vegyenek az államügyek intézésében, az állami hatósági és önkormányzati választásokon, a politikai tevékenységben pártok, politikai mozgalmak és más közéleti egyesületek.A szekuláris állam státuszát alkotmányosan rögzítették az Orosz Föderációban , Németországban , Franciaországban és Kazahsztánban .
Egy állam akkor tekintendő papnak , ha egy adott vallás államvallási státusszal rendelkezik. Az államvallás státusza azt jelenti, hogy az állam bizonyos funkcióit olyan vallási szervezetekre ruházzák át, amelyek a társadalmi kapcsolatok különböző területeit lefedik. Az államvallású állam státuszát a következő jellemzők mindegyike vagy egy része jellemzi:
1) a vallási szervezetek (általában különböző felekezetűek) különféle állami támogatásban , rendszeres finanszírozásban és anyagi segítségben, adókedvezményekben részesülnek; 2) a vallási szervezeteknek joguk van az állami szervekben képviseltetni magukat; 3) a vallási szervezetek az állam által jogilag elismert házasság , születés, halálozás anyakönyvezését végzik ; 4) a felsorolt jogok, kiváltságok és kedvezmények főszabály szerint nem vonatkoznak a kisméretű (államon belüli) felekezetekre, szektákra és vallási közösségekre, hanem két-három, ritkábban négy-öt "hagyományos" felekezetre korlátozódnak.Nem világi államokhoz köthető Nagy-Britannia , Görögország , Dánia , Izrael , Svédország , Japán stb .
A teokratikus államokat a következő jellemzők mindegyike vagy egy része jellemzi:
1) az államhatalom olyan vallási szervezethez tartozik (általában az egyetlen felekezet), amely állami státusszal rendelkezik; vagy egy ilyen szervezet hierarchiájának; 2) a vallási jogi normák képezik az állami közjog fő forrását; 3) az államfő egyben a legmagasabb vallási személyiség, a legfelsőbb pap (például a Vatikán államában). Egy másik példa: az iráni alkotmány szerint az ország kormánya a Faqih irányítása alatt áll , aki az Iráni Iszlám Köztársaság elnöke felett áll; kinevezi az állami szervek javaslatára a legfőbb ügyészt , a Legfelsőbb Bíróság elnökét, jóváhagyja az elnököt, amnesztiát hirdet stb. tőlük; 4) a felsorolt jogok és kiváltságok főszabály szerint csak egy felekezetre vonatkoznak, bár mások eltűrhetők, sőt néha vallási kisebbség képviselőjeként is jelen lehetnek a kormányzati szervekben (de csak tanácskozási joggal); 5) a korlátozott vallási tolerancia szinte mindig csak a nyilvánvalóan heterodox vallomásokra vonatkozik. A domináns hitvallás szektáit és áramlatait nem ismerik el, és általában súlyosan üldözik őket.Teokratikus államok: Irán , Marokkó , Pakisztán , Szaúd-Arábia stb.
Az ateista államokban a vallási szervezeteket a hatóságok üldözik. Ez különösen abban nyilvánul meg, hogy:
1) az ateizmus az állami ideológia része; 2) a vallási szervezeteket megfosztják a társadalmi-gazdasági alapoktól - tulajdon, vagyon; 3) a vallási szervezetek vagy betiltottak, vagy szigorú állami ellenőrzés alatt állnak; 4) a vallási egyesületek nem rendelkeznek jogi személy jogaival; 5) a papságot és a hívőket diszkriminálják és elnyomják; egyes esetekben a papok elleni elnyomás helyett az állami alkalmazottak (gyakran speciális szolgálatok alkalmazottai) kimondatlan helyettesítése történik, akik formálisan vallási hierarchák; 6) nyilvános helyen vallási szertartásokat és szertartásokat folytatni tilos. A vallásos irodalom kiadása és terjesztése tilos vagy szigorúan korlátozott. (Számos esetben például a Szovjetunióban az ilyen irodalom kiadását erőszakkal átruházták arra az államra, amely saját kritériumai és szabványos példányszáma szerint kiadta); 7) a vallási agitáció és a missziós munka nem megengedett; A vallásszabadság lényegében az ateizmus propagálásának szabadságában rejlik .A harcos ateizmus államai a Francia Köztársaság , a Szovjetunió , valamint néhány volt szocialista állam, például Albánia voltak .
Hozzá kell tenni, hogy nem ez az egyetlen általánosan elfogadott besorolás, egyes szerzők a „autokrácia”-ként emlegetett „totalitarizmus” egyik típusaként különböztetik meg az „autokráciát”. Ezért csak 2 államtípust különböztetnek meg: demokratikus és antidemokratikus.
Deideologizált (világi) államok – itt nincs hivatalos ideológia. Az ideologizált államokban az állam egész működését az uralkodó ideológia határozza meg. Különösen attól függ, hogy egy személy milyen mértékben tud részt venni az állam tevékenységében stb.
A deideologizált államokban az ideológiai pluralizmust hirdetik, vagyis lehetőséget adnak bármilyen ideológia prédikálására és fejlesztésére. Az állam megtilthatja az ideológia szélsőséges formáit, például a rasszistákat.
| Jobb | ||
|---|---|---|
| A jog doktrínája | ||
| Legális családok | ||
| Főbb jogágak | ||
| Összetett jogágak | ||
| A jog alágazatai és intézményei | ||
| Nemzetközi törvény | ||
| Jogtudomány | ||
| Jogi diszciplínák | ||
| ||