Ötlet

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. szeptember 19-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 13 szerkesztést igényelnek .

Az ötlet ( ógörögül ἰδέα  „nézet, forma; prototípus”) tág értelemben bármely cselekvés, tárgy, jelenség, elv mentális prototípusa, kiemelve annak fő, fő és lényeges jellemzőit.

Számos filozófiai fogalomban a valóság érthető és örök prototípusa ( az elmélet szinonimája ). A 18. századi orosz filozófiai szótárakban (lásd Antiochia Kantemir és Grigory Teplov ) az ötlet közel állt a koncepcióhoz .

A tudományban és a művészetben az ötlet egy mű fő gondolata vagy egy elmélet vagy találmány általános elve , általában az ötlet vagy az ötlet leglényegesebb része. Ugyanebben az értelemben értelmezik az ötlet kifejezést a szerzői jogi szabályozás területén is .

Filozófia

Ókori filozófia

Az ókori görög filozófiában az eszme egy dolog mögött meghúzódó érthető és változatlan szerkezet volt . Magát a szót Démokritosz tette filozófiai kifejezéssé , aki atomokat  , oszthatatlan érthető formákat , ideákat [1] nevezett el . Az atomok változhatatlanok, de változékony dolgok készülnek belőlük.

Platón és a neoplatonisták számára egy idea vagy eidos egy dolog  ideális (érthető) örökkévaló esszenciája, szemben a dologban lévő érzéki és változékony (múló) [1] . Az eszmék testtelenek, kívül esnek a konkrét dolgokon és jelenségeken; egy különleges ideális világot alkotnak ( az ideák birodalmát ), amely az igazi valóság , a valódi létezés transzcendens világa. Egy ötlet a lényege, nem egyetlen dolognak, hanem egyfajta dolognak. Az értelmes valóság dolgai az ötletek miatt léteznek, és az ideák a modelljük.

Arisztotelésznél az " idea" és az "eidosz" kifejezések olyannyira megváltoztatják jelentésüket a platónihoz képest, hogy hagyományosan oroszul a forma vagy (logikában) "nézet" kifejezéssel fordítják [2] [1] .

Középkori filozófia

A középkori filozófiában és a keresztény teológiában az ideákat az isteni elme dolgok prototípusaként értelmezték . Isten az Ő tervei és ideális formái szerint teremt dolgokat. Ez volt az ötletek ötlete is a reneszánsz idején .

Új európai filozófia

Már Platón is az eszméket nemcsak valóságként jellemezte, hanem az emberi lélek ( elme ) tulajdonaként is. A 17-18. század modern európai filozófiájában a fogalom pszichológiai és ismeretelméleti jelentése válik a fő értelművé. A New Age számára az eszme a valóság emberi megismerésének eszköze és formája. A fogalom problematikus területe az ideák eredetének problémája, az ideák kognitív értékének problémája, az ideák objektív világhoz való viszonyának problémája volt.

Kora újkori filozófia

A 17. század brit és francia filozófusai az eszméket általános elvont fogalmaknak és puszta reprezentációknak is nevezték . Viták vannak az eszmék eredetéről és a valóságnak való megfeleléséről; a racionalizmus és az empirizmus válik a két fő állásponttá . Az empiristák az eszmék forrásának szenzációkat és észleléseket tekintettek, amelyek csak az elképzelésekben általánosíthatók. A témát passzívként kezelték. A 17. század racionalistái a gondolkodás spontán tevékenységét tekintették a tudás forrásának, az ideákat pedig veleszületettnek, a szubjektumban rejlőnek, tapasztalatra nem redukálhatónak tekintették.

Descartes megvédte a veleszületett eszmék fogalmát .

John Locke úgy határozta meg az eszmét, mint "mindent, ami az elme tárgya, amikor az ember gondolkodik" [3] . Így Locke számára az eszme nem annyira a mentális folyamat eleme, mint inkább a tudat valósága vagy a külső világ, amelyre ez a folyamat irányul.

Locke-kal ellentétben David Hume az eszméket a tudathoz kapcsolta. Szembeállította a tiszta benyomásokat vagy észleléseket , amelyeket az ember az érzésekből kap, és az ötleteket, amelyek az elmében lévő észlelések homályos reprodukciói.

Német klasszikus filozófia

A német klasszikus idealizmusban az "idea" kifejezés általában egy bizonyos fajta fogalmat jelentett, és mindig lényeges szerepet játszott a filozófiai doktrína felépítésében.

Kant rendszerében az eszme a tiszta ész a priori fogalma , amely a megértés fogalmaival ellentétben nem felel meg az érzékszervi tapasztalat egyetlen jelenségének sem . Az eszme azonban magának az elmének a funkcióját fejezi ki  – hogy minden racionális tudást magasabb egységgel egészítsen ki. A szabályozó eszme (az alapelv, amely a tudás célját tűzi ki) olyan eszmény, amely felé az elmének törekednie kell, de amelyet soha nem érhet el. Az ötlet különösen a szabadság. Éppen a gyakorlati szférában érvényesülő szabadság eszméje miatt áll szemben az univerzális racionális szubjektum autonómiája a természetes okok miatti determinizmusával , mint empirikus szubjektum.

IG Fichte szerint az eszmék immanens célok , amelyek szerint az „ én ” teremti meg a világot .

Hegel számára az ötlet objektív igazság , szubjektum és tárgy , gondolkodás és valóság egybeesése , megkoronázva az egész fejlődési folyamatot [4] . Az ötlet hegeli koncepciója szintetizálja a fogalom objektív és szubjektív jelentését. Az eszme platóni esszencia, de nem a folyamaton kívül, hanem önmagában, lévén egyben a tiszta ész kanti fogalma, de nem nélkülözi a létet, hanem minden létezőt önmagában és önmagán kívül teremt [5] . A tudás fejlődésének, amely magában foglalja a tudás minden korábbi formáját, legmagasabb pontja Hegel rendszerében az abszolút eszme .

század filozófiája

A 20. század filozófiájában az "idea" kifejezés elveszti önálló jelentését, és csak a "fogalom" szinonimájaként használják.

A szovjet marxizmusban az eszme az objektív valóság jelenségeinek gondolati megértésének egy formája, a valóság objektív, konkrét és átfogó ismerete, amely magában foglalja a cél tudatát és a világ további megismerésének és gyakorlati átalakításának kivetítését [6]. .

Arthur Lovejoy amerikai filozófus egy olyan projektet terjesztett elő, amelynek célja az eszmék létrehozásának, megőrzésének és megváltoztatásának történeti folyamatáról szóló tudomány létrehozása a kultúra terében – az eszmetörténet . Az eszmetörténet szorosan kapcsolódik a szellemtörténethez , a filozófiatörténethez, a tudománytörténethez , az irodalomtörténethez és általában a művelődéstörténethez , ezért ezek részének vagy azokon belül alkalmazott diszciplínának tekinthető. Ezen a diszciplínán belül a szinguláris ideák olyan gondolatok vagy ötletek, amelyek új kombinációkba lépnek egymással és megváltoztatják a kifejezési formákat, miközben viszonylag változatlanok maradnak.

Pszichológia

A legtöbb 19. századi pszichológus úgy tekintett az eszmékre, mint az emlékezet és a képzelet reprezentációira .

Ezzel szemben Wilhelm Wundt úgy határozta meg az eszmét, mint "a külső világ bármely tárgyának vagy folyamatának tudatos reprezentációját". Így az eszmékre nemcsak az emlékezet és a képzelet, hanem az észlelés folyamataira is utalt.

Antropológia és társadalomtudományok

A szociálantropológiában (kulturális antropológiában) van egy olyan irány, mint a kulturális diffúzió vizsgálata . Az eszmék kultúráról kultúrára terjedését tanulmányozza. Egyes antropológiai elméletek azt feltételezik, hogy minden kultúra egy vagy több eredeti kultúra gondolatait utánozza. Az evolúciós diffúziós elmélet azt az álláspontot képviseli, hogy a kultúrákat befolyásolják egymás, de hasonló elképzelések elszigetelten is kialakulhatnak.

A 20. század közepén a szociológusok elkezdték azt vizsgálni, hogyan és miért terjednek át az eszmék egyik emberről a másikra vagy egyik kultúráról a másikra. Everett Rogers kutatást végzett az innovációk diffúziójával ( az innovációk diffúziójával ) annak érdekében, hogy azonosítsa az ötletek elfogadásának tényezőit. 1976-ban Richard Dawkins javasolta a biológiai evolúciós elmélet modelljének alkalmazását az eszmék terjesztésének folyamatára. A szelekció absztrakt egységének leírására megalkotta a „ mém ” kifejezést, hasonlóan az evolúcióbiológia génjéhez .

Jog

(5) bekezdése szerint Az oroszországi polgári törvénykönyv 1259. cikke értelmében a szerzői jog nem vonatkozik az ötletekre.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Ötlet // Kazahsztán. Nemzeti Enciklopédia . - Almati: Kazah enciklopédiák , 2005. - T. II. — ISBN 9965-9746-3-2 .  (CC BY SA 3.0)
  2. ↑ Az angolban mind Platón gondolatát, mind Arisztotelész eszmeformáját a "forma" kifejezés közvetíti. Ennek megfelelően Platón „ideáktanát” vagy „ideákelméletét” ( németül  Ideenlehre ) „alakelméletnek” nevezik.
  3. ↑ Kísérletek az emberi megértéssel kapcsolatban.
  4. ↑ Hegel G. V. F. op. T. 6. - M., 1939. - S. 214.
  5. ↑ Ötlet, filozófiában // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  6. ↑ P. V. Kopnin [bse.sci-lib.com/article050644.html Ötlet] // Nagy Szovjet Enciklopédia .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban