Az ír mitológia az írek mitológiája , amely a kelta mitológiai korpusz része . A fennmaradt források lehetővé teszik az ír mitológia szövegeinek korpuszának négy fő ciklusra való felosztását: mitológiai , uladi , finn (vagy ossziáni ) és királyi vagy történelmi ciklusra . Ezenkívül van bizonyos mennyiségű anyag, amely nem szerepel ezekben a ciklusokban.
A kelta mitológia tanulmányozásának fő problémája az , hogy nagyon kevés megbízható forrás jutott el hozzánk. Alapvetően az ókori kutatók által leírtak alapján ítéljük meg a keltákat és kultúrájukat . Az ilyen bizonyítékokhoz való hozzáállás természetesen óvatos, mivel nagyon nehéz megkülönböztetni, hogy mi az igazi kelta az ilyen bizonyítékokban, és mi a felszínes, mivel a keltákat Róma legyőzte , Galliát pedig gyorsan romanizálták. Maguk az ókori szerzők sem voltak mentesek némi elfogultságtól, és az istenekről és a mennyei hierarchiáról alkotott elképzeléseik szerint értékelték a látottakat. Ebben az értelemben Írország helyzete különleges, hiszen nem hódították meg a rómaiak, így megkímélték egy idegen kultúra befolyásától.
További probléma lehet a kereszténység felvételének folyamata ( 4-5 . század), mivel a keresztényesítést mindig a pogány kultúra kiszorítása kísérte . Szerencsére a hozzánk került ír csontvázak gyakorlatilag nélkülözik a keresztény befolyást. Emiatt a kelta mitológia tanulmányozása során az ír legendák korpusza a legérdekesebb .
Az ír csontvázak eredete nem teljesen ismert. Még az is vitatható, hogy eleinte szóbeli formában léteztek, majd a kereszténység megjelenésével Írországban le is írták (és nem találták ki) szerzetesek. Mindenesetre a kelta csontváz - eposz felvétele a középkori Írország talán legnagyobb kulturális vívmánya volt. A fennmaradt kéziratok közül a legrégebbi a „ Barna tehén könyve ” ( 11. század vége - 12. század eleje ), amely nevét arról a pergamenről kapta, amelyre írták. A Királyi Ír Akadémia Könyvtárában őrzik . Kevésbé ősi a Leinster-könyv (12. század eleje, Trinity College Dublin Library ) és a Rawlinson B 502 -es kézirat ( Rawl. ) ( Bodley Library , Oxford University ). Ugyanakkor az anyagok nagy része jóval korábbi időre nyúlik vissza, mint e kéziratok keletkezésének idejéből. A nyelvészeti elemzés azt mutatja, hogy a prózai szövegrészek egy része a 7. századból származik , míg a versek egy része már a 6. században lejegyzett .
Van egy négy kéziratból álló gyűjtemény is , amelyek Írország nyugati részén jelentek meg a 14. század végén és a 15. század elején : Lekan Yellow Book of Lekan , The Great Book of Lekan , The Book of Ui Meine és The Ballymote Book . Ezek közül az első a Cualnge Bull Rape legkorábbi ismert változatának egy részét tartalmazza, és a Trinity College-ban őrzik. A másik három a Királyi Akadémián van. Más 15. századi kéziratokra (pl . Fermoy könyve ) és későbbi szinkretista művekre, mint például Geoffrey Keating Foras Feasa ar Éirinn ( Írország története ) ( 1640 körül) érdemes odafigyelni , különös tekintettel arra, hogy a későbbi összeállítók esetleg a kéziratok mára eltűntek.
Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a kéziratok többségét keresztény szerzetesek hozták létre, akik kettős érzést éltek át: a vágyat, hogy megőrizzék saját kultúrájukat, és a pogány hiedelmekkel szembeni vallási ellenállást; e kognitív disszonancia eredményeként az istenek egy része euhemerizálódott . A későbbi források abban is propagandisztikusak lehettek, hogy egy saját ír történetet akartak létrehozni, amely összehasonlítható a Róma alapítóitól származó brit megszállók mitikus eredetével , amelyet Geoffrey of Monmouth és mások terjesztettek. Szintén markáns tendencia volt az ír genealógiákat az akkor ismert görög vagy bibliai genealógiákhoz illeszteni.
Korábban vitathatatlannak tartották, hogy a középkori ír irodalom ősi hagyományt őriz meg az ókori kelták szóbeli kultúrájában, az évszázadok során gyakorlatilag változatlan formában . Kenneth Jackson úgy jellemezte az Ulad-ciklust, mint "ablak a vaskorba ", Garret Olmsted pedig megpróbált párhuzamot vonni a " Bikahajtás Kualnge-ból " és a Gundestrup üst ikonográfiája között . Ezt az álláspontot azonban megkérdőjelezték a „revizionista” filológusok, akik úgy vélik, hogy a szövegek többsége a kereszténység idején született a klasszikus irodalom latin nyelvvel együtt járó eposzának szándékos utánzásaként . A revizionisták a The Stealing of the Bull from Qualnge című könyvben olyan töredékeket találtak, amelyekről úgy tűnt, hogy az Iliász hatással volt rájuk , és rámutattak a Togail Troi létezésére, amely a Leinster-könyvben található Aeneis egy nagyon korai ír adaptációja. felhívta a figyelmet arra, hogy a szöveg anyagi kultúrája általában közelebb áll a szövegalkotás idejéhez, mint a távoli múlthoz. Egyedül abban állapodtak meg, hogy a szöveges anyagot kritikusabban kell tanulmányozni.
Különleges ciklusról van szó, hiszen héjait olykor a kelták kozmogonikus mítoszainak, vagyis a világ teremtéséről szóló mítoszoknak tekintik, bár ebben az esetben nem olyan grandiózus történetekről beszélünk, mint az univerzum születése, pl. Babilóniai és skandináv legendák, de csak Írország jelenlegi arculatának kialakításáról és az ott lakó törzsekről.
A mitológiai ciklus mind a négy ciklus közül a legkevésbé megőrzött. A legfontosabb források a Helyek ókora és a Fogások könyve . A ciklus további sagái az " Angus álma " , a " Wooing to Etain " és a "(második) Mag Tuired csata " , valamint az egyik leghíresebb ír saga , " Lear gyermekeinek tragédiája " .
A The Book of Captures Írország áltörténete, amely az írek származását a Noé előtti időkig vezeti vissza . Az ország történelmét a különböző, egymás után érkező népek Írország invázióinak vagy „hódításainak” a formájában mutatják be.
A helyek ókora egy grandiózus mű a korai Írország névtanáról , amely verssorok formájában mutatja be a különféle emlékezetes helyek nevéről szóló legendákat. Sok fontos információt tartalmaz a mitológiai ciklus szereplőiről és történeteiről, beleértve a taltiui csatát is , amelyben a Tuatha de Danannokat (az Írországot megszálló törzsek egyike) legyőzték a miléziaiak .
A középkorban a Tuatha Dé Danannokat kevésbé tekintették isteneknek, inkább Írország aranykorának alakváltó mágikus népességének . Az olyan szövegek, mint az Elfogások könyve és a Mag Tuired-i csata, a távoli múlt királyaiként és hőseiként mutatják be őket, és a ciklust haláluk történeteivel zárják. Mindazonáltal, mind a szövegekben, mind más kelta forrásokban erős bizonyíték van arra, hogy valaha istenségnek tekintették őket . A Tuatha de Danannról szóló csontvázak alkotják a Mitológiai Ciklus túlnyomó részét.
Az Ulad-ciklus a keresztény korszak kezdete táján komponált, a legtöbb cselekmény Ulster és Connacht régiókban játszódik . Ez a ciklus hősi történetek sorozatából áll, amelyek Conchobar mac Ness , Ulster királya, a nagy hős , Cuchulainn , Lug fia, barátaik, szeretőik és ellenségeik életéről szólnak. A ciklus az uladokról , Írország észak-keleti részének lakosságáról kapta a nevét , és a történetek cselekménye Emain Mahe királyi udvara körül játszódik , a modern Armag város közelében . Az uládok szorosan kötődnek a skóciai ír gyarmathoz , ahol Cuchulainn képzései egy része is ott zajlik.
A ciklus születésekről, gyermekkorról és kiképzésről, udvarlásról, csatákról, hősök lakomáiról és haláláról szóló történetekből áll, és egy katonai társadalmat ábrázol, amelyben a háború egyetlen összecsapás sorozata, a gazdagság pedig főként az állatállomány számában mérhető. Ezeket a történeteket általában prózában írják. A ciklus központi alkotása a Kualngei bika elrablása . Az Ulad-ciklus további fontos szövegei Aife egyetlen fiának tragikus halála, Brikren ünnepe és Da Derg házának lerombolása . Ennek a ciklusnak figyelemre méltó része az Usnech fiainak száműzése , ismertebb nevén Deirdre tragédiája és John Sing , William Yeats és Vincent Woods darabjainak forrása .
Ez a ciklus bizonyos szempontból közel áll a mitológiaihoz. A mitológiai szereplők egy része megjelenik az Uladban, a mágia ugyanazon formájában, amely megváltoztatta a formát. Bár egyes karakterek, például Medb vagy Cu Roi , gyaníthatjuk, hogy egykor istenségek voltak, és Cuchulainn gyakran emberfeletti tökéletességet mutat, a szereplők halandóak, és egy meghatározott időben és helyen gyökereznek. Ha a mitológiai ciklus megfelel az aranykornak, akkor az uládi ciklus a hősök korának .
Ezek a varázslatok a hősökről is mesélnek, de ha az ulád-ciklus csontváz-ciklusában a hősök többnyire magányosak, akkor ez a skellaciklus a harcosok közösségének és a „szép fiatal harcosok kiválasztott társadalmában való élvezetüknek” szól. ”. Ennek a történetcsoportnak a központi része a " Diarmuid és Graine üldözése ", amelyet a szerelmesek szerelmének és tragikus halálának szenteltek. A sagák ilyen hangulatváltása talán annak köszönhető, hogy a ciklus virágkora időben egybeesik a trubadúrok és truveurok udvari költészetének, valamint az artúr típusú regények európai elterjedésével.
Az utolsó, királyi ciklus csontvázai nem annyira a királyokról, hanem a királyságról, mint gondolatról, Írország különböző régióinak dinasztiáiról, a királyi házak változásáról és sorsáról mesélnek. Ez a ciklus olyan királyokról szóló történeteket tartalmaz, mint Nagy Conaire , Conn of the Hundred Battles , Cormac mac Art , Niall the Nine Hostages vagy Domhnall mac Aeda .
| kelták | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Az ókori kelták keltatana |
| |||||||||||||
| Modern kelták kelta újjászületése |
| |||||||||||||
| Nyelvek | ||||||||||||||
| Ünnepek | ||||||||||||||
| Listák |
| |||||||||||||
| Európai országok : Mitológia | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |