Ahmadiyya

Ahmadiyya ( angolul  Ahmadiyya ; / ɑː m ə ˈ d i (j) ə / [1] ; még Ahmadiyya, Ahmadiyya, Ahmadiyat ) ( a közösség hivatalos neve Ahmadiyya Muslim Community vagy Ahmadiyya Muslim Community vagy Ahmadiyya Muslim Community vagy Ahmadiyya Muslim Community vagy Ahmadiyya Muslim Community vagy Ahmadiyya Muslim Jamaat ( arab). الإسلامية اَ ), átírása : al-Jamaa al-Islamiya al-Ahmadiyya) egy iszlám vallási mozgalom, amelyet Brit-Indiában alapítottak a 19. század végén [2] [3] [4] [5] . Az Ahmadiyya muszlim közösség Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) iszlám hitvallásából jött létre , aki az utolsó kor isteni reformációját állította fel , amely az iszlám eszkatológia és a különböző világvallások hagyományos hiedelmei szerint végül is vezesse az iszlámot a végső győzelemhez . Azt állította, hogy ő a 14. századi iszlám " Mujaddid " (isteni reformátora) , a Megígért Messiás és a Mahdi [6] [7] [8] [9] , amelyre a muszlimok világszerte vártak. Az Ahmadiyya mozgalom támogatói muszlimoknak vagy ahmadi muszlimoknak nevezik magukat.

Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy az iszlám az emberiség végső vallása . Az iszlámot Mohamed prófétának küldték, és idővel elvesztette eredeti formáját. A hiedelmek szerint az Ahmadiyya hitvallást Mirza Ghulam Ahmadnak küldték le, hogy helyreállítsák az iszlám valódi lényegét. Az Ahmadiyya muszlim közösség hívei úgy vélik, hogy Mirza Ghulam Ahmadot Jézus képében küldték le, hogy megállítsák a vallásháborúkat , elítéljék a vérontást, és helyreállítsák az erkölcsöt , az igazságosságot és a békét . Azt is hiszik, hogy Mirza Ghulam Ahmad isteni útmutatásra támaszkodva újraalkotta az igazi tanítást, amely semmissé teszi a vallási fanatizmust , megszabadítja az iszlámot az újításoktól, a torz muszlim hiedelmektől és gyakorlatoktól. Az Ahmadiyat támogatja az iszlámot, amelyet kizárólag Mohamed és a korai iszlám közösségek igaz tanításai alapján gyakoroltak. Így az ahmadi muszlimok az iszlám újjáéledésének és békés terjedésének vezetőinek tekintik magukat .

Mirza Ghulam Ahmad 1889. március 23-án alapította a mozgalmat, és az iszlám Ahmadiyya mozgalmának nevezte el. Halála után ezt a közösséget egymás után kalifák vezették, és a világ több mint 200 országában terjedt el. Az ahmadi muszlimok az elsők között alapították vallási közösségeiket Nagy- Britanniában és más nyugati országokban [10] . Jelenleg (2003 óta) az Ahmadiyya muszlim közösséget az ötödik kalifa, Mirza Masroor Ahmad vezeti . Az ahmadi muszlimok becsült száma szerte a világon eléri a 10-20 millió embert.

Az Ahmadiyya muszlim közösség tagjai egyetlen központnak vannak alárendelve, amelynek élén az akkori kalifa áll, és szervezett és összetartó mozgalom. A közösség egészének egy iránya van. Ennek a mozgalomnak a kezdetén azonban néhány tagja elutasította Mirza Ghulam Ahmad próféciájának és utódlásának lényegét, és saját felfogásuk szerint létrehozta az Ahmadiyya mozgalmat Lahore -ban [11] [12] . [13] Ma ez egy kis embercsoport.

Az iszlámban az Ahmadiyya mozgalom hajnala óta sok muszlim hitte és hiszi továbbra is, hogy az ahmadi muszlimok hite ellentétes a modern iszlám hiedelmekkel. Emiatt az ahmadi muszlimokat üldözni kezdték és erőszaknak vetették alá.

