Észt mitológia

Az észt mitológia az észt nép mítoszainak , legendáinak és hiedelmeinek  komplexuma .

Az észt mitológia a finnugor mitológia része .

Történelem

Az ókori észt hiedelmeket elsősorban a 19. században gyűjtött folklóranyag , valamint régi krónikák és krónikák alapján lehet helyreállítani . Az észt mitológia szorosan kapcsolódik a finn mitológiához, az uráli és a finnugor örökség elemeit a balti és a germán mitológia hatásaival kombinálva.

Az ókori észtek világnézetének alapja az ember és a természet összhangja volt. Az emberek azt hitték, hogy minden állatnak, fának és kőnek lelke van ; hitt a védőszellemekben, akik sziklákban, patakokban és fákban éltek. A legősibb mítoszok szerint, amelyeknek nyomait csak a népdalok őrzik, az észtek ősei azt hitték, hogy a világ tojásból keletkezett. A Tejút a világfa törzsének ( ész . Ilmapuu ) vagy az útnak ( est. Linnutee ) számított, amelyen a vándormadarak egy másik világba vitték az elhunytak lelkét. A Nagy Göncöl egy szekér egy gazdával, amelyben a farkas egy bikával van felszerelve. A farkas büntetésből vonszolja a szekeret, amiért egyszer megette az egyik szekérre felerősített bikát [1] .

A mezőgazdaság fejlődésével összefüggésben az észtek mitológiai világképében egyre fontosabbá váltak az égi istenségek. Az ókori észtek legfőbb istensége Uku volt , rokon a karél-finn Ukko -val ( Uku ) [1] , Vanaisa  - Öreg apa, Vanataat - Öreg nagypapa, Taevataat - Mennyei nagyapa [1] . Mint a litván Perkunas , ő is mennydörgő volt. Lehetséges, hogy létezett egy másik mennydörgés isten is ( Kõu , Pikker , Pikne , Pikker , Eike ( " Idősebb " ), Tyu [1] . Lett Henrik a " Livónia krónikájában " ír az eszeliánusok katonai istenéről ( Saaremaa sziget lakói ) Tarapita néven . A történészek többféleképpen értelmezték ezt a nevet. Leggyakrabban azt hitték, hogy a Tarapita a Taara avita! (" Taara , segíts!") szavak eltorzítása. Ezért arra a következtetésre jutott, hogy Taara az esel nép istene volt (vö. skandináv Thor ). Nyugat- Észtországban a jelentések szerint a csütörtök estéket Tooru ünnepelte. Taara , Tooru és Thor kapcsolatai máig bizonytalanok. A mítoszokban és a népdalokban léteznek égitestek megszemélyesítései is - a Nap , a Hold , a csillagok .

A földi istenek közé tartozott Ryugutaya ( észt. Rõugutaja ) - a terhes és szülés alatt álló nők védőnője, Tuule-ema ( észt. Tuule-ema ) - Szél anya, Metsaisa ( észt. Metsaisa ) - erdei szellem, hasonló a Szláv kobold, Metsik ( észt Metsik ) - a termékenység istensége, a mezők és az állatállomány patrónusa és mások.

Inferior mitológia

Az észt szellemvilág kisebb lények egész sorát teszi teljessé: sellőket ( näkk ), akik örvényekbe hordják a fürdőzőket; vízi ördögök ( Paharet : Kalevipoeg X: 58); az ördög Kurat ( Kalevipoeg XVI:711); földalatti szellemek ( maa-alused ), akik a kígyókirály koronáját hamisították; brownie ; vándor lelkek stb. Az észt mitológiában óriások is voltak  - Kalev , Suur Till és mások.

Underworld

A túlvilágról alkotott nézet az észtek körében fejlettebb, mint a finneknél . A halál birodalma, Manala vagy Toonela  a földhöz hasonló hely, erdőkkel, mezőkkel és hegyekkel. Az alvilág ura sem nem jó, sem nem gonosz Tooni . Késő ősszel megemlékeztek az összes halottról: azt hitték, hogy a halottak lelke felkeresi hajdani otthonát. Külön asztalokat terítettek a szeszes italok számára, fürdőt fűtöttek , nyugalmat és nyugalmat őriztek.

Ristipuu

Ristipuu (a rist - kereszt és puu - fa szavakból) - az észt mitológiában: fa (leggyakrabban fenyő ), amelyre keresztet faragtak az elhunyt emlékére, általában a temető felé vezető úton [2] . A ristipuu említése Észtországban a 17. század óta található . Saaremaa szigetének nyugati részén általában nem keresztet faragtak a fára, hanem az elhunyt családi jelét.

Hasonló szokások vannak Lettországban és Finnországban [2] .

Eredetiség

Kristjan Jaak Peterson észt költő 1821 - ben német fordításban adott ki Kristfried Ganander finn folklorista finn mitológiáról szóló művét . Friedrich Robert Fellmann a finn népi örökség példái alapján kvázi folklór észt mitológiai meséket adott ki német nyelven 1844-ben. Ennek eredményeként kialakult az úgynevezett "észt álmitológia" istenek panteonjával ( Vanemuine és mások), amely az iskolai tankönyvek és újságok révén gyorsan gyökeret vert a köztudatban, és számos későbbi kutató hitelesnek tartotta.

Lásd még

• Taarausk

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Petrukhin V. Ya. A finnugor népek mítoszai. - Astrel: AST: Transitbook, 2005.
2. ↑ 1 2 Eesti rahvakultuuri leksikon (3. trükk). 2007. Koostanud és szerkesztő Ants Viires. Tallinn, Ühiselu AS trükikoda. Lk 256

Irodalom

• Vibbrane // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1892. - T. VI. - S. 216.
• Voltaire E. A. Picker // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1898. - T. XXIIIA (46): Petropavlovsky - Povatazhnoye. - S. 585.
• Voltaire E. A. Ukko // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1902. - T. XXXIVa. - S. 629.
• Wrangel K. K. Vanna-izsa // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1892. - T. Va. - S. 493.
• Vanna-izsa // Új enciklopédikus szótár : 48 kötetben (29 kötet jelent meg). - Szentpétervár. , Pg. , 1912. - T. 9. - S. 504.
• Devs // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1893. - T. X. - S. 254.
• Egy darab kréta. Észt mitológia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Peko // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1898. - T. XXIII. - S. 103.
• Yumala // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1904. - T. XLI. - S. 371-372.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Brockhaus és Efron