| Qajars | |
|---|---|
| népesség | 35 000 [1] |
| áttelepítés | Irán |
| Nyelv | Az azerbajdzsáni nyelv kadzsar dialektusa (az Ethnologue [2] kézikönyv szerint ) |
| Vallás | síita iszlám , részben szunnita |
| Eredet | törökök [3] ( Közép-Ázsia [4] ) |
A kadzsarok ( azerbajdzsáni Qacarlar ) egy türkomán törzs [5] [6] [7] . A kadzsarok a szafavida állam gerincét képező Qizilbash törzsek képviselői voltak [8] . A Szafavida korszakban a kadzsarok birtokolták Karabahot , Csukhur- Szadot , Astrabadot , Mervit , Mazandaránt , majd az állam bukása után teljesen harcba kezdtek a hatalomért Iránban. A 18. század végén Iránt a Qajar-dinasztia képviselői egyesítették.
A kadzsarok egy török törzs, amely Irán és Transzkaukázia területére költözött [4] .
A Qajarok pontos eredete nem bizonyosan ismert [9] , múltjuk ködös [10] . Az ilyen nevű oymak legkorábbi említése 1492 -ből származik a "Lubb al-tavarih" -ban, amely szerint a Qajar hadsereg Dan Khalil Bayandurt támogatta. A forrásokban Qajar néven említett klán legtöbb tagja, nevezetesen Dan Khalil ibn Qor Muhammad ibn Gar Osman Bayandur leszármazottai az Ak-Koyunlu dinasztiát megalapító Bayandur uralkodóházának részének tartották magukat, mivel benn voltak. valójában e ház alapítójának, Gar Osmannak a leszármazottai. A Dana Khalil klán uralma az Ak Bayat törzs felett felidézhető Dede Korkut történeteiből , amelyek folyamatosan emlegetik az oguz vezetőt, Bayandur Khant. A Dede Korkut , a Bayat " minstrel " és a vezető Bayandur Khan közötti kapcsolat folyamatosan újra felbukkan az elbeszélés során, jelezve, hogy a Bayandurok és a Bayats kapcsolatát a szóbeli irodalom rögzíti. Ezen a homályos hivatkozási halmazon kívül keveset tudunk a Qajarok eredetéről [10] . Roger Savory szerint a tizenötödik században a Qajar törzs nyilvánvalóan az anatóliai Kayseri / Sivas régióban élt, a Boz-ok ("Szürke Nyíl") turkománok ágaként, akik elismerték Marash Zulqadar uralkodóinak tekintélyét. és Elbisztán. Ebben az időszakban a törzs négy oba ("sátra" vagy családra) oszlott: Aghdzhakoyunlu, Aghdzhalu, Shambayati és Yyva. A kadzsarok legalább egy része Azerbajdzsánba költözött, miután az Ak-Koyunlu dinasztia (1467-ben) megdöntötte a Kara-Koyunlu dinasztiát, és Akkoyunlu első uralkodóinak szolgálatába álltak, majd a szafavidák vezetőjéhez , Sheikh Haidarhoz . A fent említett "Lubb al-tavarih" idejére a kadzsarok Karabahban telepedtek le , és ez maradt a fő fellegváruk egészen addig, amíg az oszmán csapatok el nem foglalták ezt a területet Ferhad pasa parancsnoksága alatt 1588/1589-ben. Ez a Ganja és Barda központú vidék, amely magában foglalja az Aghdam feletti hegyeket , a Mugan melletti központi völgyeket és sztyeppeket , híres volt enyhe éghajlatáról (latafat-e hava), gazdag növényzetéről, a nomádok számára nyújtott előnyeiről és a faj különleges tulajdonságairól . nyári és téli legelőit. Ezeket a gazdag földeket a Qajar törzs kapta a Szafavida-dinasztia javára végzett szolgálatuk elismeréseként. Nem meglepő, hogy a térség 1588-as török hódítása után sem akarták elhagyni ezeket a területeket [11] .
Számos szovjet és orosz akadémiai forrás köti össze a kadzsarok megjelenését a közel-keleti régióban a mongol és a timurida invázióval. Petrusevszkij azt írta, hogy a 13. század közepén a kadzsarok Közép-Ázsiából Irán területére, majd Transzkaukáziába költöztek [4] . Ya. V. Ragozina szerint a kadzsarok megjelenését a mongol parancsnok , Hulagu kán inváziójával hozták összefüggésbe, akinek seregében a többi török törzs mellett a kadzsarok is voltak. A mongoloknak alávetett türk törzsek, akik kezdetben a mongol hadsereggel együtt részt vettek a helyi lakosság rablásában és pusztításában, fokozatosan elkezdték fejleszteni Irán és Kaukázus földjeit, amelyeket a betolakodóktól kaptak meg magukért. hűséges szolgálat [12] . A Timur és Miranshah alatt álló kadzsar törzs egy részét Azerbajdzsán területén telepítették le [4] . N. A. Kuznyecov szerint Ghazan kán alatt a kadzsarok egész Iránban letelepedtek, majd az ilkánok mongol államának bukása után a kadzsarok egy része nyugatra, Szíriába, valamint Diyarbekir és Erlat környékére költözött. Timur alatt Jereván és Ganja [13] térségében telepítették át őket, Bakikhanov szerint 50 ezer család [14] mennyiségében .
Az Orosz és Szovjet Birodalom néptörténeti szótára szerint a kadzsarok történelmileg Örményország területén éltek [1] . Bakikhanov megjegyzi, hogy a szafavidák alatt magas rangú tisztviselők voltak Örményországban és Shirvanban [14] .
A "Qajar" név eredete sem világos . A legenda, amely a nevet egy Qajar Noyon nevű mongol vezetőre utalja, kitaláció. J. J. Reid szerint azonban aligha kétséges, hogy a Qajar Oimak Dan Khalil Bayandur és leszármazottai családjából származott fia, Ibrahim vagy Ayba Sultan révén. Az Aiba Sultan égisze alatt újonnan alakult oymak a Bayat és a Bayandur törzsek alklánjainak képviselőit tartalmazta. A "Qajar" név valójában egy becenév lehet Aiba Sultan parancsnoki képességei miatt, vagy egy különítmény, amelyet ő vagy testvérei és fiai irányítanak, mivel a "gajar" vagy "kajar" jelentése "gyorsan haladó" . 10] . Faruk Sumer mindazonáltal úgy gondolta, hogy a törzs neve egy bizonyos Garajar vagy Garjar [9] nevű vezetőtől származik .
Qajars, miután hatalomra kerültek Iránban [lásd. Qajars (dinasztia) ], elbeszélést dolgozott ki származásukról törzsként, amely a késő középkori Irán mongol uralkodóinak katonai követőitől származott. Ennek a világképnek a gyökerei saját törzsi és dinasztikus történetük 16. századi és korábbi kadzsár történeteiben keresendők. Sarawi bemutatását a bevezető után azzal kezdi, hogy leírja a Qajarok Iránba érkezését Szíria paradicsomi tartományából (Velayat-e eram-neshan-e Sham) , mielőtt „a (a törzs gyöngye) megállt és letelepedett és gyökeret vert Ganja kincstárában Azerbajdzsánban" (javaher ra ganjineh-ye Ganjeh-ye Azarbaijan tavaqqof va tamakkon va tavatton etefaq oftad) . 1850 - re , amikor Rezagulu Khan Khidayat megírta Mirkhond világtörténelmének folytatását Nasreddin Shah udvara számára , az eredet egy másik változata jelent meg. A kadzsarok mára egy bizonyos Sartak Noyan leszármazottai lettek, aki a dzsalajir konföderáció parancsnoka és Ghazan kán tanácsadója , az első ilkán, aki áttért az iszlámra; Sartak Noyan fia, Qajar Noyan adta a nevét leszármazottainak, akik megalakították a Qajar törzset. A szerzők ezt a változatot idővel kidolgozták, aminek eredményeként nemcsak a migrációjukról szóló történet született, hanem egy híres ősről is, aki a világpolitikai hatalom központjának közvetlen közelében volt. Azonban, amint arra Kevin Gledhill rámutat, a kajarok eredetének ez a nézete csak pragmatikus fikció, tekintettel arra, hogy az 1490 -es évekig a források nem tesznek említést a Qajar törzsről [15] .
Muhammad-Hasan Khan Etemad al-Saltana , aki összeállította a kadzsarok hivatalos történetét , a "Tarihi-Muntazami-Nasiri" ("Nasir rövid története") öt szerzőt idéz Fatali Shah uralkodása idejéből , akik mindegyike más-mást közölt. információ. Muhammad-Tagi Aliabadi ( † 1840 ) azt állította, hogy a kadzsarok a türk ibn Yafet ibn Noy leszármazottai voltak , akik csatlakoztak az Ak-Koyunlu konföderációhoz , majd a Szafavidák Qizilbash konföderációjához . Mirza Abulgasim Gayem-magam Farahani ( † 1835 ), Abbas Mirza és Mohammed Shah híres vezíre azzal érvelt, hogy a kadzsarok nemcsak türk ibn Yafet ibn Noé leszármazottai, hanem Oguz kán leszármazottai is . Mirza Mohammed-Sadiq Vagai- nigar Marvazi († 1834-1835 ) azt írta, hogy a kadzsarok Turkesztán Deshti-Kypchak városából származó turkománok . Az öt testvér közül a legidősebb, Qajar Khan, a kadzsarok őse, Oguz kánnal érkezett Iránba, és a kelet-anatóliai Diyarbekir és Ahlat közelében ütötte fel yaylag - ot és gyshlag -ot . Abdulrazzag-bek Dunbuli Maftun ( 1762-1828 ) egy bizonyos Qajar ibn Sartuk ibn Sabát a dzsalairok türk törzséből a kadzsarok őseként említette . Sartukot Argun kán atabegévé nevezték ki Abaq kán második ilkánjává . Mirza Hassan Zonuzi Khoyi († 1803-1804 ) szerint a kadzsarok ősei turkesztáni mongolok voltak . Az utolsó kivételével mindegyik a Qajar államot szolgálta , ezért inkább hivatalos narratívát nyújtott [17] . A történészek általában elutasítják a kadzsarok ilhanida vagy timurida eredetének klasszikus változatait [18] .
Said Nafisi iráni történész a kadzsar udvari történészek adatait és más rendelkezésre álló bizonyítékokat tanulmányozva eltérő következtetésekre jutott a Qajar törzs eredetéről. Főleg nyelvi bizonyítékokra támaszkodva. Azt állítja, hogy a kadzsarok nem mongolok , hanem törökök , és nem a turkománoktól vagy szeldzsukoktól , hanem a nyugati törököktől származnak, és közeli rokonai a kazároknak , a kipcsakoknak , a bolgáknak és a janakoknak . Szintén transzkaukázusi származásúak, és a középkorban költöztek a Kaukázus más türk törzseivel együtt . Először Szíriában telepedtek le, majd egy bizonyos idő elteltével Iránba költöztek. Nem a mongolok hozták őket Iránba , hanem Szíriából költöztek oda kétszáz évvel a mongolok után. Származásuk szerint közel állnak az afsharokhoz és a bayatokhoz , akik valószínűleg velük vándoroltak. Nafisi azt állítja, hogy a kadzsarok nem Transzoxianából vándoroltak a Közel-Keletre , mint az oguz vagy mongol csapatok egyik alkotóeleme , hanem a Kaukázus vidékéről hatoltak be [19] . A szovjet turkológus és etnográfus, D. E. Jeremejev úgy vélte, hogy a kadzsar törzs a kazároktól származik [20] .
Már Heidar sejk életében is megemlítették a Gara Piri-bek Qajar törzs egyik képviselőjét követői között, és amikor Ali szultán Iszmailt nevezte ki utódjának és Ardabilba küldte , akkor többek között az őt kísérők között volt Gara Piri-bek Qajar . Amikor Ismail sah 1501 -ben legyőzte Alvand Mirzát a Sharur -i csatában , a qajarok a támogatói közé tartoztak, és megalakították a Qizilbash törzsek egyikét [21] . Gara Piri-bek Qajar olyan vitézséget tanúsított ebben a csatában, hogy Iszmail a "Tozkoparan" ( törökök . "forgószelet emel a porból") becenevet adományozta neki [9] . A törzsek 7000 tagja között, akik a leendő sahot, Iszmailt kísérték diadalmenetében Erzinjanból Shirvanba , 1500-1501 között volt egy Qajar kontingens [22] . Mindezek ellenére a kadzsarok jelentéktelen szerepet játszottak a szafavida állam kialakulásában. Iszmáil idejében a források Piri-beken kívül csak egy Qajar emírt említenek: Acha-szultánt, Urfa kormányzóját, aki a „Gudurmush” (törökül „szemtelen”) becenevet viselte . Sem ő, sem Piri-bek nem voltak elsőrangú emírek a korai szafavida adminisztrációban betöltött magas pozícióban [9] .
A Tarikh-i Alamara-i Abbasi azonban már Tahmasp sah (1524-1576) korszakára vonatkozóan legalább tíz Qajar emírt említ (Budag Khan Qajar, Ibrahim-bek Ziyadoglu Qajar, Gokcha Sultan Qajar, Shahverdi Sultan Ziyadoglu Qajar -Hasan Ziyadoglu Qajar, Szulejmán-bey Ziyadoglu Qajar, Yusuf-Khalifa Ziyadoglu Qajar, Mirza Ali Sultan Qajar, Tabgun/Toygun Sultan Qajar és Yagub Sultan Qajar), és Sumer már jelzi, hogy a Qajarok mára a "nagy törzsek" közé tartoznak. Ez annak köszönhető, hogy a Qizilbash anarchia időszakában (a történetírás az "első Qizilbash polgárháború" fogalmát is használja), Takhmpasp kora alatt (1524-1533) a qajarok nem vettek részt csatákban. Ezen túlmenően az eddig "nagy törzsek"-nek tartott veszteségei ( takalu esetében pusztító veszteségek) is a Qajarok helyzetének megerősödéséhez vezettek. Ezt a feltételezést megerősíti az afshar törzs jelentőségének ezzel egyidejű növekedése Tahmasp uralkodása alatt. A kadzsarokhoz hasonlóan őket sem Sumer sem „nagy”, sem „kis” törzsként tartja számon Iszmáil sah uralkodása alatt, de a kajarokhoz hasonlóan a polgárháború után drámaian felemelkedtek. Az afsárokat Sumer a "nagy törzsek" közé sorolja Tahmasp uralkodása alatt, és hét afshar emírt a "Tarikh-i alamar-i Abbászi" listán sorol fel Tahmasp 1576-os haláláig. Akárcsak a Qajarok esetében, az afsharok részvétele a polgárháborúban minimálisnak tűnik [23] .
A 16. században a kadzsarok viszonylag kis törzs maradtak, azonban amint azt az Iráni Cambridge története is jelzi, a század szinte valamennyi fontos eseményén a Szafavid államban legalább egy Qajar emír részt vett [24] .
1574-ben, amikor Tahmasp sah súlyosan megbetegedett, a szafavida államban felmerült az utódlás kérdése. Ennek eredményeként megkezdődött a Kyzylbash polgári viszály kétéves periódusa, amelyben egyes törzsek Iszmail-mirzát támogatták (a Kyzilbash anyja által; a Kyzylbash többsége támogatta), mások pedig Khaidar-mirzát (aki a grúzok anyja ; a grúzok és Ustajlu támogatta ). Végül Haidart egy sikertelen puccskísérlet után megölték, és a Qizilbash hatalomra juttatta Iszmailt. Ismail azonban, bár anyja szerint Qizilbash volt, nem váltotta be a hozzá fűzött reményeket; sok év börtönben töltött ideje után gyanakvó és erőszakos lett. Végül 1577-ben II. Iszmailt megölték. Muhammad Khudabende trónra lépésével a hatalom felesége, Mahdi Ulja (a leendő Abbász sah anyja) kezében összpontosult, Mazandaran iráni uralkodóinak leszármazottja , aki tádzsikbarát [Comm 1] politikát folytatott . . Emiatt a Qizilbash megölte, és 1580-ra új polgárháború kezdődött a Qizilbash törzsek között a hatalomért (lásd a szafavida állam #Ismail II. Mohammed Khudabende. Feudális anarchia. ) [25] .
A kadzsarok ismét megőrizték semlegességüket ezekben a konfliktusokban. Az 1574-1576-os polgári viszályok idején. nem voltak hajlandók találkozni mindkét frakció képviselőivel (bár azt feltételezték, hogy a Qajarok támogatni fogják Ismailt, aki a Qajar Yyva klánban nőtt fel, és Gokcha Khan Qajar utasította, amikor Shirvan kormányzója volt), nem vettek részt Mahdi Ulya meggyilkolását, és korlátozott részt vett a polgárháborúban. Csak annyit tudni, hogy az egyik Qajar emír, Gubad Khan Qajar kisebb szerepet játszott az ún. "Khorasan lázadás" (1583), amikor számos Kyzilbash emír Khorasanban megpróbálta kikiáltani a fiatal herceget, Abbas-mirza sahot. A lázadást leverték, és Gubad Khan meghalt a csatában, de az a tény, hogy a kadzsarok támogatták a leendő sahot, valamint az előző két tény, lehetővé tette a Qajarok számára, hogy a polgárháború végével és a rend megteremtésével még erősebbé váljanak. írta Abbász sah. A "Tarikh-i alamar-i Abbászi" Abbász sah korára vonatkozóan legalább 18 Qajar emírt említenek (Alpan-bek, Abdul-sultan, Emirgyune-bek , Bistam-aga, Tahmaspgulu-bek / khan , Budag-khan II, Chelebi-bek, Mohamed-khan Ziyadoglu , Imamgulu-khan II, Hussein-khan Musahib, Hussein-khan Ziyadoglu Karabagi, Murshidgulu-khan Ziyadoglu, Muhammedgulu-khan Ziyadoglu, Husseingulu-bek, Latif-khan-khan, Husseingulu-bek, Latif-khan-bek , Sharif-khan , Mirzakhan-bek). Az egyetlen hasonló számú emír törzs a Qizilbashok között a türkmán törzs volt 14 emírrel [26] .
A szafavidák uralkodása alatt a Qajar törzs képviselői uralták Karabaht (a Hegyi-Karabah uralma örmény uralkodói kezében maradt [27] ) és Chukhur-Saad beylerbeyt [28] , valamint számos más tartományt. . Karabah beylerbey posztját különböző Qajar kánok foglalták el, főként a Ziyadoglu klánból: Shahverdi Sultan Ziyadoglu (1555/1556-tól), Yusif Ziyadoglu kalifa (1576-ig), Peikyar Sultan Ziyadoglum (rövid ideig Iszhimíl II. ), I. bek Ziyadoglu (rövid ideig II. Iszmail alatt), Imamgulu-kán (1587/1588-ig), Mohamed-kán Ziyadoglu (az oszmán invázió előtt, lásd alább és 1606-1616-ban) [29] , Mukhammedguli-khan Ziyadoglu (1616 ) — 1626/1627) [Comm 2] , Murtuzakuli Khan Ziyadoglu (1663/1664-ig), Ugurlu Khan Ziyadoglu [30] stb. (a 18. század közepe óta Ziyadogly független kánokká vált ). Ziyadoglu Hasan másik kánját 1590-ben Shiraz darugává nevezték ki . Emirgyune-khan Qajar (a bátorságáért "Sary Aslan" ( törökök . sárga oroszlán) becenevet kapta) 1603-ban Erivan kormányzója lett , fia, Tahmasibgulu-khan pedig Erivan és Chukhursaad kormányzója volt Sah Sefi uralkodása alatt . Qajar kánok Astrabad és Merv kormányzóiként is szolgáltak . Husszein kán Ziyadoglu Astrabad kormányzójaként szerepel 1601-ben és 1602-ben, amikor visszahívták Karabahba, hogy részt vegyen az oszmánok elleni harcokban . Mehrab Khan Qajar lett Merv kormányzója 1608-1609-ben; fia, Murtazagulu-khan, aki 1632-ben Szah Szefi nevében irányította Mervet , 1647 -ben II. Abbász hadseregének főparancsnoka lett [21] . A Qajar kánok fontos pozíciókat töltöttek be Tahmasp I és Abbas I alatt. Köztük olyan ismert személyiségek voltak, mint Shahgulu Qajar, akit 1555-ben és 1567-ben küldtek először béketárgyalásra az oszmánokkal, és Allahgulu-bek, aki 1591-ben Abbas sah mustárja lett [21] .
1588-ban a következő oszmán-szafavida háború során elfoglalták az oszmánok Karabahot, a fő kadzsar hűbérbirtokot, és Karabah fővárosában, Ganjában egy nagy oszmán helyőrség kapott helyet. A kadzsarok más karabahi turkomán törzsek harcosai által megerősítve Ganja ostromával próbálták visszafoglalni Karabaht. Ebben az időben béketárgyalások folytak a szafavidák és az oszmánok között, mivel Abbász nem volt hajlandó két fronton, az oszmánokkal és az üzbégekkel harcolni. Az ostromra tekintettel a tabrizi oszmán parancsnok , Dzsafar pasa tiltakozó jegyzéket küldött Abbász sahnak ( 1588-1629 ) , amelyben kijelentette , hogy a béketárgyalások alatti harcok elfogadhatatlanok. A nagyon szükséges tárgyalások megszakadásának elkerülése érdekében Abbász megparancsolta a kadzsaroknak, hogy szüntessék meg az ostromot, de nem voltak hajlandóak követni a sah követelését, és „ elhagyni a gazdag Karabah-t, törzsi örökségüket, ahol birtokaik és virágos kertjeik voltak ”. Ezután Abbász sah levelet küldött a kadzsaroknak, amelyben követelte Karabah elhagyását, de megígérte, hogy a jövőben visszatér Karabahba, és tiszteletben tartották szülőföldjük iránti érzéseiket: „ Ősei Karabah tartományt kapták őseimtől a Karabah iránti elkötelezettségükért. Safavid ház. A politikai helyzet most azt diktálja, hogy ne vitassuk ezt a tartományt az oszmánokkal. Ha valóban hűséges hozzám, abbahagyja az ellenségeskedést, és visszatér, én pedig Karabah helyett bárhol birtokba adom a földet. Karabah nem fog elmenekülni. Isten ments, könnyen visszatérünk; és ha nem, akkor senki sem tud harcolni a sors ellen. Remélem, Isten segítségével az igazak győznek ” [31] . A kadzsarok elhagyták az ostromot, Abbász sah nem felejtette el ígéretét, és Gandzsát 1606-ban visszafoglalták a karabahi hadjárat során, amelyet személyesen vezetett a következő oszmán-szafavida háború során . Így Karabah visszatért a kadzsarokhoz [32] . Mohamed kán Ziyadoglu Qajar, aki Karabah kormányzója volt az oszmán megszállás előtt, miután 1590-ben kiengedték az oszmán fogságból, azt mondta: „Szefí Gandzsa sejk szent szellemének ereje visszatér a szafavidák kezébe, én pedig újra. legyen Karabah kormányzója ." Abbász sah, miután legyőzte az oszmánokat Karabahban, visszanevezte a kormányzói posztba [33] .
Iskander-bek Turkman , a "Tarikh-i alamara-i Abbasi" szerzője azt írja, hogy " ez a tartomány [Karabakh] volt a [Qizilbash] hűség "érintőköve" (meghatározó tényező). A Qizilbash egy része nem ment át ezen a „próbán”, az oszmán megszállás alatt Karabahban maradtak, néhányuk az oszmánok szolgálatába állt. Karabah visszatérése után Abbász 15 ezer muszlim, keresztény és zsidó családot küldött Mazandaránba " hűtlenség büntetésül ". Ahogy Savori rámutat, a qajarok többsége átment a "próbán", hamarosan új hűbérbirtokokat kapott [34] .
Így tehát 1588-ban, közvetlenül Karabah elvesztése után, Abbász a kadzsarok jelentős részét áttelepítette Astrabadba , Irán északkeleti részén. 1598-ban Karabagi Husszein kán lett Astrabad kormányzója, aki korábban a zulkadarok farsi és az afsárok felkelésének leverésében kitüntette magát Kermanban [ 33 ] . A qajarok már a 17. század elején három területen tartózkodtak: Khorasanban a Merv régióban , Astrabadban, a folyó mellett. Gorgan, Karabahban [13] . Savory szerint Abbász sah valóban megbánhatta, hogy az oszmánok elfoglalták a kadzsarok hazáját, és új földekkel akarta kompenzálni veszteségüket [35] .
Van egy másik értelmezés is. N. A. Kuznyecov szerint I. Abbas sah három részre osztotta a kadzsarokat, és az állam különböző régióiban telepedett le, kettős célt követve: gyengíteni a kadzsarok központi kormányra gyakorolt politikai befolyását, és a törzs katonai erejét felhasználni az államhatárok védelme (Khorasanban az üzbégekkel , Astrabadban a türkménekkel , Karabahban a grúz határon ). A törzsnek ez a mesterséges felosztása természetesen legyengítette [13] . James Reid ezen a véleményen van [35] .
A különböző részek mindegyike egymástól függetlenül fejlődött hosszú ideig anélkül, hogy nagy hatást gyakoroltak volna egymásra [13] .
A Merv Qajarokat Tabriz körzetéből telepítették át [36] . Kénytelenek voltak hosszú és makacs harcot vívni az üzbégekkel, amely a 18. század végén a Merv oázis lerombolásával és lakosságának túlnyomó többségének más helyekre történő áttelepítésével ért véget [13] . Mazandaran tartomány , amelyet 1597 -ben I. Abbász sah vezetésével beépítettek a Szafavida Birodalomba , Szulejmán sah alatt Qajar uralma lett . Ezt a gazdag mezőgazdasági tartományt I. Abbász sah uralkodása alatt beépítették a sah birodalmához vagy Khassa területéhez, de a szafavidák nem tudták normális módon irányítani. Mazandaran sebezhetősége a Kaszpi-tenger felől mozgó türkmén törzsek és kozákok támadásaival szemben, amelyek a Kaszpi-tengertől keletre behatolnak a legelőikről, valamint a szafavida kormány [37] növekvő képtelensége arra, hogy központi hadseregen keresztül megfelelően megvédje a határ menti tartományokat, kényszerítette Szulejmán sahot a tartomány átadására a Qajar törzsnek.uralkodása alatt. Mazendaran visszatérése a törzsi ellenőrzés alá a szafavida adminisztráció növekvő gyengeségét és a turkomán törzsek hatalmának ennek megfelelő növekedését jelezte, különösen az északi határ menti tartományokban. Szulejmán sah a határmenti Gilan , Khorasan és Azerbajdzsán tartományokban lévő turkomán törzseket is kinevezte tartományi kormányzóknak , áthelyezve őket a khász földekről a Mamalik földekre , azzal a szándékkal, hogy ezeket a területeket, valamint a Mazandaran tartományt visszahelyezzék a tartományokba. a sah tartománya a külső fenyegetés hanyatlása után [38] .
A kadzsarok a történelmi Örményország területén is éltek [14] [1] . A karabahi kadzsarok nem játszottak nagy szerepet Irán politikai életében a 17-18. században [13] . Tiyulként birtokolták a karabahi bejlerbeyt, és a beyralbey címet viselték. Hivatalos bevételük július óta több mint kétszerese az Astrabad Beylerbey bevételének . 24 762 ködöt és 987 dinárt kaptak , és 6084 fős katonai kontingenst állítottak ki [39] . A jövőben még tovább nőtt számuk a Kaukázuson túl [14] . Így az Orosz és Szovjet Birodalom Etno-történeti szótára szerint a nomád kadzsar törzsek áttelepítése a karabahi kánságba a 18. században történt [1] .
A Qajarok Gorgan (Astrabad) része ellenállóbbnak bizonyult, amelyet Gandzsából és Karabahból telepítettek át [36] . Astrabadban két fő csoportra osztották őket: goyunlura és develire. Goyunlu, Izzedinli, Shambayat, Garamusal, Ishli és Ziyadli legelőket birtokoltak Mubarakabad erődje alatt, ezért ashagybash-nak hívták őket, míg Develi, Sipanli, Kukhanly, Khazinedarli, Gyagly és Karly az erőd feletti legelőket birtokolták, ezért nevezték őket Yukharibashnak [40] . A kadzsarok sikeresen visszaverték a hivánok (üzbégek) támadásait, kiszorították a helyi türkmén törzseket, jó legelőket foglaltak el, számuk növekedett és megerősödött. Jelentős és harcra kész törzsi milíciával rendelkező kadzsarok előkelő helyet foglaltak el a szafavidák katonai-adminisztratív igazgatásában. A Gorgan folyó jobb magas partja mentén élő Gorgan Qajarokat yukhari-bashnak vagy dovalunak (emelkedett, felső) nevezték. Központjuk a Mobarakabad erőd volt. A balparti Qajarokat ashagy-bash-nak vagy govanly-nak (alföldieknek) nevezték, akik Ak-Koyunlu leszármazottainak tartották magukat [41] .
A kadzsarok birtokolták Astrabadot félfeudális földadományként vagy tiyulként. A szeldzsuk korszakban gyökerező eljárást követően a szafavida sahok teljes közigazgatási hatalmat biztosítottak a tijul birtokosának, cserébe katonai kontingens biztosítása és a határ betörések elleni védelmének kötelezettsége fejében. Az astrabadi kadzsaroknak adott tiyul a vezető kadzsar kánnak biztosította a tartományi hadsereg feletti ellenőrzést, a tartományból származó adók beszedését és a földművelést. A központi kormányzat gyengeségei idején a kormányzóság és a megfelelő tiyul megadása a törzsi kánoknak garantálta a tartomány de facto ellenőrzését. E tartományok lakói számára gyakorlatilag nem volt más eszköz az uralkodó törzsekkel szemben, kivéve a közvetlen lázadást vagy közvetlenül a koronához való fellebbezést. Így a kadzsarok törzsi tulajdonként uralták Astrabadot az egész 17. században és a 18. század nagy részében [38] .
A tartomány Beylerbeyje központilag kijelölt jövedelmet kapott a tiyuljából. A legtöbb esetben a beiderbey tiyulból származó valós jövedelme messze meghaladta a hivatalos összeget. Astrabad esetében a Qajar beylerbey 10 533 köd és 4 869 dinár bevételt kapott [42] . Ehhez a beylerbeynek 1503 harcost kellett biztosítania a szafavida hadseregnek . Minorszkij professzor számításai szerint a tartományi tiyul összes bevétele 12 891 köd és 2 005 dinár, a katonai szolgálatra kötelezettek száma pedig 2 453 fő volt. A két adatsor közötti különbség a tiyulból származó bevételből és a hadkötelesek számából adódik a tartomány négy fő körzetében. A Minorsky-féle Tadkirat al-Mulukban nincsenek adatok Mazandaran tartományról, ami arra utalhat, hogy a szafavida sahok formálisan a sah birodalmának tartották, és a kormányzó nem rendelkezett hivatalosan kiadott tiyul formájában. A Qajar beylerbey bevétele azonban ebből a gazdag tartományból meghaladhatta az Astrabadból származó jövedelmet, különösen a 18. század elején , amikor a központi kormányzat adminisztratív hatalma meggyengült, így a Qajar vezetők lehetőséget kaptak arra, hogy még teljesebben kiaknázzák a tartomány [43] . Annak ellenére, hogy a beylerbey a tartomány bevételének oroszlánrészét kapta, egyötödétől egyharmadáig jutottak a kisebb tiyulok tulajdonosai, akik a városokat és a tartomány egyes részeit irányították. Astrabad esetében ezek a kormányzók főként a tartomány különböző törzseinek főnökei voltak, köztük a dzsaláir és a khajilar [39] . Ezek a számok nem tartalmazzák sem a törzsi kánnak a csordák vagy egyéb ingatlanok birtoklásából származó személyes jövedelmét, sem a hivatali helyzettel való visszaélésből származó összegeket. Egy olyan nagy törzs vezetője lévén, mint a kadzsarok, a törzsi kánnak rendelkeznie kellett a megfelelő személyes vagyonnal, és a tartomány kormányzójaként több mint hatékony eszköz állt rendelkezésére jövedelmének növelésére [44] .
A 17. század nagy részében a Qajar törzs egyik ága, a Yukharybash vagy Develi töltötte be a Qajar által ellenőrzött tartományok kormányzóit, és ez volt a törzs jelentősebb ága. A két csoport között ellenségeskedés alakult ki, valószínűleg a legelőik közelsége, valamint az astrabadi és mazandarani vezető pozíciókért való versengés miatt, ami időnként nyílt ellenségeskedéshez vezetett. Ezenkívül a szafavida sahok saját előnyükre használták fel a Qajar törzsön belüli konfliktust, és kijátszották a két csoportot, hogy megakadályozzák a törzs egyesülését. Ez a politika egészen Szulejmán sah uralkodásáig sikeres volt, amikor is a Qajar törzs két ága közötti ellenségeskedés nyílt összecsapásokhoz vezetett. A mindkét oldalon elkövetett gyilkosságok sorozata jelentősen meggyengítette a törzset, ami lehetővé tette a sah számára, hogy egy nem-kadzsart, Mohammed Khan Turkman-Kazvinit nevezzen ki Astrabad Beylerbeyévé .
A kadzsarok állandóan háborúban álltak egymással a legelők miatt, és az egész törzs feletti uralom miatt is. A 18. század elején az astrabadi kadzsarok legjelentősebb alakja az Ashagybash klánból származó Fatali kán volt [13] . Egyesítette a Qajar és Yomut törzsek hadseregét, és kihívta Mohammed Khan Turkman hatalmát. Egy sor összecsapás után a Qajar hadsereg legyőzte a kormányzó seregét, és Fatali kán elfoglalta Astrabad kormányzói posztját. Fatali kán hatalomátvétele egybeesett a Szafavida-dinasztia nagy hanyatlásának időszakával; ez kedvező helyzetet teremtett a Qajarok hatalommegszilárdításához, akik immár a központi kormányzat nyílt beavatkozása nélkül működhettek. A központi kormányzat gyengesége lehetőséget adott a Qajar vezetőnek arra is, hogy hatalmát Mazendaran tartományra is kiterjessze, amely a 18. század első évtizedére Qajar uralma alá került .
A szerencsés körülmények kombinációja lehetővé tette Fatali Khan Qajar számára, hogy megszilárdítsa hatalmát Mazandaran és Astrabad északi tartományaiban a 18. század első két évtizedében . És bár az Ashagybash és Yukharybash klánból származó Qajarok közötti történelmi különbségek nem tűntek el teljesen, Fatali Khan erős uralma átmenetileg minimálisra csökkentette a vitákat. A Szafavida állam keleti határain a beludzs és az afgán törzsek nyomása arra kényszerítette Husszein sahot , hogy figyelmen kívül hagyja a Qajar uralma alatt álló tartományok helyzetét, amelyek formálisan lojálisak maradtak a központi kormányzathoz, és a fenyegetett határzónára összpontosítsanak [45] . A központi bürokrácia fokozódó hatékonysága és korrupciója meggyengítette a sah amúgy is gyenge hatalmát a törzsfőnökök által irányított tartományokban, akik megragadták a lehetőséget, hogy saját kezükbe vonják a forrásokat és a bevételeket. Ezenkívül az északkeleti Kaszpi-tengeri tartományok földrajzi elszigeteltsége és az Elburz -hegység általi védelme elszigetelte a kadzsarokat az iráni fennsíkon zajló dinasztikus konfliktusoktól . Ezek a feltételek lehetővé tették Fatali kánnak, hogy a Qajar törzset a perzsa társadalom egyik leghatékonyabb erőjévé alakítsa, és külső beavatkozás nélkül fokozatosan legyőzze Astrabad és Mazendaran számos ellenálló törzsét. Viszont ezeket a törzseket uralma alá vonta, és kiterjesztette katonai támogatását [46] .
A kadzsarok Fatali kán vezetése alatt hatalmas katonai és politikai erővé váltak a perzsa társadalomban a szafavidák uralom utolsó évtizedeiben. Fatali a kadzsarok rivális ágainak erőszakos egyesítése, más turkomán törzsek kadzsarok vezetése alá vonása, valamint Astrabadban és Mazandaranban való hatalomátvétel csaknem teljesen egybeesett a szafavidák által irányított közigazgatás hanyatlásával. A Szafavida -dinasztia bukása és az afgánok inváziója után instabil politikai és katonai helyzet uralkodott, amelyet Nadir Shah és Kerim Khan uralma tarkított . Ebben az időszakban a Qajar törzs jelentős erő maradt [46] . Azokban az időszakokban, amikor a törzs elveszítette az uralkodóház pozícióját, például Nadir Shah uralkodása alatt, a kadzsar vezetők az Iráni-fennsík és Közép-Ázsia közötti sztyeppén, a Kaszpi-tengertől keletre lakott turkomán törzseknél kerestek menedéket . csak visszatérni, ha alkalom adódik rá, hogy hegemóniát szerezzenek a Qajar törzsben, valamint Astrabad és Mazandaran tartományokban, és újra megerősítsék a törzset, mint hatalmas erőt az ország politikai életében. Ezek a folyamatok megismétlődnek Nadir Shah és Kerim Khan uralkodása után . A gowanlyi ág által családi tulajdonként kezelt Astrabad és Mazandaran kajarok és más turkomán törzsek között megmaradt Fatali kán leszármazottainak támogató bázisa [47] .
Hosszú távon a kadzsar törzsön belüli megosztottság pozitív szerepet játszott a kadzsarok hatalmának megőrzésében a politikai életben. Amikor Fatali Khan leszármazottai az ashagybash ágból szégyenbe estek, például Nadir Shah és Kerim Khan uralkodása alatt , a törzs rivális ágának tagjai az uralkodó hadseregében töltöttek be posztokat, és uralták az északkeleti tartományokat. Ez biztosította, hogy ezek a tartományok Qajar ellenőrzése alatt maradjanak. Sőt, a Qajar törzs Gandzsában és Karabahban élő tagjai a nemzeti hadseregben is szolgáltak, és megerősítették a kapcsolatokat a kaszpi-tengeri kadzsarokkal. A Kaszpi-tengeri tartományokban megmaradt Fatali kán leszármazottainak bizonyos fokú támogatottsága, ami a Qajar törzs két ága közötti rivalizálás ismétlődő fellángolásához vezetett az országban minden újabb utódlási válság során [47] . Noha ez a rivalizálás tragikusan végződött Muhammad Hasan Khan számára, amikor Kerim Khan Zenddel küzdött a trónért Nadir Shah halála után , ez a Yukharybash ág dominanciájához vezetett Kerim kán uralkodása alatt. Ebben az időszakban Fatali kán leszármazottai továbbra is jogos birtokuknak tekintették ezeket a tartományokat. Amikor Fatali kán unokája, Agha Mohammed Khan , közvetlenül Kerim kán halála után, 1779 -ben, Sirazból Mazandaránba menekült , itt találta meg a kadzsar és turkomán törzsek hatalmi bázisát, amelyet a trónért folytatott harcában használt. Irán [48] .
A későbbi történelemért lásd: Qajars (dinasztia)
Jelenleg a kadzsarok mint nemzetség az Alili, Göklen, Yomut és Olam türkmén etnográfiai csoportjaihoz tartoznak [ 49] . Az Orosz és Szovjet Birodalom Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires szerint ma is az azerbajdzsánok szubetnikai csoportját alkotják, akiknek túlnyomó többsége Iránban él [1] . Richard Wickis amerikai antropológus azt is megjegyzi, hogy az iráni azerbajdzsánok lakóhelyüktől függően a Qajar elnevezést használják [50] .
A kadzsarok részt vettek az azerbajdzsáni nép etnogenezisében [28] .
A Khorasanban és Asterabadban letelepedett Qajar törzs egy része egyesült a türkmén néppel. Az azonos nevű iráni Sah-dinasztia (1796-1925) [51] az aszterabádi kadzsaroktól származik .
Kompaktan telepedtek le a Sovar-Shaku hegyvidéki régióban Gorgan tartományban és a Kazár-Jerib völgyében Mazandaran tartományban . A Qajarok száma ma meghaladja a 35 000 főt. A túlnyomó többség Iránban él [1] .
A török csoport nyelvét beszélik [52] , az Ethnologue kézikönyv a kadzsar nyelvet az azerbajdzsáni nyelv dialektusaira utalja [2] .
A muszlimok síiták , néhányan szunniták [ 52] .
Hagyományosan a völgyben mezőgazdasággal , a hegyekben pedig nomád pásztorkodással ( birka és kecske ) foglalkoznak. Sokan városokban élnek, viszonylag magas társadalmi pozíciót töltenek be.
A Qajar uymaq csak egy ködös és homályos múltból származik. Az ilyen nevű uymaq-ot legkorábban 897/1492-ben említik a Lubb al-Tavarikh-ban, ahol megemlítik, hogy egy Qajar hadsereg támogatta Dana Khalil Bayandurt. A Qajarral való azonosítás valószínűleg a későbbi események, nem pedig az aktuális politikai hovatartozás alapján történt. A források szerint a család többsége Qajar volt – vagyis Dana Khalil szül. Kur Nuhammad szül. Qara Usman Bayandur – valójában az Aq Quydnlii dinasztiát létrehozó Bayandur uralkodóház részének tartották magukat, mivel valójában az alapítótól, Qara Usmantól származtak. Dana Khalil családjának az Aq Bayat törzs feletti uralma megemlékezhet Dede Korkut történeteiből, amelyek többször hivatkoznak Bayandur Khan oguz törzsfőnökre. A Dede Korkut, a Bayat menstrel és Bayandur Khan, a törzsfőnök kapcsolata folyamatosan felbukkan a narratív ciklus teljes hosszában, jelezve továbbá, hogy Bayandur és Aq Bayat kapcsolatát a népi szájhagyomány rögzíti. Ezen a homályos hivatkozási halmazon kívül keveset tudunk a Qajar eredetéről vagy a Qajar névről. A legendák, amelyek a nevet egy Qajar Noyan nevű mongol törzsfőnökre vezetik vissza, éppoly hamisak, mint a valódi hagyomány homályos. Aligha kétséges azonban, hogy a Qajar uymaq Dana Khalil és leszármazottai, valamint fia, Ibrahim vagy Ayba Sultan családjából származik. A Dana Khalil égisze alatt újonnan megalakult uymaqban az Aq Bayat és a Bayandur altörzsek képviselői voltak. A Qajar kifejezés valójában a katonai parancsnoki minőségében Ayba Sultanra vagy az általa vagy testvérei és fiai által irányított egység jelzője lehetett, mivel Qajar vagy "kajar" jelentése "gyors menetelés".
| azerbajdzsánok | |
|---|---|
| kultúra | |
| Azerbajdzsánok országonként |
|
| A valláshoz való hozzáállás | |
| azerbajdzsáni nyelv | Dialektusok |
| Néprajzi csoportok | |
| Vegyes | |