Az al-khulafa kalifátus ( azerbajdzsáni Xəlifət əl-xüləfa ) vezető beosztás a Szafavida államban , a Szafavida tariqa helyettes vezetője.
Az al-khulafu kalifátuson és a szúfikon keresztül a sahik ellenőrizték a csapatokat, amelyek hatalomra juttatták őket, valamint híveiket Kisázsiában . Mivel a szúfik Qizilbash - ok voltak , ezért csak a Qizilbashok foglalták el az al-khulaf kalifátus posztját . A sah nevében eljáró al-khulafa kalifátus kinevezte képviselőit a tartományba. Ezeket a képviselőket kalifáknak nevezték, és a kalifáknak néha saját beosztottjaik is voltak, akiket pirának hívtak . Az iráni tudós, Naszrullah Falszafi szerint a szúfik vezetőjét minden törzsben kalifának , az összes szúfi legfőbb parancsnokát pedig al - khulafa kalifátusnak nevezték. Ez utóbbit a murshidi-kamil (a tarikat feje) naibjának (helyettesének) tekintették . Minden szúfi engedelmeskedett a parancsainak, ahogyan a sah parancsainak is. A kalifátus al-khulafa címét gyakran khulaf-ra rövidítették [1] .
A muszlim papoktól külön említik a kalifátus al-khulafa pozícióját, amely a legmagasabb polgári pozíciók listáját zárja. A valóságban az általa képviselt elvek éppúgy különböztek az ortodoxiától, mint a muszlim hulaguidák udvarában fennmaradt sámánok és lámák elvei [2] . Az al-khulafa kalifátus és a kalifa a síizmus eszméinek aktív propagandistái voltak, és jelentős világi és politikai hatalommal rendelkeztek [3] .
A kalifák fontos szerepet játszottak a szafavidák támogatásának mozgósításában , mind azáltal, hogy maguk mellé állították Anatóliából érkező híveiket, másrészt befolyásolták a török lakosság tömegeit. 1510 után ez az oszmán területen folyó hittérítés veszélyes foglalkozássá vált, mivel az oszmán szultánok elrendelték az összes szafavida kalifa meggyilkolását. Ezek a kalifák nemcsak harcosokat vezettek a Szafavida Birodalomba , hanem pénzeszközöket is exportáltak Iszmail számára [4] . Ezen kívül a kalifák titokban síita könyveket importáltak az Oszmán Birodalomba , ami szintén nem tetszett az oszmán szultánoknak [5] . A Szafavidák hétköznapi híveit letartóztatásuk után rendszerint Magyarországra vagy Ciprusra űzték ki . A 17. században a kalifák láthatóan továbbra is mozgósították a katonai újoncokat, mivel kinevezésüket a kalifa felelős törzsének vagy körzetének yuzbashijával ( a Qizilbash csapatok tisztjével) is egyeztetni kellett [6] .
A kalifák részt vettek a szafavidák hatalmának megteremtésében, megerősítésében és megszilárdításában a meghódított területeken. Sőt, a kalifák gyakran aktívan részt vettek a csatákban, gyakran vezényelték ki a Qizilbash csapatokat ; széles körben képviseltették magukat az államigazgatásban. Egy 1501 -ből származó olasz jelentés megemlíti, hogy I. Iszmáil sahnak 40 kormányzója volt, „akik 'caliphani'-nak (kalifának) neveznek . Valójában sok kalifa volt a vezető (namdar) emírek között. Voltak olyan kalifák, akik olyan pozíciókat töltöttek be, mint mohrdar, gorchubashi , eshikagasybashi , mutawwalli és nagykövet. Különböző méretű városok kormányzói voltak, mint Qom , Sankor, Garajadag, Hamadan , Kandahár , Varamin , Teherán , Darabjird, Sultaniye , Soujbulag , Kain, Sebzevar , Tun va Tabas és Kashan . Sőt, a sah, a szafavida hercegek közeli munkatársai voltak, és mentorként (dede) tevékenykedtek , a korai kalifátus al-khulafa az államot irányító hatalmi elit – az úgynevezett „ahl-i ikhtisák” – belső köréhez tartozott. [7] .
A letelepedett lakosság esetében egy vagy több faluba kalifákat neveztek ki. Például, amikor Sah Tahmasib I Azerbajdzsánon keresztül ment, a falusiak kalifáikkal együtt rítusokat végeztek. .Az egyik orosz jelentés 1725- ből leírja a Shirvan Beylerbeystvo helyzetét . Például a Shabran körzetben a falu vénei (katkhoda) yuzbashinak voltak alárendelve. A yuzbasik a darugának voltak alárendelve, akik az adóbeszedésért és a közrendért feleltek, és a kalifával közösen oldották meg a vitákat. Ugyanez volt a Seshpara kerületben is. Ugyanez a jelentés megjegyezte, hogy a kormányzóság kalifái, kádik és darugák felelősek a bírósági ügyekért, és büntetést szabhatnak ki [8] .
A kalifák száma a 15. század elején , amikor a Sefewiye rend feje, Khoja Ali szultán elküldte kalifáit számos Azerbajdzsán és Anatólia török törzsébe . Junayd sejk korától kezdve a kalifák jelentős szerepet játszottak a szafavidák legfelsőbb világi hatalomért folytatott harcában. Iszmail Iszmail kalifa, Khadim-bek egyik munkatársa, Iszmail Shah bejelentése után al-Khulafa kalifás lett, és 1509 -ben Bagdad első szafavida uralkodójává nevezték ki [9] .
A trónra jutva a szafavidák egy kettős közigazgatás élén találták magukat: uralkodóként Ak-Koyunlutól örökölték a kormányzati rendszert [10] . A szafavidák csatlakozásával az al-khulafa kalifátus és a kalifa magas pozíciókat foglalt el az udvarban és a tartományokban. A legnagyobb megtiszteltetésben részesültek azok a kalifák és szúfik, akik a Szafavida Birodalom létrejötte előtt ezeket a címeket viselték. Például kalifák és szúfik Karajadagból. A kalifátus al-khulafa kalifák alárendeltjei és szúfijaik (tálibok) fontos szerepet játszottak az állam politikai életében [11] . Eredeti rendjük vezetőiként szúfiik vak engedelmességét követelték. A hétköznapi időkben a szokásos adminisztráció is elég volt, de amint egy belső válság kialakult, a szafavidák felszólították követőiket, hogy érezzék magukat „shahi-sevani”-nak , és a konfliktusokat egyetlen fél felsőbbrendű fegyelmének légkörében oldották meg [10]. .
Tahmasib sah korában az "Alam-ara" megemlíti Rumlu huszeingulu kalifát , aki al-khulaf kalifátus tisztét töltötte be a fővárosban, és nagy tiszteletnek örvendett; tanácsot adott és meghallgatták. A Diyarbekirből és Kis-Ázsia minden részéből a sah trónjának lábához érkezett szúfik teljesen engedelmeskedtek neki (tabi-i u) . Iszfahánban a szúfik péntek esténként a "tovkhid-khanában" gyűltek össze , amely közvetlenül a palota főkapujának folyosóján található. A szufi őrök szállása a közelben van. Szúfik őrizték ezeket a kapukat (a "birodalmi küszöböt") és a palota külső falait, és elkísérték a sahot is utazásai során. Akik a palota kapujában kerestek menedéket, azoknak meg kellett győzniük a szúfikat , és ebből jelentős bevételre tettek szert [2] .
Minden nagy Qizilbash törzsnek általában nem egy, hanem több kalifája volt, minden klánhoz egy. Ha törzsi csoportra vagy külön földrajzi területre vonatkozik, akkor a sah az ilyen törzs számára vagy az al-khulaf kalifátus területét, vagy a fő kalifát jelölte ki. Gyakran ezeket a vezetőket egyszerűen kalifáknak, néha pedig kalifáknak hívták. A kalifákat gyakran helyi befolyásos családokból nevezték ki. Mindegyik nagy törzsnek, mint például Shamly , Rumlu , Tekeli , Turkman , Qajar , Zulgadar , valamint a kicsiknek, mint az Alpaut , Karadaghly , Inanly és Ansar megvolt a maga kalifája. Ezen túlmenően ezeknek a főbb törzseknek minden nagyobb klánjában voltak kalifák [7] . Például 1696- ban az Arasbar régióban a kalifák a begdeli , tagshar, mulanshah, id-ogullar, deli-ogullar és gapykdelyuk-dash (a Shamli törzs összes klánja ) közé tartoztak . 1700 -ban a shekkaki törzsnek is volt egy kalifája, míg a dzsálai törzsnek kettő. 1714 -ben a kalifák Saru Alili, Baharlu, Khoja Abu-Iskhaglu klánjaiban voltak jelen, és egyikük a Chuldur és Gapanat klánok kalifája is lett. És végül a mustároknak is megvoltak a maguk kalifái [12] .