Sota (traktátus)

" Sotah " ( héb סוטה [ 1] , sotah  - szó szerint "hűtlen feleség" vagy "egy nő, akit hűtlenséggel gyanúsítanak") - egy értekezés a Misna , Tosefta , babilóniai és jeruzsálemi , Talmud részében . "Nők"). Az értekezés fő témája a keserűvíz-vizsgálati eljárás leírása, amelyet a Tóra szerint egy hűtlenséggel gyanúsított feleségre alkalmaztak .

Tárgy

A hűtlenséggel gyanúsított feleség tesztelésének eljárása az egyetlen példa a mózesi törvényben „ Isten ítélete ” alkalmazására:

És szóla az Úr Mózeshez, mondván: Jelentsd meg Izráel fiainak, és mondd meg nekik, ha egy feleség elárul kit, és megszegi hűségét hozzá, és aki lefekszik vele, és magot ont, és ez el van rejtve. a férje szeme elől, és titokban beszennyeződik, és nem akkor, ha tanú van ellene, és nem derül ki, és ha a féltékenység lelke támad rá, és féltékeny lesz a feleségére. ha megfertőződött, vagy ha a féltékenység szelleme támad rá, és féltékeny lesz a feleségére, amikor az nem szennyezett be, vigye a férj a feleségét a paphoz, és áldozzon érte egy tized efát. árpalisztből, de nem önt rá olajat, és nem tesz tömjént, mert ez a féltékenység áldozata, a megemlékezés áldozata, amely gonoszságra emlékeztet; és vigye el a pap és állítsa az Úr elé, és vegyen a pap a szentelt vizet egy cserépedénybe, a pap pedig vegye ki a földet a hajlék padlójáról, és tegye a vízbe. és állítsa a pap az asszonyt az Úr elé, és vigye fel az asszony fejét, és adjon neki emlékáldozatot a kezében; ez a féltékenység áldozata, és a pap kezében keserű víz lesz, átkot hoz.

A pap pedig megátkozza őt, és ezt mondja feleségének: Ha nem feküdt le veled senki, és nem szennyezett be, és nem árultad el férjedet, akkor sértetlen leszel ettől a keserű víztől, amely átkot hoz; de ha elárultad a férjedet és beszennyezted magad, és ha valaki lefeküdt veled a férjeden kívül, akkor esküdjön meg a pap a feleségére, és mondd a pap a feleségének: Adjon az Úr átok és eskü a te néped között, és az Úr döntse meg kebledet, és duzzadjon meg hasad; és engedd, hogy ez a víz, amely átkot hoz, a bensődbe, hogy megdagadjon a gyomrod, és leessen a kebled. És a feleség azt mondja: Ámen, ámen.

És a pap felírja ezeket a varázslatokat egy tekercsbe, és mossa meg keserű vízben; és ad az asszonynak inni keserű vizet, amely átkot hoz, és az átkot hozó víz bemegy a kárára.

És vegye ki a pap az asszony kezéből a féltékenységből való gabonaáldozatot, és vigye fel ezt az áldozatot az Úr elé, és vigye az oltárra. és a pap vegyen egy maréknyi gabonaáldozatot emlékül, és égesse el az oltáron, és adjon az asszonynak vizet inni. és amikor vizet ad neki inni, akkor ha tisztátalan, és vétket követett el férje ellen, átkot hozó keserű víz kerül belé, kárt okoz neki, és megdagad a méhe, és leesik a keble, és ez az asszony átkozott lesz népe között; de ha az asszony nem volt tisztátalan és tiszta, akkor sértetlen marad, és magtól megtermékenyül.

A témák asszociációnkénti mérlegelésének talmudi elve a Sotah-ban éri el a legnagyobb kifejeződését: a hűtlen feleség vizsgálati eljárásának részletein kívül sok más anyag is található benne, ami összességében az értekezés mintegy felét foglalja el.

Tartalom

A Sotah traktátus a Misnában 9 fejezetet és 67 bekezdést tartalmaz. [1] . A Talmud sok más értekezéséhez hasonlóan aggadikus jellegű érdekes anyagokkal zárul .

• Az első fejezet meghatározza a hűtlen feleség törvényének hatályát. Ha a férj féltékeny a feleségére valaki miatt, akkor két tanú jelenlétében meg kell tiltania, hogy ezzel a személlyel együtt vonuljon nyugdíjba. Ha megszegte a tilalmat, a férjnek joga van keserűvíz-próbának vetni (ha a nő megtagadja, a házassági szerződésben meghatározott fizetés nélkül el is válhat). A Misna a továbbiakban leírja ezt a szertartást.
• A második fejezet részletezi a hűtlen feleség ördögűzésének rítusát, a Num.  5:15-22 .
• A harmadik fejezet befejezi a próbatétel szertartásának leírását.
• A negyedik fejezet azokkal az esetekkel foglalkozik, amikor egy nő nem esik alá a keserűvíz próbájának (eljegyzett, meddő, törvénytelenül házasodott stb.)
• Az ötödik fejezet azzal a tétellel kezdődik, hogy a keserű víz hatással van mind a hűtlen feleségre, mind a férfira, akivel vétkezett; ezt az álláspontot fejezték ki a tudósok találkozóján, amelynek során a Nasi Gamliel II-t leváltották. Az alábbiakban ezen a napon készült szentírási szövegek értelmezéseinek sorozatát mutatjuk be.
• A hatodik fejezet a feleség hűtlenségére vonatkozó bizonyítékok megbízhatóságának kérdését vizsgálja. Ez az értekezés utolsó fejezete, amely fő témájának van szentelve.
• A hetedik fejezet azzal a tétellel kezdődik, hogy a hűtlen feleség átka bármilyen nyelven olvasható; továbbá elemzik, hogy mely szent szövegek olvashatók bármely nyelven, és melyek és miért - csak a „szent nyelven” (לשון הקודש), azaz héberül . Csak héberül olvasható: gyónás az első gyümölcsök felett ( 5Móz  26:5-10 ), az elutasított meny szavai ( 5Móz  25:9 ), Áron áldása ( 4Móz  6,23-27 ), imádság. a megölt üsző felett ( 5Móz  21:7 , 8 ), a pap beszéde a csata előtt ( 5Móz  20:2-4 ), a főpap és a király Tóra-olvasása a hozzá tartozó áldásokkal ( 5Móz . 31:11  és Misna, traktát Yoma , 7). Minden más áldás és ima, valamint az eskü bármely nyelven felolvasható.
• A nyolcadik fejezet egy pap által a csata előtt elmondott beszéd szövegével kezdődik, és az asszociáció révén áttér a hadviselés törvényeire; részletes kommentár a Deut.  20:1-9 .
• A 9. fejezet leírja az üsző levágásának rítusát abban az esetben, ha egy ismeretlen holttestet talál. A Misna arról számol be, hogy ezt a szertartást a Kr.e. I. században már nem használják. n. e. feltámadt a terroristák mozgalma , a Sicarii , és megkezdődtek a mészárlások. Az értekezés egy történettel zárul arról, hogyan szűntek meg más szokások és rituálék, valamint a korszak egyéb komor előjeleiről. A szentség és jámborság különböző fokozatainak felsorolásával zárul, amelyek közül a legmagasabb a Szentlélek ajándéka . [egy]

Témák

Mind a Toseftában , mind a Gemarasban a Sotah traktátus számos történetet és legendát, aggadikus és exegetikai értelmezéseket, történelmi tényeket és történeteket, aforisztikus kifejezéseket és mondásokat tartalmaz [1] .

• A Tosefta 1:2 a szexuális kapcsolat minimális időtartamának kérdését tárgyalja.
• A Misna 1:7 aforizmát ad: „Amilyen mértékkel mér az ember, olyannal mérik” (במידה שאדם מודד, בה מודדין לו, vesd össze Máté  7:2 -vel ). Továbbá, az 1:8, 1:9 bekezdésekben példák a Bibliából , illusztrálva ezt az aforizmát. A Tosefta harmadik és negyedik fejezete jelentősen továbbfejleszti ezt a témát.
• A Misna 3:4 a keserűvíz ivásának következményeit tárgyalja; ez felveti a kérdést, hogy a nőket meg kell-e tanítani a Tórára – ebben a kérdésben megoszlanak a vélemények.
• A Tosefta 5:9-12 a házastársak közötti kapcsolatok problémáiról beszél.
• A Tosefta hatodik fejezete az Akiva rabbi és Shimon bar Yochai közötti nézeteltérésről szól a Biblia egyes helyeinek értelmezésében.
• A Misna 7:5 és a Tosefta nyolcadik fejezete Joszs egy epizódjához szól .  8:30-35 , áldások és átkok szavalják az emberek.
• A Misna 7:8 elmondja, hogy Heródes Agrippa király hogyan olvasta fel a Tórát az emberek előtt.
• Figyelemre méltóak Tosefta megjegyzései (9:2-9) a Biblia egyes helyeire, amelyekben sorban hangzanak el a különböző személyekhez tartozó beszédek: 5Móz.  21:7 , 8 , 1 Sám.  4:8 , 9 , Nahum.  1:1-4 , Ének.  8:5 , 6 stb. [1] .
• A Tosefta 11:7-8 kiszámítja Mózes születésének és halálának dátumát .
• A Tosefta 11. és 12. fejezetében több bekezdést szentelnek a Bibliában fellelhető ellentmondások tisztázására; így a Tosefta 11:11 igyekszik megbékíteni 1Sám .  10:2 , ahol Ráchel sírja „ Benjámin határain belül ” van felsorolva , az 1Móz. 35:19 , amely szerint Ráhelt Betlehem közelében temették el , Júda földjén [1] . A Tosefta 11:18 és 12:3 a 2Sám egymás mellé állításából adódó ellentmondásokra keres megoldást . 21:8 6:23 -mal és 2Chr . 22:2 21:5 -től [1] .   
• A Tosefta 13:1 a frigyláda sorsát tárgyalja .
• A Tosefta 13:7-10 az Igaz Simon főpapról és János Hyrkanus király reformjáról szól .
• A Tosefta 15:1 tartalmazza a Shamir legendáját .
• A Tosefta 15:11 arról a borzalomról szól, amely a templom lerombolása után elfogta az embereket , amikor sokan kétségbeesetten nem voltak hajlandók húst enni és bort inni . Yehoshua rabbi meggyőzte őket arról, hogy a gyászban is be kell tartani az intézkedést , és három szimbolikus korlátozást vezetett be a templom emlékére, amelyeket a judaizmusban még mindig betartanak [1] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sota, értekezés // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron