Dézsma

A tized ( OE héber מַעְשַׂר ‎; OE görög δεκάτη ; latin  decima ) valaminek a tizede. Ezt a szót leggyakrabban arra a gyakorlatra utalják, hogy a plébánosok jövedelmének tizedét beszedik egy vallási közösség javára a judaizmusban , a kereszténységben és más vallási hagyományokban. A tized gyökerei Ábrahám idejében nyúlnak vissza, és később a Tóra vallási kánonjában is szerepel ( 5Móz  12:17 , 18 ;  14:22 , 23 ).

Tized a judaizmusban

A Tanakh szerint a tizedet a zsidók már jóval Mózes kora előtt ismerték, és Ábrahámig nyúlik vissza , aki Melkisédek főpapnak adta a négy legyőzött királytól kapott összes zsákmány tizedét ( 1Móz 14:17 ). 20 ). A tized a föld termékeinek, csordáinak stb. egytizedéből állt, és a léviták javára ment , akiknek nem volt saját földjük, és megélhetésük volt. A léviták pedig a tized tizedét adták a főpap fenntartására ( 4Móz 18:21-32 ). Megengedték, hogy a természetbeni tizedet pénzzel helyettesítsék az útközbeni kényelem kedvéért, és a helyszínen, hogy vásároljanak egy helyettesítő tizedet, amelyet természetben vittek a templomba ( 5Móz 14:24-26 ).    

-Ma'aser rishon , vagyis az első tized hozzátartozik a Num. 18:21-24, a lévitáknak, akiknek viszont el kell osztaniuk a kapott tizedet, az úgynevezett trumat ma'aser -t a cohenek (Áron leszármazottai) javára.

-Ma'aser sheni  - a második tized (5Móz 14:22) - levonásra került az első tized szétválasztása után megmaradt termésből. A zarándokünnepek napján Jeruzsálembe kellett vinni, hogy a tulajdonos, családja és vendégei, valamint a szegény és rászoruló zarándokok használhassák.

-Ma'aser shlishi-t (a harmadik tizedet) hívják így, feltehetően azért, mert egy hétéves ciklus harmadik évében szedték ki. Másik neve ma'asar ani ("szegények tizede"), mivel a szegényeknek (árváknak, özvegyeknek, lévitáknak és prozelitáknak) szánták; 5Móz 14:27-29) és a szociális törvénykezés fontos követelménye volt. ajándékok a szegényeknek

- Ma'asar behema  - tized, elválasztva az állatállomány utódaitól. Ennek a tizednek a szétválasztásának kötelessége, valamint elválasztásának módja szerepel a könyvben ( 3Móz  27:30-33 ) és a prófétaban ( Ez  34:12-20, 37 ). A Misna (Br. 9) szerint az a törvény, amely a pásztort a ma'asar behemah elkülönítésére kötelezi , Erec Izraelben és a diaszpórában is érvényes volt, a Templom fennállása mellett és annak hiányában is. A második templom lerombolása után ez a gyakorlat megszűnt.

-Ma'asar xafim  - pénztized. A Talmud (TI., Pea 1:1; TB., Kt. 50a) elmondja, hogy Usha városában a Szanhedrin (lásd a Szanhedrin) hogyan döntött úgy, hogy a bevétel 1/5-ét jótékony célra fordítja. Ez a történet szolgált a későbbi nemzedékekben a halakha létrehozásának alapjául, amely szerint a gazdag embernek jótékony célra kell elkülönítenie a bevételéből a tizedet (Sh. Ar. ID. 249:1). (forrás: Jewish Encyclopedia)

Tized a kereszténységben

A korai templomban

A tized a kereszténységben szimbolikus jelentést kapott. Újszövetségi példázatok tíz szűzről , tíz talentumról és a Krisztus által meggyógyított tíz lepráról szóló történet az ószövetségi tíz parancsolathoz egészült ki , amelyek közül csak egy adott dicsőséget Istennek, és ő szamaritánus volt ( Lk 17:12-19 ). . Amint az „Apostoli Didascalia” szerzője megjegyezte , még a „ Jézus Krisztus ” név első betűi is ( héberül ישוע משׁיח ‏‎ és görögül Ἰησοῦς Χριστς Χριστόϙ0 betűvel bírnak ) . ) és" Ἰ " Iota ( görög betű ). Latinul a „ 10 ” számot „ X ” betű jelöli . Később az egyházi szláv nyelvben a „ 10 ” számot ugyanazzal a „ і҃ ” betűvel kezdték jelölni.  

Tizedfizetés Nyugat-Európában

Nyugat-Európában a tized eredetileg egyszerű önkéntes felajánlás volt az egyháznak, a bevétel tizedét; de az egyház apránként kötelezővé tette a tizedet: az 567-es Tours-i zsinat tizedfizetésre hívta a híveket, az 585 -ös maconi zsinat már a kiközösítés terhére elrendelte a tized fizetését.

Nagy Károly 779 -ben adóvá változtatta, amely az állami törvények értelmében mindenkire kötelező, büntetőjogi büntetés terhe mellett (a szászoknál - halálbüntetés). Ugyanakkor Nagy Károly elrendelte, hogy a tizedet három részre osztják:

  1. templomokat építeni és díszíteni;
  2. a szegényeken, vándorokon és zarándokokon;
  3. a papság eltartására.

