Belépés a Boldogságos Szűz Mária templomába

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. december 8-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 21 szerkesztés szükséges .
Belépés a Boldogságos Szűz Mária templomába

Belépés a Legszentebb Theotokos templomba
( Tizianus , 1534-1538 )
Típusú Theotokos tizenkettedik ünnepe ( az ortodoxiában ); memoria ( katolicizmusban )
Hivatalosan templom-dicsőség. Bejárat a btsⷣy Prest҃yѧ vlⷣchtsy templomába és a természetes mr҃іi rusba
. Belépés a Legszentebb Szűzanya, Theotokos és Örök Szűz Mária templomába (
gr. Εἴσοδος τῆς ῾Υπεραγίας Θεοτόκου ἐν τῷ Ναῷ
lat.  Praesentatio S. Mariae in templo
Is Bevezetés
dátum Ortodoxia:
- Julianus-naptár szerint :
november 21. ( december 4. ) [1]
- az új Julianus-naptár szerint : november 21.
Katolicizmus és protestantizmus: a Gergely-naptár szerint
november 21.
Kopt Egyház - november 29.
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Введе́ние во храм Пресвято́й Богоро́дицы ( греч. Εἴσοδος τῆς ῾Υπεραγίας Θεοτόκου ἐν τῷ Ναῷ , лат . Praesentatio  S. Mariae in templo , церк. -слав. Вхо́дъ во хра́мъ прест҃ы́ѧ влⷣчцы на́шеѧ бцⷣы, и҆ приснодв҃ы мр҃і́и ) — христианский праздник о том, что Szűzanya , Szent Joachim és Szent Anna szülei fogadalmukat teljesítve, hogy gyermeküket Istennek ajánlják, hároméves korukban elhozták lányukat, Máriát a jeruzsálemi templomba , ahol a főpap (a legenda szerint Zakariás ) mutatta be. ) a Szentek Szentjébe . Szűz Mária 12 éves koráig a templomban élt – egészen az igaz Jegyes Józseffel való eljegyzéséig [2] . Az eseményt nem említik a kanonikus evangéliumok , és a későbbi apokrifokból [2] [3] ismerjük .

Az ortodox egyházban a tizenkettedik ünnephez tartozik, a katolikus egyházban "emlékezet" ( memoria ) rangot visel .

A Julianus-naptárt használó ortodox egyházak , köztük az orosz ortodox egyház , valamint az ukrán görög katolikus egyház ( Ukrajnán belül ), az óhitűek és mások [4] november 21-én ( december 4 -én) ünneplik a Bevezetést . A katolikus egyház és az ortodox egyházak az új Julianus-naptár szerint november 21-én új stílusban ünneplik az ünnepet ; a kopt templomban  - november 29., az új stílus szerint.

Az esemény leírása

Az ünnep alapjául szolgáló eseményekről az apokrifok számolnak be : Jakab görög Protoevangéliuma (2. század második fele) és Pszeudo-Máté latin evangéliuma (6-9. század vége). Ezek a források részleteiben különböznek egymástól.

A Bevezetésről, a Jakab Protoevangelium nagyon rövid átbeszéléséről is van egy későbbi beszámoló a II. Bazil Minológiában (10. század vége) és a Konstantinápolyi Egyház Synaxarjában (10. század) [5] . A 9. század óta számos keresztény szerző műve jelent meg, amelyek erről az eseményről mesélnek. Ezek Nikomediai György művei, a bolgár teofilaktum , egy ismeretlen szerző esszéje (különböző kéziratokba írva különböző néven: Krétai András , Nikomediai György, Eufémiusz Ternovszkij pátriárka ), német névre írt esszé. Konstantinápoly érseke , egy Tarasius konstantinápolyi érsek nevére írt esszé , valamint egy ismeretlen szerző esszéje a Nagy Synaxariumban [6] [7] . A felsorolt ​​műveket a 16. század közepére nemcsak lefordították szlávra, hanem egy könyvbe is gyűjtötték. Macarius metropolita helyezte őket a Nagy Menaionba . Ezenkívül Grigorij Palamas [8] írt két omiliát a Bevezetésről , de ezeket a műveket később lefordították oroszra.

E források szerint, amikor az Istenszülő , édesanyja, Szent Anna fogantatása előtt megjelent gyermeke közelgő születésének hírével , fogadalmat tett: „Ha fiút vagy leánygyermeket szülök, Ajándékba adom Uramnak, és mindenkor szolgálni fogja őt. életed" [9] .

