Hulin

" Khulin ", vagy " Khullin ", héb . A חולין ‎, chulin ( pl. חול szóból , „profán”, „szentségtelen”) [1]  egy értekezés a Misnában , a Toseftában és a babiloni Talmudban, a „ Kodashim ” („Szent dolgok”) részben . ] . Az értekezés az állati termékek kóserségével kapcsolatos törvényekkel foglalkozik .

A dolgozat címe

A közönséges, nem szent ételekről szóló értekezés bekerült a Misna "Kodashim" ("Szent dolgok") rovatába, mivel a judaizmusban a legtöbb áldozatot állatokból hozták, és szinte minden, a hétköznapi húsra vonatkozó törvényt is. az áldozatok húsára alkalmazták. A traktátus eredeti címe שחיטת חולין ( shchitat hulin ), "Nem szent állatok levágása", ahogy az áldozatról szóló értekezést is שחיטת קדשים ( shchitat kodashimred ) néven hívták . Az értekezés címében szereplő חול szó a חלל „üresség” tövére nyúlik vissza, és „a szentség hiányát” jelenti, nem erkölcsi értelemben, hanem kizárólag az alany magasabbrendű, isteni rendeltetése értelmében. Például a hétköznapokat, ellentétben a szombatokkal és az ünnepnapokkal, ימי חול - betűknek nevezik. "szentségtelen napok". A növényi eredetű élelmiszert, amelytől a szegényeknek, az ároni papoknak és a levitáknak járó adagokat elkülönítik , chulinnak is nevezik. Az értekezésben a „hulin” szó olyan állatokra utal, amelyek esetében nem áll szándékunkban feláldozni őket vagy a templomnak szentelni , valamint a belőlük nyert élelmiszereket - húst, tejet, tojást stb.

Tárgy

Mózes törvényében számos szabály és tilalom található a hús kóserségére vonatkozóan. A húsevéshez való jogot külön határozat rögzíti:

Amikor a lelked kívánja, levághatod és megeheted az Úr, a te Istened áldásával azt a húst, amelyet minden lakhelyedben adott: tisztátalanok és tiszták megehetik, mint az őz és a szarvas… Ha távol van tőled az a hely, amelyet az Úr, a te Istened választ ki, hogy ott lakozzon a neve, akkor vágd le a nyájaidból és nyájaidból, amelyeket az Úr [Istened] adott neked, amint megparancsoltam neked, és egyél a lakhelyeiden. , lelked vágya szerint.

A kóser húsra vonatkozó korlátozások:

• Csak bizonyos típusú állatok húsa megengedett. Az ehető állatok jeleit a Lev.  11 és 5Móz.  14:4-20 .
• Döghalat enni tilos (נבלה, nevela , 5Móz  14:21 ).
• Tilos olyan állat húsát enni, amely a vágás időpontjában már élettel összeegyeztethetetlen károsodást szenvedett (טרפה, ütők  - szó szerint „darabokra szakadt”, 2Móz  22:30 ).
• Az állatok és madarak vére tilos ( 3Móz  7:26 és sok más helyen).
• Tilos belső zsírt fogyasztani (" zsír ", Lev.  7:23 ).
• Az ülőideg tilos ( 1Móz  32:33 ).
• Tilos a gidát az anyatejben főzni (háromszor megismétlve: 2Móz  23:19 , 34:26 , 5Móz  14:21 ; ebből ered a tilalom a főzésre és a kis és nagy húskeverékek felhasználására). állatállomány tejjel).

Ezen kívül számos előírás létezik, amelyek be nem tartása azonban nem érinti a kashrut [1] :

• Annak, aki vadállatot vagy madarat lemészárolt, földdel kell beborítania a kiömlött vért ( 3Móz  17:13 );
• Nem ölhetsz meg egy anyát és egy kölyköt ugyanazon a napon ( 3Móz  22:28 );
• Az anyát nem veheted ki a madárfészekbõl a fiókákkal együtt; ez utóbbit fel kell szabadítani ( 5Móz  22:6 , 7 );
• Minden izraelita által levágott szarvasmarhától vállat, állkapcsot és gyomrot kell ajándékba adni valamelyik papnak ; a papnak is részt kell adnia a juhok nyírásából ( 5Móz  18:3-5 ).

A judaizmusban egy nagyon ősi hagyomány szerint a szarvasmarha rituális levágásának módszerét használják - shechita (שחיטה); a más módon levágott állat dögnek minősül, és nem szabad megenni. A törvénytanítók a Tórában próbálták megtalálni ennek az ítéletnek az alapját, és végül úgy döntöttek, hogy ez egy Mózesnek szóban adott halakha . A shechita használatára való utalásként a 5Móz. 12:21 .  

A fenti törvények figyelembevétele a "Khulin" értekezés tartalma. [1] Ez az egyetlen értekezés a Talmudban , ahol a kóser ételekre vonatkozó törvényeket a rituális tisztaság intézményére és a templomi kultuszra való tekintet nélkül határozzák meg , és ezért a zsidó közösségek betartják ezeket jelenleg is. [egy]

Tartalom

A „Khulin” értekezés a Misnában 12 fejezetből és 73 bekezdésből áll.

• Az első fejezet leírja a shechita végrehajtásának eljárását, és összehasonlítja az áldozati madarak levágásának egy speciális módjával - a „melikával” (מליקה). Ezután a Talmudra jellemző eszmetársítás szerint a Misna más, legkülönfélébb jelenségeket hasonlít össze.
• A második fejezet a tökéletes shechita alkalmasságának kérdésével foglalkozik.
• A harmadik fejezet leírja a halálos testi sérülés jeleit, amelyek az állatot eleségre alkalmatlanná teszik (a „klub”). Íme a kóser állatok jelei.
• A 4. fejezet a kóser állatembriók kérdésével foglalkozik. Megállapítást nyert, hogy a megfelelő módon levágott szarvasmarha méhéből kinyert embrió shechita nélkül kóser.
• Az ötödik fejezet azzal a törvénnyel foglalkozik, amely megtiltja, hogy az anyát és a magzatot ugyanazon a napon vágják le ( 3Móz  22:28 ).
• A hatodik fejezet azt a parancsot értelmezi, hogy a madarak és a vadon élő állatok vérét földdel kell bekenni ( 3Móz  17:13 ).
• A hetedik fejezet az ülőideg törvényével foglalkozik (גיד הנשה, 1Móz  32:33 ).
• A nyolcadik fejezet  a hús tejjel keverésének tilalmával foglalkozik. A kóser szarvasmarha tej és hús keverésének tilalmához a rabbik a kóser állatok (szarvas stb.) és madarak húsát adják. A halak, a sáskák és a nem kóser állatok nem tiltottak.
• A 9. fejezet az állatok húsának és egyéb testrészeinek rituális tisztaságának kérdésével foglalkozik: milyen esetekben válnak dögként szennyeződések forrásává, és milyen esetekben válnak érzékenyebbé a szennyeződésekre mint táplálékra. Tematikailag ez a fejezet inkább nem a Misna ötödik, hanem hatodik szakaszára vonatkozik, amely valójában a rituális tisztaság kérdéseinek szentel.
• A tizedik fejezet  azt a parancsot értelmezi, hogy a papnak részesedjenek a húsból: vállból, állkapocsból és gyomorból ( 5Móz  18:3 ).
• A 11. fejezet  – azzal az utasítással foglalkozik, hogy a papoknak osszák ki a juhok nyírásának egy részét ( 5Móz  18:4 ). Megállapítást nyert, hogy legalább öt birka esetén kell részesedést adni, 5 falu mennyiségében (kb. 75 gramm - kisméretű gyapjútermék készítéséhez elegendő méret).
• A 12. fejezet  azzal a tilalmával foglalkozik, hogy az anyát fiókáival együtt ki kell vinni a fészekből ( 5Móz  22:6 , 7 ). [egy]

Érdekes tények

• A „Khullin” értekezés Gemarája nemcsak a Misna magyarázataként szolgál, hanem főbb rendelkezéseinek továbbfejlesztéseként is szolgál, és mindig a törvények megterhelésére való törekvéssel, ami különösen a „ terefe ” törvényekben figyelhető meg. [2] és ο tej és hús keveréke [1] .

• A Tosefta 2:20-24 az eretnekekkel való bánásmódra utal , beleértve a zsidó keresztényeket is ; a hozzáállás nagyon negatív.

• A babiloni Talmudban, 59b, a kóser állatok jeleinek leírása során egy unikornis szerepel .

• A Misna 9:6 azt a nézetet idézi, hogy vannak kicsi, egérszerű állatok, amelyek félig földből állnak.

• A Babilóniai Talmudban, 94a a következő kijelentés hangzik el: „Az emberek elméjét tilos ellopni, még akkor is, ha pogányok”: tilos például valakit látogatóba hívni vagy ajándékkal felajánlani, tudva. előre, hogy megtagadja.

• Az értekezés a parancsolatok teljesítésének előnyeiről szóló beszélgetéssel zárul: ha az anyamadár elengedésének könnyed parancsáról szól: „Engedd el az anyát, vedd magadnak a gyermekeket, hogy jó legyen te, és hosszúak lesznek a napjaid” ( 5Móz  22:7 ), még inkább a Tóra egyéb parancsolatai (Misna 12:5).

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Khullin // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ Terefa // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron