Baudrillard, Jean
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. március 13-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 8 szerkesztést igényelnek .| Jean Baudrillard | |
|---|---|
| fr. Jean Baudrillard | |
| az Európai Posztgraduális Konferencián [fr] Saas-Fee-ben, Svájcban , 2004.06.12. | |
| Születési dátum | 1929. július 27. [1] |
| Születési hely | Reims , Franciaország |
| Halál dátuma | 2007. március 6. [2] [3] [4] […] (77 éves) |
| A halál helye | Párizs , Franciaország |
| Ország | |
| alma Mater | |
| A művek nyelve(i). | Francia |
| Iskola/hagyomány | posztstrukturalizmus , posztmarxizmus |
| Irány | nyugati filozófia |
| Időszak | modern filozófia |
| Fő érdeklődési körök | szociológia , kultúratudomány , társadalomfilozófia |
| Jelentős ötletek | apotropia , hiperrealitás , szimulákrum |
| Befolyásolók | Marx , Saussure , Nietzsche , Moss , Benjamin , McLuhan , Barthes , Bataille , Debord |
| Befolyásolt | Wachowski , John Carpenter , George Romero |
| A Lib.ru webhelyen működik | |
 Idézetek a Wikiidézetben | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Jean Baudrillard ( fr. Jean Baudrillard ; 1929. július 27., Reims , Franciaország - 2007. március 6. , Párizs , Franciaország ) - francia szociológus , kulturológus és posztmodern filozófus , fotós, a Yale Egyetemen tanított .
Annak ellenére, hogy Baudrillardot gyakran még a posztmodern " gurujának " is nevezik, ő maga tagadta az ilyen címkéket. Így az Öböl-háborúról szóló interjúban Baudrillard kijelentette, hogy nem létezik „posztmodern”, és azoknak, akik posztmodernnek nevezik, egy Mike Geinnel (1993) adott interjúban ezt válaszolta : „...A posztmodernizmus, úgy tűnik, nekem elég nagy mértékben csüggedést , sőt regressziót ad . Ez egy lehetőség arra, hogy mindezeket a formákat úgy gondoljuk, hogy mindennek egyfajta keveredik mindennel. ehhez semmi közöm. Ez a te dolgod" [5] .
Életrajz
Reims városában született egy alkalmazott családjában. Filológiai oktatásban részesült, tudományos pályáját germanistaként kezdte . Baudrillard többször is hangsúlyozta, hogy családjában ő volt az első, aki szisztematikus oktatásban részesült.
A korai műveket Friedrich Nietzschének és Luther Mártonnak szentelték . Különösen a Friedrich Hölderlin munkásságával kapcsolatos problémák érdekelték . Első megjelent művei irodalomkritikai jellegűek voltak. Ezek a Les Temps modernes baloldali folyóiratban 1962-1963 között megjelent esszék voltak. Ezzel egy időben Baudrillard érdeklődni kezdett a fotózás iránt ( 1963 -ban albumot adott ki fényképeiből).
Az 1960-as években Baudrillard francia nyelvű fordításokat adott ki olyan íróktól, mint Peter Weiss (" Marat/Sade ") és Bertolt Brecht (" Menekültbeszélgetések "). Az 1960-as években, Henri Lefebvre és Roland Barthes munkásságának hatására érdeklődése a szociológia felé terelődött.
Az 1960-as évek végén Baudrillard együttműködött az Utopie és a Traverses radikális baloldali magazinokkal. Ebben az időben társadalmi-politikai nézetei sok tekintetben közel állnak a szituacionizmushoz . Baudrillard azonban nem vett részt az 1968-as társadalmi tiltakozásokban , és azok befejeződése után szakított a radikális baloldali mozgalommal.
Baudrillard első jelentős szociológiai munkái a The System of Things (1968) és a The Consumer Society (1970) voltak. Ezeknek a fogyasztói társadalom elemzésének szentelt művek módszertana a marxizmus bizonyos hatását tapasztalta . 1972 -ben Baudrillard kiadta a Toward a Critic of the Political Economy of the Sign című könyvét, amelyben a politikai gazdaságtan módszereit komoly reformnak vetette alá .
Következő művében, a The Mirror of Production (1973) című művében Baudrillard provokatív módon támadta a marxizmust, mint egy tisztán polgári világnézet kifejezését. A marxizmust a premodernista társadalmak nem megfelelő ábrázolásával vádolja, amelyek működésében Baudrillard szerint egyáltalán nem az anyagi termelés, hanem a szimbolikus csere játszotta a főszerepet. A Symbolic Exchange and Death (1976) című művében Baudrillard kidolgozza a szimbolikus csere fogalmát. Marcel Mauss koncepciói alapján és Georges Bataille esztétikáját felhasználva Baudrillard a kapitalizmus genezisét a prekapitalista társadalmi kapcsolatokból meríti, amelyek az adományozást és a cserét helyezik a termelés helyett a középpontba.
Az 1970-es években Baudrillard sokat utazott Nyugat-Európában , Latin-Amerikában és az Egyesült Államokban . Ezt követően ennek az utazásnak az eredménye az „Amerika” (1986) című könyv lett, amely a szerző egyik legolvasottabb műve lett.
Az 1970-es évek közepe óta Baudrillard az új média és kommunikáció tanulmányozására összpontosított .
1991. január 4- én a Libération című újság közzétette Baudrillard híres cikkét: "Nem lesz Öbölháború", amelyben az 1991-es Öbölháború előkészítése során alkalmazott tömegtájékoztatási taktikát elemezte . Ez a kiadvány az azonos témában megjelent cikksorozattal folytatódott. Február 28-án Baudrillard „Valóban zajlik az Öböl-háború?”, március 29-én pedig „Nem volt Öböl-háború” c.
Hamarosan a cikkek átdolgozott változata képezte Baudrillard „ Nem volt öbölháború ” című könyvének alapját , amely Baudrillardot igazán híressé tette. Baudrillard ezzel a provokatív kérdéssel a modern média jelenségére hívja fel az olvasók figyelmét, amely valós időben terjeszt információkat az eseményekről. Az esemény képe a televízió képernyőjén mintegy magát a valóságot helyettesíti, magát az eseményt "feleslegessé" téve.
Fő ötletek
Bevezette a hiperrealitás fogalmát, mint a felépítmény marxista koncepciójának továbbfejlesztését . A hiperrealitás alapja a szimuláció . A hiperrealitás egységei a szimulákrák - jelek vagy nem önazonos jelenségek , amelyek valami másra utalnak, és ezért szimulatívak.
Baudrillard kidolgozta a szimulákrák három rendjének doktrínáját: a másolatokat, a funkcionális analógokat és a tulajdonképpeni szimulákrumokat. A szimulákrák harmadik rendjének tulajdonított minden modern jelenséget, beleértve a pénzt , a közvéleményt és a divatot . A szimbolikus csere elvén működnek.
Baudrillard a modern korszakot a hiperrealitás korszakának nevezi - a felépítmény határozza meg az alapot, a munkaerő nem termel, hanem szocializálódik, a reprezentatív hatóságok nem képviselnek senkit. A modern kort a valóságvesztés érzése jellemzi . A halál a valóság utolsó bástyájává válik („a halál talán az egyetlen dolog, aminek nincs használati értéke ”). Minden hatalom és gazdaság a halálon alapul . De ebben az esetben a halál nem önmagában jelenik meg, hanem mint fantázia (ábrázolás). A művészetben Baudrillard kritikai és terápiás funkciót lát a valóság visszatérésében.
Korai munka: fogyasztáselemzés
Korai munkáiban (The System of Things, 1968; The Consumer Society, 1970) Baudrillard fő vizsgálati témája a Nyugaton kialakult fogyasztói társadalom. A tárgyak szemiotikai értelemben dolgok (áruk) és jelek. A fogyasztói társadalom meghatározó és szerves vonása saját mitikussága. A mítoszon kívül a modern társadalom egyszerűen nem létezik, a "mitikus" benne van az "objektív" definíciójában. A mitikusság az anyagiasságon/idealitáson túli dimenzióban van, és a társadalom alapvető dimenziója; bár a fogyasztás kifejezhető kollektív reprezentációkban vagy eszmékben, de mint sajátos jelenség, nem redukálódik rájuk, ahogyan az anyagi (gazdasági) gyakorlatokra sem. Baudrillard feladata az volt, hogy feltárja a fogyasztás természetét, mint a társadalmi élet alapvető dimenzióját.
E kutatási feladatok elvégzéséhez Baudrillard mindenekelőtt elhatárolja magát a triviális „homo Economicus” gazdasági antropológiától, amely szerint a szükségletek olyan dolgok, amelyek az egyénben objektíven benne rejlenek. A szükségletek közgazdasági elméletében a dolgoknak (a fogyasztási cikkeknek) már vannak bizonyos minőségi jellemzői, és az egyénnek szüksége van rájuk, mert szükségleteit ki akarja elégíteni. Baudrillard felhívja a figyelmet arra, hogy egy ilyen megközelítés egy önálló tautológia : az egyén azért vesz valamit, mert van rá igénye, ami „természetesen” pontosan a piacon kínált dolgokra irányul. A szükségletekkel rendelkező szubjektum valós tárgyakban való jelenléte a fogyasztás mítosza, amelyet le kell cáfolni, hogy felfedjük a fogyasztás valódi társadalmi logikáját.
Baudrillard szerint a dolgok (áruk) tulajdonságai csak akkor léteznek, ha a dolgoknak bizonyos társadalmi jelentéseket tulajdonítanak. Ezért egy általános fogyasztáselmélet nem alapulhat sem a dolgok racionális hasznosságán, sem a szükségleteken mint olyanokon és azok kielégítésén. A fogyasztást, mint holisztikus társadalmi jelenséget csak a társadalmi jelentéselmélet magyarázhatja, hiszen a dolgok elsősorban társadalmi jelek, amelyek az osztályozás és a társadalmi differenciálódás folyamatában egy bizonyos hierarchiába sorakoznak fel. Egy dolog (legyen az áru, kulturális tárgy stb.) önmagában semmit sem képvisel, tehát mítosz: értéke a társadalmi viszonyok és jelentések során alakul ki. Az állandó megkülönböztetés és osztályozás társadalmi logikája a dolgok hierarchiáját építi fel, és a dolgok és a szükségletek ideológiai dualizmusát hozza létre. Ugyanígy a racionálisan fogyasztó egyén is csak egy naiv ideológiai konstrukció, amely újratermeli a régi vallási fogalmakat: a boldogság keresését. Baudrillard szerint "a boldogság mítosza érzékeli és megtestesíti az egyenlőség mítoszát a modern társadalmakban". Az ideológia a szükségletek egyenlőségét hirdeti (vagyis minden egyén egyenlőségét a fogyasztott cikkek tekintetében), de a gyakorlatban kiderül, hogy ez az egyenlőség képzeletbeli: a dolgok rendszere társadalmi differenciálódást hoz létre. Az egyének a szabadságot, a racionalitást és a boldogságra való törekvést tulajdonítják maguknak; a szükségletek kielégítése a kritérium. Valójában a fogyasztás folyamata kizárólag társadalmi jellegű, célja a dolgok rendszerének újratermelése. Baudrillard a következő következtetést vonja le:
A fogyasztás igazsága az, hogy nem az élvezet függvénye... nem az egyén funkciója, hanem közvetlenül és teljesen kollektív.
Bibliográfia
- A dolgok rendszere \ u003d Le système des objets : per. fr. : [ered. szerk. 1970]. – 2001.
- Fogyasztói társadalom = La société de consommation: ses mythes et ses structures : ford. fr. – 2006.
- A jel politikai gazdaságtanának kritikája felé = Pour une critique de l'économie politique du signe: [orig. szerk. 1972] / ford. fr. D. Kralechkina (2003). - M .: Akadémiai projekt , 2007. - ISBN 978-5-8291-0898-4 .
- 3 Mirror of Production = The Mirror of Production. -Utca. Louis: Telos Press, 1975.
- Szimbolikus csere és halál = L'échange symbolique et la mort: ford. fr. : [ered. szerk. 1976]. – 2000.
- Felejtsd el Foucault-t = Oublier Foucault: ford. fr. : [ered. szerk. 1977].
- Kísértés = De la séduction : [orig. szerk. 1979] / ford. fr. Garaja A. (2000).
- Szimulákrák és szimuláció \ u003d Simulacres et szimuláció : [eredeti. szerk. 1981] / ford. O. A. Pechenkina (2008). - Tula: Tula nyomtató, 2013. - ISBN 978-5-88422-506-0 .
- Szimulákrák és szimuláció \u003d Simulacres et szimuláció: [eredeti. szerk. 1981] / ford. fr. A. Kachalova (2011) . - M . : Ripol-classic , 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6 . - ISBN 978-5-91478-023-1 .
- A csendes többség árnyékában, vagy a társadalmi vége = A l'ombre des majorités silencieuses, ou la fin du social / trans. fr. N. V. Szuszlova. - Jekatyerinburg: Ural University Press, 2000.
- Amerika = Amérique : esszé : [ered. szerk. 1986]. – 2000.
- A gonosz átlátszósága = La Transparence du Mal: transz. fr. : [ered. szerk. 1990]. – 2006.
- Jelszavak. Töredékről töredékre = Mots de passe. D'un fragment l'autre : [orig. szerk. 2000]. – 2006.
- A terrorizmus szelleme. Nem volt öbölháború = La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu (1991); L'Esprit du terrorisme (2002) Power Inferno (2002): összeállítás / ford. fr. A. Kachalova (2015). - M . : Ripol-classic, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2 .
- Fatal strategies = Les Stratégies fatales: [orig. szerk. 1983] / ford. fr. A. Kachalova (2017). - M . : Ripol-classic, 2017. - ISBN 978-5-386-10198-5 .
- Tökéletes bűnözés. Művészi összeesküvés = Le Crime parfait (1995); Le complot de l'art (2005): gyűjtemény / ford. fr. A. Kachalova (2018). - M . : Ripol-classic, 2019. - ISBN 978-5-386-13301-6 .
Érdekes tények
- A Mátrix című filmben Neo elővesz egy számítógépes lemezt Jean Baudrillard Szimulációk és szimuláció című könyvéből. Ez a könyv egy népszerű kritikai elmélet, amely megpróbálja megmagyarázni, hol van a „valóság”, és hol a „szimulákrok és szimulációk”. Amikor Neo kiveszi a könyvből az ott elrejtett lemezt, kinyitja a „Nihilizmusról” című fejezetet. Az első közelítésben a nihilizmus egy filozófiai nézőpont, amely az általánosan elfogadott értékek: ideálok , erkölcsi normák, kultúra, társadalmi életformák tagadása.
- A Le Nouvel Observateurnek 2003. június 19-én adott interjújában Baudrillard azt állította, hogy a Mátrix félreérti és eltorzítja Szimulákrák és szimulációk című munkáját [6] .
- Viktor Pelevin „A francia gondolkodás macedón kritikája” című történetében Baudrillard a főszereplő Kiki támadásainak fő tárgyaként jelenik meg.[ a tény jelentősége? ] .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Képzőművészeti Archívum – 2003.
- ↑ http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/6425389.stm
- ↑ Jean Baudrillard (holland)
- ↑ Jean Baudrillard // Internet Speculative Fiction Database (angol) - 1995.
- ↑ Mi értelme van egy filozófusnak, aki hisz a valóságban? : Beszélgetés Jerry Coulterrel / A.V. Dyakov // Kórus: folyóirat. - 2009. - 2. sz. - S. 154-155.
- ↑ Jean Baudriard. "A mátrix" – Miért gyönyörködteti ez a film a filozófusokat / ford. V. Milchina // Jung Land: oldal. - 2007. - március 7.
Irodalom
Oroszul
- Melankolikus Nietzsche : interjú Jean Baudrillarddal / N. Arkhangelskaya // Szakértő: magazin. - 2002. - 17. szám (324) (április 29.).
- Samarskaya E. Jean Baudrillard és a jelek univerzuma // Fogyasztói társadalom. Mítoszai és struktúrái / Jean Baudrillard. - M., 2006. - S. 251-264.
- Dyakov A. V. Jean Baudrillard: A „radikális gondolkodás” stratégiái / szerk. A. S. Kolesnikova. - Szentpétervár: Szentpétervári Kiadó. un-ta, 2008. - 357 p.
- Furs VN Jean Baudrillard radikális szociológiai elmélete // Journal of Sociology. - 2002. - 1. sz .
- Dyakov A. V. Theoretical Violence”, Jean Baudrillard // A posztstrukturalizmus filozófiája Franciaországban: monográfia / A. V. Dyakov. - Moszkva - New York - Szentpétervár: Northern Cross, 2008. - 363 p.
- Baudrillard J. A csendes többség árnyékában, avagy a társadalmi vége = A l'ombre des majorités silencieuses, ou la fin du social / transl. fr. N. V. Szuszlova. - Jekatyerinburg: Ural University Press, 2000.
- Pechenkina OA Jean Baudrillard szimulákráinak etikája (az etika posztmodern recepciójának elemzése) : szerző. diss. a versenyre uch. Művészet. Ph.D. n. , "Jean Baudrillard szimulákráinak etikája" témában. – Tula, 2006.
- Alain de Benois, A. Ignatiev fordítása. Alain de Benoit: Jean Baudrillard . Nouvelle Ecole (2008, 2011).
- Insolancia-kultusz. Alexey Kachalov Jean Baudrillardról: belső pillantás . Sigma . (2020).
- Jean Baudrillard, A. Kardash fordítása. Hozd anyádat! . Felszabadulás (2002).
Franciául
- Gauthier, Alain . Jean Baudrillard, une pensee singulière. - Lignes (szerk.), 2008 .
- Guillaume, Valérie . (Ren.) Jean Baudrillard et le Centre Pompidou. - Le Bord de l'eau (szerk.), 2013 .
- Neyraut, Michel . Hard Memories, Jean Baudrillard munkája. - Sens & Tonka (szerk.), 2013 .
- Leonelli, Ludovic . La Seduction Baudrillard. — Párizs: Ecole nationale supérieure des beaux-arts (éd.), 2007 .
- Majastre, Jean-Olivier . (Rend.) Sans oublier Baudrillard. - Lettre volée (szerk.), 2003 .
- L'Yvonnet, Francois . L'Effet Baudrillard, l'élégance d'une pensee. - François Bourin (szerk.), 2013 .
Angolul
- Genosko, Gary . Baudrillard és a jelek. — L.: Routledge, 1994.
- Kellner, Douglas . Jean Baudrillard: A marxizmustól a posztmodernig és azon túl. - Cambridge és Palo Alto: Polity Press és Stanford University Press, 1989.
- Kellner, Douglas (szerk.). Jean Baudrillard: Kritikus olvasó. – Oxford: Basil Blackwell, 1994.
Linkek
- International Journal of Baudrillard Studies
- Jean Baudrillard bibliográfiája online áruházakra mutató linkekkel (angol)
- Baudrillard, Jean Maxim Moshkov könyvtárában
- Jean Baudrillard kritikája a " Skepsis " magazin oldalán
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák | ||||
| ||||