Amikor a Boldogságos Szűz három éves volt, szülei úgy döntöttek, beváltják ígéretüket:

És most a Gyermek három éves volt, és Joachim azt mondta: Hívjátok a zsidók szeplőtelen lányait, vegyék a lámpákat, és álljanak égő lámpákkal, hogy a Gyermek ne forduljon vissza, és hogy szeresse a az Úr temploma a szívében [10] .

A Templomban Máriát a főpap (a legenda szerint Zakariás , Keresztelő János leendő apja volt ) [2] [11] sok pappal [12] fogadta . A szülők Máriát a templom bejáratához vezető lépcső első fokára tették. Pszeudo-Máté evangéliuma szerint:

... amikor az Úr temploma elé helyezték, tizenöt lépcsőfokon futott fel, anélkül, hogy visszafordult volna, és anélkül, hogy a szüleit hívta volna, ahogy a gyerekek szokták. És mindenkit megdöbbent a látvány, és a templom papjai is elképedtek [13] .

Majd a legenda szerint a főpap felülről jövő ihletre bevezette Szűz Máriát a Szentek Szentjébe , ahová az egész nép közül évente csak egyszer lépett be a főpap tisztító áldozati vérrel. A templomban jelenlévők mind elcsodálkoztak a rendkívüli eseményen.

A Jakab Protoevangelium szerint Mária 12 éves koráig tartózkodott a templomban (Ál-Máté evangéliuma szerint - 14 évig [14] ), amikor is Zakariás pap az angyal utasítására a vőlegények áttekintése, amelyen egy csodálatos módon virágzó bot szerint az özvegy Józsefet választották Mária férjének [15] .

Jakab apokrif Protoevangéliumának eseményei a görög ortodox történészeknek köszönhetően megőrizték a bizánci hagyomány fentebb leírt főbb jellemzőit. A görög egyházban az ünnepet „Szűzanya bevezetése” vagy „Szűz Mária templomba lépése” néven határozták meg [16] .

Rosztovi Dimitrij a 17. század végén összeállította „A Legszentebb Theotokos és az Örökké Szűz Mária templom bejáratának legendája” című esszét, amelyben leírja ezt az eseményt, és elhelyezte a szentek életében . E mű szerint Mária a templom falához csatolt épület egy bizonyos szobájában lakott a szüzekkel együtt; idősebb lányok kézimunkát tanítottak Máriának, és velük tanulmányozta a Szentírást; Mária élete szigorúan a menetrend szerint zajlott: kora reggeltől reggel 9 óráig Mária imádkozott a Szentek Szentjében; 9-től 15 óráig gyakorolt ​​kézimunka vagy könyvolvasás; 15 órától újra elkezdte az imát, és addig nem hagyta abba, amíg megjelent neki egy angyal, akinek a kezéből rendszerint ételt vett [17] [18] . Demetrius idézi Nikomediai Gergely [19] történetét is Mária angyal látogatásáról a templomban: „Közösségben volt az angyalokkal. Zakariás is megtanulta ezt; mert amikor a papok szokása szerint az oltárnál volt, látta, hogy valaki szokatlan külsejű beszél a Szűzanyával és enni ad neki. Egy angyal jelent meg; Zakariás pedig meglepődött, és azt gondolta magában: mi ez az új és rendkívüli jelenség? [17] .

Jerome Stridonsky , megemlítve Mária angyallátogatását, ugyanakkor rámutat: „Ha valaki megkérdezné tőlem: hogyan töltötte fiatalságát a Boldogságos Szűz, azt válaszolnám neki: ezt maga Isten és Gábriel arkangyal , kérlelhetetlen gyámja ismeri. ” [20] .

Teológiai értelmezés

Az Istenszülő templomba való bevezetésének legteljesebb teológiai értelmezését Gregory Palamas adja „ A legszentebb Theotokos templomának bejáratáról ” című prédikációjában . Ebben a szent elmeséli az ünnep történetét, véleményt ad arról, hogy miért választotta Isten Máriát Jézus Krisztus anyjának , és végül elmagyarázza, hogy miért került be a jeruzsálemi templom Szentjébe:

... miért lett a kiválasztottak közül a század eleji Kiválasztott a Szentek Szentje. Mivel saját teste tisztább volt, mint maguk az erény által megtisztított szellemek, hogy elfogadhassa magának az Örökkévalóság előtti Atya Hiposztatikus Igéjét, az Örökkévaló Szűz Mária, mint Isten kincse, most a Szentek Szentjébe került, vagyona szerint, hogy a megfelelő időben – ahogy volt – gazdagításra és prémium díszítésre szolgáljon [21] .

Ünnep létesítése

A templomba való belépés a legutóbbi tizenkettedik ünnep. Egyes kutatók azt javasolják, hogy a megjelenése az új jeruzsálemi Szűz-templom Justinianus által 543-ban történő felépítésekor jelent meg. De ez a verzió csak egy hipotézis, amely nem rendelkezik okirati bizonyítékokkal.

A bevezetés ünnepének megjelenésének első okirati bizonyítéka néhány 8. századi kalendárium, amelyben ez szerepel. Erről az ünnepről két homíliát is írnak, amelyeket Herman pátriárkának tulajdonítanak [22] .

Ortodox Egyház

Az ünnepet a 8. századi kalendáriumok egy része említi , de rövid leírása arról tanúskodik, hogy elrendelése nem különösebben ünnepélyes [2] . Az első szentbeszédet, amelyet ennek az ünnepnek szenteltek, Germanus konstantinápolyi pátriárkának († 733 ) tulajdonították, később Tarasius pátriárka († 806 ) írta a homíliát [23] .

Az ünnep csak a 9. századtól terjedt el , melynek lítiumára a sticherákat Nikomediai György írta , és megjelenik az ünnep két kánonja: Nikomediai György és Basil Pagariot, Caesarea érseke [24] [25] . A XIV. századig azonban nem volt a tizenkettő között. Ezt bizonyítják Theodore Prodrom ( XII. század ) és Nicephorus Callistus (XIV. század) utasításai [2] . Ugyanakkor a XI-XIV. századi Studial és Jerusalem Typikons szerint a Szűzanya templomba való bevezetését majdnem olyan ünnepélyesen ünnepelték, mint a többi tizenkettedik ünnepet. De még a 17. századi Typikonokban is a Bevezető szolgáltatás számos jellemzője azt mutatja, hogy ennek az ünnepnek a státusza valamivel rosszabb, mint a többi tizenkettedik ünnep [2] .

Az ünnep tiszteletére felszentelt keresztény templomokat Vvedensky-nek nevezik. Különösen Moszkvában van a Vvedenszkoje temető .

Troparion, kontakion és fogadalmi könyv a Legszentebb Theotokos templomba való belépésről.
görögül _ egyházi szláv nyelven (átírás ) Oroszul
Az ünnep troparionja, 4. hang (Ἦχος δ') Σήμερον τῆς εὐδοκίας Θεοῦ τὸ προοίμιον, καὶ τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας ἡ προκήρυξις· Ἐν Ναῷ τοῦ Θεοῦ τρανῶς ἡ Παρθένος δείκνυται, καὶ τὸν Χριστὸν τοῖς πᾶσι προκαταγγέλλεται. Αὐτῇ καὶ ἡμεῖς μεγαλοφώνως βοήσωμεν · χαῖρε τῆς οἰκονομίας τοῦ κτίστου ἡ ἐρκπ Ma Isten tetszésének és az ember üdvösségének hirdetése Isten templomában egyértelműen az, hogy a Szűz megjelenik és hirdeti Krisztust mindenkinek. Annak, akire hangosan kiáltunk: Örvendj, a Teremtő látomásának beteljesedése. Ez a nap Isten jóakaratának és az emberek üdvösségének előképe: Isten templomában a Szűzanya nyíltan megjelenik és hirdeti Krisztust mindenkinek. Hangosan kiáltunk neki: „Örülj, a Teremtő által elrendelt beteljesedés!”
Az ünnep kontakionja , 4. hang (Ἦχος δ') Ὁ καθαρώτατος ναὸς τοῦ Σωτῆρος, ἡ πολυτίμητος παστὰς καὶ Παρθένος, τὸ ἱερὸν θησαύρισμα τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, σήμερον εἰσάγεται, ἐν τῷ οἴκῳ Κυρίου, τὴν χάριν συνεισάγουσα, τὴν ἐν Πνευματι Θείῳ· ἣν ἀνυμνοῦσιν Ἄγγελοι Θεοῦ· Αὕτη ὑπάρχει σκηνὴ ἐπουράνιος. A Megváltó legtisztább temploma, a drága kamra és a Szűzanya, Isten dicsőségének szent kincse, most beviszik az Úr házába, összehozva a kegyelmet, Isten angyalai még az isteni lélekben is énekelnek : Ez a Mennyország faluja. A Megváltó legtisztább templomát, a drága palotát és a Szűzanyát, Isten dicsőségének szent kincsét ezen a napon viszik be az Úr házába, elhozva magával a kegyelmet, azt, ami az Isteni Lélekben van. Isten angyalai éneklik; Ő a menny tabernákuluma.
Az ünnep tisztelete, 4. hang ( Ἦχος δ') «Ὡς ἐμψύχῳ Θεοῦ κιβωτῷ, ψαυέτω μηδαμῶς χεὶρ ἀμυήτων, χείλη δὲ πιστῶν, τῇ Θεοτόκῳ ἀσιγήτως, φωνὴν τοῦ Ἀγγέλου ἀναμέλποντα, ἐν ἀγαλλιάσει βοάτω· Ὄντως ἀνωτέρα πάντων, ὑπάρχεις Παρθένε ἁγνή». Mintha Isten eleven koporsóját nem érintené meg a gonoszok keze, de az Istenszülőhöz hívők ajkai hallgatnak, az angyal hangja énekel, örömmel kiáltják: valóban, te vagy a legmagasabb mindenekelőtt a Tiszta Szűz. Az avatatlan keze ne érintse meg a megelevenedett Istenládát, de a hívek ajka meg sem áll, az angyal felkiáltását énekelve, az Istenanya örömében így kiált: „Valóban mindenek felett te vagy tiszta Szűz!”

Katolikus Egyház

Nyugaton az ünnepet a 9. század óta ismerik Szicíliában , ahol sok ortodox görög élt. A 11. században a szigetet elfoglaló normannok hozták ezt az ünnepet Angliába . A bevezetés ünnepe Európában csak a 14. század második felében terjedt el. 1340 - ben Philippe de Maizière, a jeruzsálemi király kancellárjának felhívására , hogy a görögök mintájára vezessék be ezt az ünnepet a katolikus egyházban, XI. Gergely pápa csak fogadalomként engedélyezte a Bevezető szolgálatát . 2] .

Franciaországban az ünnep a 15. században terjedt el, köszönhetően V. Károly királynak , aki a 14. században elrendelte a Bevezetés istentiszteletet párizsi udvari kápolnájában . IV. Sixtus (1471-1484 pápa) belefoglalta a római breviárium bevezetésének ünnepét , V. Pius (1566-1572 pápa) eltávolította a naptárból. A Római Katolikus Egyház általános naptárában másodszor szerepelt a Bevezetés ünnepén V. Sixtus pápa 1585. szeptember 1-jén [3] .

Ikonográfia

A Szűzanya templomba való bevezetésének kompozíciójának középpontjában Mária alakja áll, amely sokkal kisebb, mint más figurák, ugyanakkor maforiumba öltözött , amely a házas nők hagyományos ruházata. Mária mellett a szüleit ábrázolják, akik elhozták a templomba. Mögöttük szüzek körmenetét lehet ábrázolni, akik Máriát kísérték a Názáretből Jeruzsálembe vezető úton. A szimbolikusan cibóriumként ábrázolt templomban Szűz Máriával Zakariás pap találkozik. A hároméves Maria általában kicsi, értelmes nőként viselkedik - magabiztosan lépi túl a lépcső 15 nagy lépcsőjét anélkül, hogy visszafordulna, és a főpap csodálkozó ámulatát okozná, aki örömmel tárja ki a karjait. 15 lépcsőfok - hasonlóan a zsoltárokhoz, amelyeket felemelkedőnek neveznek, a templomba felmenő zarándokok mondták ki.

Néha egy lépcsőt is ábrázolnak, amelyen a hároméves Mária belép a Szentek Szentjébe. Ezenkívül lehet, hogy Máriát egy angyal táplálja a templomban. Az ikonokon ez a kompozíció külön fémjelként van ábrázolva.

Az Erminia Dionysius Furnoagrafiotban a következő utasításokat adjuk az ünnepnek szentelt ikonok írásához :

A templom mélyén, a három lépcsős ajtóban Zakariás próféta áll papi ruhában, kezét a Boldogságos Mária felé nyújtva, aki három éves lévén felmegy a lépcsőn, egyik kezét Zakariás felé nyújtva. a másikban gyertyát tartva. Mögötte Joachim és Anna egymásra néznek és rámutatnak, mellettük pedig gyertyás lányok. A templom egyik felső termében, egy pompás lombkorona alatt a Legszentebb ül, és kenyeret fogad Gábriel arkangyaltól, aki ezt az ételt adva megáldja [26] .

Lásd még

Megjegyzés

  1. ↑ Egyes helyi ortodox egyházak , köztük az orosz , továbbra is a Julianus-naptárt használják liturgikus célokra; a XX-XXI. században a Julianus-naptár szerint november 21-e a Gergely-naptár szerint december 4-ének felel meg.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Belépés a Legszentebb Theotokos templomba  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: "A Varsói Egyházmegye  - Tolerancia ". - S. 343-348. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 .
  3. ↑ 1 2 Catholic Encyclopedia (1913). Boldogságos Szűz Mária bemutatásának ünnepe . Hozzáférés dátuma: 2014. október 17. Az eredetiből archiválva : 2014. október 17.
  4. ↑ Lásd Old Calendar Churches
  5. ↑ Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae : e Codice Sirmondiano nunc Berolinensi; adiectis synaxariis selectis / opera és stúdió Hyppolyti Delehaye. Bruxellis, Apud Socios Bollandianos, 1902 // col. 243-244 . Letöltve: 2016. október 21. Az eredetiből archiválva : 2016. október 21..
  6. ↑ ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ . Hozzáférés időpontja: 2014. december 6. Az eredetiből archiválva : 2014. december 16.
  7. ↑ Prológus . Archiválva : 2014. október 8. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Palamas Szent Gergely beszélgetések (omilia) . Letöltve: 2022. április 19. Az eredetiből archiválva : 2022. április 19.
  9. ↑ Jakab Protevangéliuma 4:3 . Letöltve: 2018. december 4. Az eredetiből archiválva : 2018. december 5..
  10. ↑ Jakab Protevangéliuma 7:5 . Letöltve: 2018. december 4. Az eredetiből archiválva : 2018. december 5..
  11. ↑ A Legszentebb Theotokos belépése a templomba . Levéltári példány 2018. december 11-én a Wayback Machine -nél // Catholic Encyclopedia  - M .: Franciscan Publishing House, 2002. - T. I. - P. 869. - 1906 p.
  12. ↑ Bevezetés a Legszentebb Szűzanya, Theotokos és Örök Szűz Mária templomába . Archiválva : 2020. február 4. a Wayback Machine -nél . pravoslavie.ru
  13. ↑ Ál-Máté evangéliuma, IV . Letöltve: 2018. december 4. Az eredetiből archiválva : 2018. december 5..
  14. ↑ Ál-Máté evangéliuma, VIII . Letöltve: 2018. december 10. Az eredetiből archiválva : 2018. december 11..
  15. ↑ Jakab Protevangéliuma 8:3-9.9 . Letöltve: 2018. december 4. Az eredetiből archiválva : 2018. december 5..
  16. ↑ Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια , Τ. 5. Διοκλητιανός-Ζώτος / σελ. 451-456
  17. ↑ 1 2 Rosztovi szentek élete, 1903-1916 .
  18. ↑ „Ott Zakariás főpap helyet adott a Boldogságos Szűznek az imádságra. A templomban élő összes többi szűznek, Szent Sz. Alexandriai Cirill és Szt. Nyssai Gergely, a templom és az oltár között helyet adtak az imádságnak... A hároméves leányzót, a Boldogságos Szűz Máriát, mint mondták, lányszobába adták, a lányokat pedig Évekkel idősebb, írásban és kézimunkában jártasabb, így az Istenszülő csecsemőkorától kezdve együtt tanulta meg az írást és a kézimunkát. (Dimitri Rostovsky. "A Legszentebb Theotokos és Örök Szűz Mária templom bejáratának legendája")
  19. ↑ Ebben az esetben egy hiba: Nicomedia Gergely nem hagyott el kompozíciókat; ennek a szövegnek a szerzője George of Nicomedia (lásd: PG 100 Λογος ϛ ' col. 1429-1432 . Archiválva : 2018. december 5. a Wayback Machine -nél )
  20. ↑ Pogrebnyak N. Bevezetés a Boldogságos Szűz Mária templomba (Jegyzetek az ünnep történetéhez és ikonográfiájához) . Archiválva : 2014. november 5. a Wayback Machine -nél .
  21. ↑ Gregory Palamas. " A legszentebb Theotokos templomba való belépésről " szó
  22. ↑ P.G. 98.col. 292-309, 309-320. . Letöltve: 2017. október 2. Az eredetiből archiválva : 2018. december 6..
  23. ↑ P.G. 98.col. 1431 . Letöltve: 2017. október 2. Az eredetiből archiválva : 2018. december 6..
  24. ↑ Liturgikus könyvek fordításai Ünnepi Menaion Bevezetés a Legszentebb Theotokos templomba . Letöltve: 2022. április 19. Az eredetiből archiválva : 2022. április 19.
  25. ↑ A Boldogságos Szűz Mária templomba való bevonulás ünnepének ikonográfiája
  26. ↑ Herminius Dionysius Fournoagrafiot . Letöltve: 2008. december 6. Az eredetiből archiválva : 2012. április 19.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Ortodox ünnepek
A főhúsvéti
Tizenkettedik
Nem tizenkettedik
nagyszerű
Közepes