Az eidetizmus ( más görög szóból εἶδος - „kép”, „megjelenés”) egy speciális memóriafajta , elsősorban vizuális benyomásokra, amely lehetővé teszi egy korábban észlelt tárgy vagy jelenség képének megtartását és részletes reprodukálását. Ez a kép gazdag képeket és egyéb érzékszervi módozatokat is tartalmazhat, és gyakran tartalmaz is: hallás , tapintás , motoros , ízlelés , szaglás .
Az észlelés képeivel ellentétben a személy továbbra is észleli az eidetikus képeket a kép forrásának hiányában.
Úgy tartják, hogy az eidetizmus jelenségét az elsők között V. Urbancic szerb tudós írta le 1907-ben.
Az elmélet, amelynek tárgya az eidetikus képesség – a figuratív emberi emlékezet egy speciális fajtája – volt, az 1920-as és 1940-es években alakult ki. Németországban, E. Jensch marburgi pszichológiai iskolájában . E. Jensch tanítványaival együtt az eidetizmus alapvető tanulmányait végezte [1] . 1933 után a náci Németországban E. Jensch és hasonló gondolkodású emberei elkezdtek kidolgozni egy „ integrációs tipológiát ” („Integrationstypologie”) – egy ideologizált koncepciót, amely egyesíti az eidetikát és a nemzetiszocialista eszméket és jelszavakat.
A Szovjetunióban L. S. Vygotsky [2] [3] nagy figyelmet fordított az eidetikára . A Szovjetunióban is az 1920-1930-as években. V. A. Artemov, P. P. Blonszkij, N. F. Dobrynin, P. L. Zagorovszkij, M. P. Kononova [4] , S. V. Kravkov , A. R. Luria , S. L. Rubinshtein , I. V. Strakhov, B. M. Teplovkin , E. V. Sztrahov, B. M. Teplovkin, E. Sz. Sz. Schruszvar, P. L. Sz . D. F. és mások. A tudományos cikkek mellett meg kell jegyezni a Nagy Szovjet Enciklopédia második és harmadik kiadásában , a Filozófiai Enciklopédiai Szótárban és a pszichológiai szótárakban található eidetizmusról szóló cikkeket is.
Az eidetika legelső említése P. P. Blonsky "Pedology"-jában és S. V. Kravkov "Pszichológiai esszéi" című művében található , amely 1925-ben jelent meg. Ezekben a munkákban mindenekelőtt az eidetizmus, mint különleges, korábban nem vizsgált memóriatípus nagy elméleti és gyakorlati jelentőségére hívják fel a figyelmet. Az első, az eidetikai eszmék komoly elméleti elemzését tartalmazó szovjet műnek P. P. Blonsky 1927-ben megjelent „Pszichológiai esszéit” kell tekinteni. Ez a könyv nagy mennyiségű konkrét és pontos információt tartalmaz: felsoroljuk az eidetika főbb problémáit, fogalmait, megadjuk a kísérletek eredményeit, kivonatokat jegyzőkönyvekből, elsődleges forrásokat és kiértékeljük stb.
1933-ban megjelent a Nagy Szovjet Enciklopédia 63. kötete, amely A. R. Luria „Eidetizmus” című kiterjedt cikkét tartalmazta. Az eidétizmus élénk megnyilvánulásának és a megfelelő természetes képességek megnyilvánulásainak felnőttkori elnyomásának viszonylagos ritkasága több okkal is összefügg, amelyeket különösen a Szovjetunió Tudományos Akadémia akadémikusa, A. R. Luria ír le a „ Kis könyvében Remek emlék ” [5] .
Azt kell mondani, hogy az eidetika megítélése a Szovjetunióban mindig is nem annyira a tényleges tudományos tényezőktől, mint inkább az ország ideológiai helyzetétől függött. Ebben a tekintetben két szakaszt egyértelműen megkülönböztetünk. Az 1920-as években és az 1930-as évek elején az egész külföldi pszichológiával szembeni kritikai attitűd követelménye még nem homályosította el, és nem váltotta fel teljesen a tanulmányozás és az asszimiláció szakaszait. Mielőtt náci tudománnyá vált, az eidetikát a szovjet pszichológia ugyanúgy érzékelte és értékelte, mint a többi modern külföldi elméletet: a faktológiát elismerték, és az elméleti konstrukciókat bírálták a marxizmussal való összeegyeztethetetlenség miatt. Ugyanakkor a szovjet pszichológusok körében meglehetősen sokféle vélemény alakult ki az eidetikus értékelésekben [6] - az érdeklődéstől, az elismeréstől és a sok kérdésben való egyetértéstől, valamint a kötelező kritikai értékelésekkel kombinálva (P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, P. L. Zagorovsky, A. R. Luria , I. V. Strakhov és mások) - szinte teljes tagadásig. Így L. M. Schwartz 1930-ban ezt írta: „Pszichológiai és talajtani irodalmunkban Jensch tanításait nem találták kellő kritikai értékelésnek. A marburgi iskola számos, szerzőink által a hitre átvett rendelkezése elfogadhatatlan, és lehetővé teszi, hogy rajtuk keresztül egyértelműen idealista mozzanatokat hatoljunk be a pszichológiába.
Ekkor azonban számos körülmény miatt (az eidetika németországi " integrációs tipológiává " való hanyatlása, a talajtan betiltása a Szovjetunióban 1936-ban , a Nagy Honvédő Háború ) a Szovjetunióban az eidetikai kutatást teljesen visszaszorították.
Az eidetika történetileg és értelemszerűen pontos jellemzése magában foglalja a három oldal (szintek, problématerületek) kapcsolatának, folytonosságának és egységének figyelembe vételét:
I. Schultz a skizofrénia ismétlődő eseteit írta le öngyilkossági kísérletekkel, amelyek az eidetikus képek előidézésére tett alkalmatlan, de kitartó kísérletek eredményeként következtek be. M. Zoscsenko Napkelte előtt című könyvében számos hasonló esetet írt le az írók körében .
I. Schultz kezelésként azt javasolta, hogy ismét előhívják az eidetikus képeket, csak hogy ezt helyesen tegyék. Ezt a megközelítést különösen Schultz egyik alkalmazottjának, K. Thomasnak a háború előtti munkája vázolja [7] . A megközelítés sikeresnek bizonyult.
Tehát A. de Groot sakkozó és pszichológus , akit az eidetizmus mint jelenség érdekelni kezdett, azzal érvelt, hogy sokan képesek fejleszteni képességeiket. Példaként a sakknagymestereket említette , akik képesek megjegyezni számos kombinációt és forgatókönyvet az események alakulásához a játék során.
E. Jensch [8] és munkatársai (E. Jensch iskolájába tartozott testvére, Walter Jensch, O. Kro, A. Rickel, G. Fischer stb.) kidolgozták az eidetizmus súlyosságának osztályozását: [1]
Ugyanezen tanulmányok alapján javasolták az eidetikus reprezentációra képes emberek osztályozását:
W. Jensch szerint ezek az eidetika-típusok alkotmányos előfeltételeken alapulnak, és bizonyos típusú arckifejezésekkel és mozdulatokkal egységben, speciális hormonális folyamatokkal együtt a karaktertipológia megnyilvánulásaként is megjelennek.