A papság egyre jobban megnövelte ennek az adónak a terhét, amely kezdetben csak a mezőgazdaságból származó jövedelmekre esett: minden jövedelmező foglalkozásból tizedet kezdtek követelni, még akkor is, ha az erkölcstelen volt (különösen a XII. századtól , III. Sándor pápa idején ). Ugyanakkor az egyház egyre inkább elzárkózott attól, hogy a tizedet a megfelelő célnak adja. A védelemre szoruló és a feudális osztályban keresett püspökök és apátok gyakran adtak tizedet a lenből ( infeoded , innen fr.  dîme inféodée ) a szomszéd uraknak , ami az egyházi feudalizmus egyik különös aspektusa . A királyok hatalmának megerősödésével a papságnak az utóbbiakkal kellett osztoznia a tizeden. Végül a pápák is elkezdték követelni a tized egy részét a maguk javára. Tekintettel arra, hogy a tized az egyház igen nagy bevétele volt, ami súlyos terhet rótt a világi társadalomra, és a pápaság, a királyi és a feudális urak követelték a papság e bevételének egy részét, a tized gyakran a tized tárgyát képezte. nagyon éles összecsapások a középkori társadalom egyes elemei között (ilyen például a lengyelországi nemesség és a papság ősrégi harca a tizedért, amiről egyébként lásd Lubowitz "A reformáció története Lengyelországban" című könyvét [2 ] ).

A reformáció korában a katolikus egyház a legtöbb protestáns országban elveszítette minden világi vagyonát és jövedelmét, amely a világi hatalom és a nemesség tulajdonába került (lásd Szekularizáció ), ami csapást mért az egyházi tizedre Angliában a tized azonban fennmaradt, és a 17. századi első forradalom korában tett kísérlet a felszámolására nem koronázott sikerrel, mert az angol egyházban a tized a papság fenntartására ment, és annak törlésével szükséges volt. hogy más bevételi forrást találjon helyette. A katolikus államokban a tized továbbra is a korábbiak szerint létezett, és például Franciaországban, gyakran a forradalom előtt, a papság körülbelül 125 millió livret kapott a tizedből, amely nagyrészt a felsőbb papság kezében maradt. . 1789- től elkezdődött a tized eltörlésének korszaka, amelyre példát mutatott Franciaország, ahol a forradalom önkéntelenül megsemmisítette a tizedet, elfogadva a papság fenntartását az állam terhére, aminek következtében az összes ezen egyházadó alól felmentett franciaországi földbirtok egy tizedével emelkedett. Svájcban és Németország egyes tartományaiban a tizedet – akárcsak Franciaországban – minden ellenszolgáltatás nélkül eltörölték azoknál az intézményeknél, amelyek javára kiszabták, de a legtöbb német államban ( Nassau , Bajorország , mindkettő Hessen , Baden , Württemberg , Hannover , Szászország ) , Ausztria , Poroszország stb.) váltságdíj rendszeréhez folyamodtak.

A 19. században a tizedet megtartották Angliában, ahol 1836-ban a tizedváltási törvény értelmében jelentős változások történtek ennek az adónak az elosztásában és kivetésének módszereiben. A vidéki tizedben ( eng.  prediales ) a természetbeni fizetést felváltották egy bizonyos összeg, az úgynevezett tized rent-charge . A gabona, az árpa és a zab mennyiségét egyszer s mindenkorra megállapították (7 év átlagát vették irányadónak), és az évente hivatalosan piaci áron meghatározott értékét pénzben fizetik ki. Emellett eltörölték a halászatból, bányászatból stb.

Tized Oroszországban

Az adó értelmében vett tized Oroszországban is létezett. Kezdetben a tizedet az egyes fejedelemségekben vezették be, ahol ez csak a fejedelmi jövedelmek (és nem a teljes lakosság, mint Nyugaton, ezért sokszorosa volt) adója.

Az elmúlt nyárra pedig létrehoztam a Szent Szűzanya templomát, és tizedet adtam neki az orosz uralom minden országában az udvar egészéből 10 krajcárból, és a 10. hét alkujából minden nyárra házakból, a 10. minden csorda és minden hasa egy csodálatos Istenanya és csodálatos Megváltó.Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg szabályai a tizedről, a bíróságokról és az egyházi emberekről Legkorábban 995

Később a tizedet egyházi közigazgatási körzeteknek [3] kezdték nevezni , amelyekre az egyházmegyét felosztották (ma deákságnak nevezik ).

Azokat a tisztviselőket, akiket a püspökök neveztek ki az ilyen körzetek parancsnokságára, tizednek nevezték . Feladataik közé tartozott többek között a plébániáktól és kolostoroktól a püspöki ház javára történő pénzgyűjtés. A tized mellett a Stoglavy-székesegyház után megjelentek a tizedik papok, akik ellátták a tizedfizetési feladatok egy részét; Moszkvában még a 18. században választották őket. Főpapoknak és vevőknek is nevezték őket, később a gyakori elnevezésük „dékán” volt.

Tizedfizetés az Oszmán Birodalomban

A bolgár királyság török ​​meghódítása után Bulgária területén a török ​​hatóságok feudális járadékot vezettek be a török ​​hűbéres urak javára („ ushr ”), amely a paraszti gazdaság levonása volt a 10-es hűbérúr javára. A megtermelt természetbeni termék %-a [4] . Az 1877-1878-as nemzeti felszabadító háborúban aratott győzelem után . az ügyeletet törölték.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ V.A. Alikin A korai egyház története és gyakorlata. Szentpétervár, 2018, 332. o. / Apostoli Didaskália 2.26.
  2. ↑ Lyubovich N. „A reformáció története Lengyelországban. reformátusok és antitrinitáriusok" - Varsó, 1883.
  3. ↑ A Dél-Közép-Volga jobb partján fekvő egyházközségek rendszerének kialakulásának szakaszai a 16. század 80-as éveiben és a 18. század elején . CyberLeninka. Letöltve: 2017. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 29..
  4. ↑ Bulgária // Nagy Szovjet Enciklopédia. / szerk. A. M. Prokhorova. 3. kiadás kötet 3. M., "Szovjet Enciklopédia", 1970. 475-499.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban