Kiddushin

" Kiddushin" vagy "Kiddushin" , más héb. קידושין ‎, qidushin  - " eljegyzés " (szó szerint - többes szám a קידוש  ‎ - "megszentelődés") - értekezés a Misnában , Tosefta , Babilóniai és Jeruzsálemi Miénkben ( 1.] Women Talmu ) . Az értekezés fő témája a zsidó vallásjog szerinti házasságkötési eljárással kapcsolatos határozatok .

Tárgy

A házasság mint társadalmi intézmény , amely szabályozza a férfi és a nő közötti kapcsolatokat a család létrehozása érdekében, még a primitív társadalomban is létezett . Mózes törvénye közismert jelenségként beszél a házasságról, és tartalmából az következik, hogy a zsidók között a házasság más ókori népekhez hasonlóan az adásvételhez hasonló polgári jogi ügylet volt: a feleség. a férj vásárolta meg, míg a férj "mesterként" (בעל) működött [2] . A Tóra részletesen leírja Izsák feleségkeresését ( 1Móz  24 ) és Jákob házasságának történetét ( 1Móz  29 ), de semmit nem mondanak arról, hogyan formálták magát a házasságot.

A Misna szerint a házasságkötési eljárás két szakaszból állt - az eljegyzésből (אירוסין) és a tényleges házasságból (נישואין, szó szerint "elvétel"), a különbség köztük körülbelül egy év volt (a modern gyakorlatban nincs ilyen szakadék, mindkét szakasz egymás után következik az esküvői rituálé során ). Az eljegyzési szakaszt קידושין ‎ ( Kiddushin ) néven is hívták. Ezt a szót, amely ennek az értekezésnek a címében szerepel, szó szerint "megszentelésnek" fordítják, mivel a קדש tőből származik , amelynek szokásos jelentése "szent". Ebben az esetben azonban szem előtt kell tartani ennek a gyökérnek a többi, kezdeti jelentését - „elszigetelt”, „elszigetelt”, „rendeltetett”, mivel ez a rituálé jelentése: a jegyesnőt jövőbeli férjének szánták és tilos. minden férfi számára, mintha elszigetelődött volna az egész világtól, kivéve a vele eljegyzett személyt. [1] Az eljegyzés lebonyolítására vonatkozó eljárást és annak jogi érvényességi feltételeit a Kiddushin értekezés tárgyalja.

Tartalom

A Misnában található Kiddushin értekezés 4 fejezetet és 47 bekezdést tartalmaz. A Talmud sok más értekezéséhez hasonlóan ez is egy numerikus szabállyal kezdődik, és érdekes, aggadikus jellegű anyagokkal végződik .

• Az első fejezet a házasság három formalizálási és két befejezési módjának ismertetésével kezdődik, majd a Talmudra jellemző eszmetársításnak megfelelően áttekinti a tranzakciók megkötésének módjait és a vallási előírások besorolását azok kötelező jellege tekintetében. teljesítése (kezdve attól, hogy a fiú házasságkötési kötelezettség csak az apát terheli, az anyát nem).
• A második fejezet tartalmazza az eljegyzés szabályait, és figyelembe veszi azokat az eseteket, amikor az érvénytelennek minősül: például ha az eljegyzés feltétellel történik, és ez a feltétel nem teljesül, vagy az eljegyzés szimbólumaként tilos használati tárgyakat használnak.
• A harmadik fejezet az eljegyzéssel kapcsolatos összetett helyzetek elemzését folytatja. Részletesen elemzik a feltétellel kötött eljegyzéseket és a vitatott eseteket, például amikor az egyik fél nem ismeri fel az eljegyzés tényét.
• A negyedik fejezet azokkal az esetekkel foglalkozik, amikor a házasságot törvénybe ütközőnek találják, valamint az erkölcstelenség gyanúját keltő cselekedetekkel.

Témák

Frankel [3] úgy vélte, hogy a "Kiddushin" értekezés egy összetett mű. [1] A Sherira [4] (X. század) üzenetében átadott régi hagyomány szerint a babiloni Gemara "Kidushin" (2a - 3b) első levelei a Savorai [1] későbbi betoldásai . A Tosefta kidolgozza a Misna rendelkezéseit; ebben az értekezésben a Tosefta karaktere emelkedik ki a legszembetűnőbben, akárcsak a Misna glosszái [1] .

• A Misna 1:7 egy fontos halachikus elvet idéz, miszerint a nők mentesülnek minden olyan előíró parancs alól, amely meghatározott időponthoz kötődik a beteljesítésükhöz.
• A Tosefta 1:11 a szülők és a gyermekek egymás iránti kötelességeit írja le. Az apa köteles fiát körülmetélni , megváltani , ha elsőszülött, megtanítani a Tórára és a szakmára, feleségül venni, és egyes vélemények szerint úszni is megtanítani; A rabbik kijelentései a szakma elsajátításának fontosságáról szólnak, például: "aki nem tanította meg fiát mesterségre, rablásra tanította". A gyermekeknek idős korukban gondoskodniuk kell szüleikről. Mindkét gemara ezt a témát fejleszti, sok érdekes és tanulságos dolgot elárulva a jogtanárok életéről és a szüleik iránti áhítatos magatartásukról. Itt észrevehető egy alapvető különbség a két Talmud között: míg a babilóniai száraz formában közvetíti ezeket a történeteket, addig a jeruzsálemi költői feldolgozással díszíti őket, ami általában jellemző a palesztin források Haggadikus részére, különösen a Jeruzsálemi Talmudra. [egy]
• A Misna 4:1 tíz „fajt” sorol fel, amelyek a zsidó népet alkotják: papok , léviták , izraeliták, alkalmatlan papok („halálok”), prozeliták ( „ gerek ” ), felszabadítottak , mamzerek (illegitim), netiniták , „shetukik” ( olyan személyek, akiknek apja ismeretlen), "asufi" (leletettek, akik nem ismerik valódi szüleiket). A Misna szerint valamennyien teljes jogú zsidók, de a különböző családok képviselői közötti házasság bizonyos esetekben tilos.
• A Misna 4:12-14-ben korlátozásokat vezetnek be, hogy megakadályozzák a kísértést: egy férfi ne legyen egyedül egy vagy két nővel, egy agglegény és egy nő ne foglalkozzon gyerekek tanításával; a kérdés az, hogy egy legény legeltethet-e szarvasmarhát, és hogy két legény aludhat-e egy takaró alatt.
• Az értekezés végén szó esik a mesterség gyermekek oktatásának szükségességéről; jellemzi az emberek különböző osztályainak erkölcsi méltóságát hivatásuktól függően. [egy]

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kiddushin // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ Házasság // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
3. ↑ Sötét ha-Mischnah, p. 260. Szerk. 1859.
4. ↑ szerk. Neubauer, p. 26

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron