Qizilbashi , kizilbashi (a török „vörös fejű”, azerbajdzsáni Qızılbaş , perzsa قزلباش [ Qizilbāsh ], Tur . Kızılbaş [ Zlika , ,nomádzarluluhárd,turkomán.sz2.,zlika,zlika 2 armlulustajule trióból) ] aki azerbajdzsánul beszélt [3] [4] [1] [5] [6] [7]. Később a Qizilbash a szafavida állam minden alattvalóját kezdte megjelölni , függetlenül azok etnikai hovatartozásától (a törökök csak a perzsákkal kapcsolatban kezdték használni a kifejezést ) [8] .
Jelenleg egy etnikai csoport Afganisztánban " Kizilbash " néven ismert . Törökországban "Kizilbash" ( Alevi ) néven ismertek az Ali-Ilahi szélsőséges síita szekta hívei , amelyek magukban foglalják a jurjuk törzseket , a türkmének egy részét és részben a kurdokat (Bellikan, Milan, Balashaghi, Kureshli, Kochkiri törzsek). ) [9] .
Oguz török törzsek a 11. és 15. század között. Kis- Ázsia , az Örmény-felföld , Szíria , Azerbajdzsán és Irán széles területén telepedett le ; néhányuk a Kara Koyunlu és Ak Koyunlu törzsi egyesületek tagja volt . A "Sefewiye" szúfi rend befolyása alá kerültek , amelynek sejkjei Ardabilban laktak , de nem rendelkeztek világi hatalommal, mivel Ardabil uralkodói a török Jagirlu törzs emírei voltak. Kezdetben hét oguz törzs volt az unióban, akik a szafavida sejk gyilkosainak ismerték el magukat : Shamly , Rumlu , Ustajly , Tekeli , Afshar , Qajar , Zulqadar ; de a 15. században más török törzseket is említenek, amelyek csatlakoztak a szafavidákhoz: bayat , karamanly , bayburtlu és mások A Kyzylbash hűséget esküdött sejkeinek [10] . Még saját kiáltásuk is volt azerbajdzsáni nyelven: „Ó, lakomám, murshidám, hadd legyek érte áldozatul” [11] . A harcos török törzsek befolyása megváltoztatta a rend jellegét. Jean Aubin idéz egy szöveget, amely szerint a Qizilbash testvériségben "nem volt sem a tiéd, sem az enyém, de mindent együtt ettek meg" [12] . A Qizilbasik leborotválták a szakállukat, elengedték a hosszú azerbajdzsáni bajuszukat, és borotvált fejen előzárat hagytak [13] . A Moszkvai Társaság ügynöke, Lionel Plamtree, aki 1568-1574-ben járt a Szafavida Birodalomban, szerint az előzár hossza elérheti a 2 láb (~ 61 cm) hosszát, és tulajdonosai azt hitték, hogy a segítségével sikerül. könnyebben szállíthatók a mennybe, amikor meghaltak [14] . Metin Kunt török történész szerint a szafavidák fő követői az azerbajdzsáni és anatóliai Qizilbashok voltak [15] .
A szafavida sejkek síita propagandája Kis-Ázsiában találta a legtöbb támogatót. Ott az oszmán szultánok politikája következtében, akik I. Bajezidtől kezdve egyre inkább a török letelepedett ruméliai feudális urakra hagyatkoztak, a háttérbe szorult kisázsiai nomád feudálisok elégedetlenek voltak ezzel a politikával. . A 13. század óta terjed a síizmus Kis-Ázsiában. Később, a 15. és 16. század fordulóján pedig a velencei követek szerint (1514) Kisázsia lakosságának 4/5-e síita volt [16] . A kis-ázsiai nomád török törzsek a Sefaviye rend fő támaszává és fő ereje lett. Az ifjú Junayd sejk energikus vezetése alatt a szafavida rend az oszmánok , Ak-Koyunlu , Zulgadars és Mameluk birtokain élő disszidens turkománok egyesítő központjává vált [17] . A török törzsek képviselőiből önkéntes gázok alakulatai jönnek létre , amelyek a 15. század második felében a szent háború jelszavával lerohanják Grúziát , Trebizondot és Dagesztánt . A Kyzylbash muridok, Mohamed próféta első követőihez hasonlóan, a fanatizmus elleni harcban voltak megkülönböztetve, és a hit kedvéért meghaltak [13] . Van egy olyan változat, amely szerint Haydar sejk, a szafavidák ötödik feje, miután álmában isteni kinyilatkoztatást látott, azt követelte támogatóitól, hogy a tizenkét síita imám tiszteletére tizenkét ékkel ellátott piros turbánt viseljenek , míg a vörös szín a a török katonai nemesség, a tirióták fejdísz az Oszmán Birodalomban .birodalmak ( janicsárok váltották fel ), akikkel Heydar sejk megpróbált közel kerülni [18] . A vörös turbán hamarosan a síizmus híveinek és a szafavidáknak a szimbóluma lett. Azóta kezdték ezeket a törzseket Kyzylbash-nak ( azerb . "vörös hajú") nevezni [19] . Így a 15. században a Sefeviyya rend a török nomádok katonai testvériségévé, egyfajta szellemi és lovagi renddé alakult [20] . A Qizilbasokat az al-khulafa kalifátus (a rendben a sah címe) által kinevezett kalifák szervezték és vezették lelkileg, vallási kötelességükként pénzt gyűjtöttek és küldtek a sahnak, és ami a legfontosabb, minden sahra tekintettek. a legmagasabb vallási tekintély, tökéletes lelki mentora (murshidi-kamil) [21] .
A szafavida forradalom a mentorok – a Qizilbash törzsek vezetői – gondosan megtervezett kampányának eredménye, akik szigorú ellenőrzés alatt tartották a tinédzser Ismailt [22] . Nem sokkal az első szafavida sah trónra lépése után az állam minden tartományát ők irányították az ő nevében, sőt a hadsereg minden többé-kevésbé jelentős posztját Qizilbash harcos foglalta el. Annak ellenére, hogy az uralkodó szafavidákat Perzsia Shahinshah-nak hívták, egy kicsit később az államot „Qizilbash királyságának” fogják nevezni . A Kaszpi-tengertől a Perzsa-öbölig a legtöbb legtermékenyebb földet ezek a törzsek kapták, és adómentesek is voltak. Különböző városok és tartományok kormányzóiként a Qizilbash vezetők mindenhová magukkal hozták csapataikat, és helyőrségeket helyeztek el minden stratégiai ponton. Emiatt az azerbajdzsáni nyelv vált a domináns nyelvvé Irán számos régiójában [19] . A Szafavida állam megalapítása lehetetlen lett volna a Qizilbash katonai hatékonysága nélkül [23] .
1501-ben 7000 Qizilbash legyőzte Alvend Ak-Koyunlu szultán 30 000 katonáját, és a tabrizi koronázás után a fiatal Ismail sejk lett a Szafavida-dinasztia első sahinsája. Ez utóbbi a " Shahsevens " ("a sah szerelmesei") nevet adta a törzsnek , míg a kelet-iráni Qizilbash csoportok megtartották a korábbi nevet. 1503-ban a hamadáni csatában 12 000 Qizilbash katona legyőzte Murad Ak-Koyunlu szultán 70 000 katonáját , aminek eredményeként a szafavidák ereje az Eufrátesztől az Amudarjáig terjedő hatalmas területen terjedt el . Shah Ismail hadserege kétféle csapatból állt, amelyek jelentősen különböztek egymástól. Az első a sah közvetlen környezetéből (kapikulu) állt, akik közvetlenül tőle kaptak fizetést. Keserűségnek nevezték őket. A hadsereg második része törzsi bekerítésekből vagy a Kyzylbash kánok oimakjaiból származó harcosokból állt. Ezek a kánok uralták a tartományokat és beszedték az adókat, a szafavida hadsereg zömét kitevő törzsi kontingensek pedig közvetlen irányításuk alatt álltak. Minden kánnak és szultánnak a területe szerint harcosai voltak a parancsnoksága alatt. A központi kincstárból ezeknek a harcosoknak a lovai számára csak bizonyos mennyiségű árpát és saját maguknak búzát, valamint szükségleteikre biztosítottak. De ezen kívül sem a sah nem fizetett semmit ezeknek a főkormányzóknak, sem ők maguk semmit a sahnak. Összességében I. Iszmailnek 52 770 közönséges harcosa és 5100 keserűsége volt. A Qizilbash kánok bizonyos fokú autonómiát élveztek politikai, katonai és pénzügyi kérdésekben is, ami összhangban volt a szervezet törzsi felépítésével. A „Shahnameh-i Al-i Osman” oszmán krónika a sah hadseregének összetételét írja le: az afshar törzsből 7400 fő (400 keserűség), 6700 fő a türkmánoknál (400 keserűség), Eresli és Talysh 6500 fő (150 keserűség). Zulgadar 6300 fő (500 fő), ustajly 6100 fő (400 keserűség), álságos 5100 fő (400 keserűség), tekeli 5000 fő (150 keserűség), qajar 3300 fő (300 keserűség), bayats 1500 fő keserűséggel,ni 1500 fő Hajilar 1200 keserűség, Arabgirlli 1000 fő, karadaghly 1000 fő keserűséggel, Ekrad-i Seyid Mansurtól 845 fő (150 keserűség), varsak 500 keserűség, bayburtly 375 fő (400 keserűség), garibler 3 4 50 fő [2] 4 .
A szafavidák hatalomra jutását egy katonai arisztokrácia létrehozása kísérte a Qizilbash-ból, akik kezdetben a koronából merítették erejüket, de fokozatosan magukhoz ragadták a korlátlan hatalmat. Miután a szafavida kormány teljes katonai és adminisztratív gépezetét ellenőrzés alá vonták, ugyanúgy uralni kezdték az államot, ahogyan az arabok uralkodtak a nem arab népeken az arab kalifátus első évszázadaiban . A Qizilbash a perzsa lakosság egy részét is síita vallásra térítette . A szafavidák uralom korai időszakában a perzsa lakosság továbbra is bizonyos ellenséges vagy közömbös volt török uralkodóival szemben. A szafavidák kétségtelenül tisztában voltak ezzel, ami nagyrészt megmagyarázza, miért támaszkodtak olyan erősen a Qizilbash-ra [25] . Iszmail hatalomra kerülésével az anatóliai Qizilbash nagy fenyegetéssé vált Oszmán számára, ezért elkezdték elnyomni őket. Shah Ismaillal az anatóliai Qizilbash új lehetőséget kapott arra, hogy csatlakozzanak a mozgalomhoz, és segítsenek egy olyan politikai rezsim létrehozásában, amelyben büszke és előkelő helyet foglalnak el. 1510-re az oszmánok szembetalálták magukat azzal a fenyegetéssel, hogy elveszítik az uralmat Anatólia felett . Az anatóliai Qizilbash csatakiáltása így hangzott: "Maradjanak az oszmánok Rumélia (római birtokok a Balkánon ), ez az oldal ( Dardanellák ) a szafavidák uralma alá kerül !" » [15] .
1508-1513-ban az Oszmán Birodalom fennhatósága alatt álló Kelet-Anatóliában kitört a Qizilbashok nagy felkelése, amely megpróbált csatlakozni a szafavidákhoz, amit az oszmánok aligha vertek le [13] . I. Szelim szultán még a szafavidák elleni hadjárat előtt az „iszlám védelme” zászlaja alatt kivégeztetett több mint 40 000 birtokában élő Qizilbash-t [26] [27] . Az oszmánokat a kurdok támogatták a Qizilbash elleni harcukban. Ez az engedelmesség a szultán azon ígéretének az eredménye, hogy tiszteletben tartja a kurdokat , és ajándékokkal ruházza fel őket, ha a Qizilbash elleni harcban mutatják ki hűségüket. Az oszmán elit a kurd nomádokat és parasztokat részesítette előnyben, mint a Qizilbash. Ez a preferencia abból a tényből fakadt, hogy a kurdok szunniták voltak . Ezzel együtt azonban gyakorlati okai is voltak: katonai erejüknek a Qizilbash ellen való alkalmazása és a Qizilbash-földek birtoklása [28] [29] [30] [31] .
A Qizilbash elit uralta Iránt a 16. század végéig, vagyis I. Abbász sah reformjaiig. A feudális milícia magja a Kyzylbash törzsekből alakult ki; emírjeik felosztották egymás között a földalap nagy részét; közülük nevezték ki a fő udvari méltóságokat, vidéki kormányzókat és főnököket; az azeri török nyelv dominált az udvarban és a hadseregben. Azerbajdzsán sokáig az állam központi régiója volt [32] .
A szafavidák, hogy kiegyensúlyozzák a Qizilbash befolyását, akik érdekeiktől függően támogatták az uralkodó dinasztia egyik vagy másik tagját, az évek során egyre inkább a gulamokra támaszkodtak . A sah iránti személyes odaadás jellemezte őket, mivel a Qizilbash-okkal ellentétben karrierjük teljes mértékben az uralkodó irgalmától függött [33] .
Fő cikk: Qizilbash Afganisztánban
Az 1996-os adatok szerint a Qizilbash Afganisztán lakosságának 1,0%-át tette ki [34] . A 2004-es afgán alkotmány szerint a kizilbash az afgán népet alkotó etnikai csoportok egyike [35] .
Az első hét Kyzylbash törzs, amelyek a Sefeviyye rend sejkeinek, a Szafavida állam jövőbeli sahjainak fő erejét alkották (15. század eleje - közepe):
A XV végére - kezdete. 16. század A következő törzsek szerepeltek a Kyzylbashban:
Az Oruj-bek Bayat, ismertebb nevén Don Juan , a perzsa 32 kyzylbash törzset sorol fel a 17. század elején [36] .
A szafavida kormány teljes katonai és adminisztratív gépezetének irányítása alá vonva Perzsiát nagyjából úgy uralták, ahogy az arabok nem arab népeket uralkodtak az iszlám birodalom első száz évében. Még a perzsa szafavidák felemelkedésének közös síita ügye sem tudta áthidalni az uralkodó török arisztokrácia és a perzsa lakosság közötti széles szakadékot, különösen azért, mert a síizmusra való áttérés egy részét a Qizil-Bash kardforgatók éles lökésével érték el . Bizonyos, hogy a korai szafavidák uralom idején a perzsa lakosság továbbra is fenntartott némi ellenségességet vagy közömbösséget török uralkodóival szemben. A szafavidák kétségtelenül tudatában voltak ennek, ami nagyrészt az lehet, hogy miért hagyatkoztak végzetesen a Qizil-Bash-re .