Az Ahmadiyya közösség nevének eredete

Az Ahmadiyya mozgalmat az iszlámban 1889-ben alapították, de hivatalos nevét 10 évvel az alapítás után vették fel. 1900. november 4-i kiáltványában Mirza Ghulam Ahmad kifejtette, hogy a közösség neve nem önmaga tiszteletére, hanem Mohamed próféta második neve – Ahmad – után van. Szerinte a "Mohamed" név azt jelenti, akit sokat dicsérnek. Ez alatt az ő fenséges és hatalmas sorsát kell érteni. Nagysága és ereje azután fejlődött ki, hogy Mekkából Medinába költözött . Az Ahmad név arabról fordítva azt jelenti, aki sokat dicsér, azt is, aki vigasztal. Ez a név prédikációinak szépségét jelenti, a gyengédség, szelídség, alázat , szeretet és irgalom Mohamedben rejlő tulajdonságát. Ezenkívül ez a név tükrözi tanításainak békés természetét, amelyeket a világban alapított. Így ezek a nevek Mirza Ghulam Ahmad szerint az iszlám két korszakát fejezik ki. [14] Az iszlám utolsó napjaiban a név e sajátos aspektusára nagyobb figyelmet fordítanak. [15] Mirza Ghulam Ahmad újításnak tartotta, hogy más muszlim közösségek eltérő neveket vegyenek fel, mivel Mohamednek csak kettő volt ebből a névből. Mirza Ghulam Ahmad szerint az Ószövetségben van egy prófécia , amely egy olyan hírnök eljövetelét hirdeti, mint Mózes , és Mohamedre utal. Ezenkívül Isa próféciájának megfelelően , amelyet a Korán [16] [17] ír le , egy Ahmad nevű prófétának kellett utána jönnie. Mirza Ghulam Ahmad "Ahmadiyya madhhab "-nak (iskola) is nevezte közösségét :

مسلمان کے نام سے بھی پکاریں [18]

- Taryakul kalub st. 1066 Ruhani Khazain vol.15 p.526

Ezt a közösséget muszlimoknak is nevezhetjük, akik ragaszkodnak az Ahmadiyya Madhhab hitéhez.

Creed

Az ahmadi muszlimok általában az iszlám minden hitéhez ragaszkodnak, és annak szunnita meggyőződését gyakorolják. Különösen végrehajtják az ötszöri imát, végrehajtják az iszlám öt pillérét és a hit hat alapelvét . Az ahmadi muszlimok meg vannak győződve arról, hogy a Korán teljes tartalmát a Mindenható Allah küldte le . Az ahmadi muszlimok ima közben a Kába felé fordítják arcukat , elfogadják a hadísz (Mohamedről szóló mondások és történetek) tekintélyét, és gyakorolják Mohamed szunnáját (hagyományait). Az ahmadi muszlim hiedelmek az iszlám alapvető hiedelmeiből állnak. Az is fontos, hogy az ahmadi muszlimok elhiggyék, hogy Mirza Ghulam Ahmad a megígért Messiás és Mahdi imám , akit Mohamed iszlám próféta megjövendölt. Összefoglalva hiedelmeit, Mirza Ghulam Ahmad ezt írta:

Az a cél, amit Isten rendelt nekem , hogy el kell távolítanom azokat a hibákat, amelyek Isten és teremtménye közötti kapcsolatot sújtják . Helyre kell állítanom a szeretet és az őszinteség kapcsolatát Isten és ember között . Az igazság hirdetésével és a vallási konfliktusok lerombolásával békét kell teremtenem, és ki kell mutatnom azokat az isteni igazságokat, amelyek a világ szeme elől rejtve maradtak. Arra vagyok hivatva, hogy bemutassam azt a spiritualitást , amely az önző sötétség alá temetett . Ezt a gyakorlatban is be kell mutatnom, nem csak szavakkal. Az isteni erők, amelyek áthatolnak az emberen, az imádságon és a figyelem összpontosításán keresztül nyilvánulnak meg. Mindenekelőtt az a célom, hogy helyreállítsam az emberek szívében Isten tiszta és ragyogó Egységét, amely eredetileg a szívükbe vetett. Meg kell tisztítanom az emberek szívét a politeizmus minden tisztátalanságától, mert jelenleg Isten egysége teljesen eltűnt. Mindez nem általam történik, hanem Isten ereje által , aki az ég és a föld Istene . [19]

– Ahmad élete 15. v

Ennek megfelelően úgy vélte, hogy célja az iszlám védelme és békés úton történő terjesztése az egész világon az elfeledett iszlám értékek újjáélesztése , a megbocsátás, az egész emberiség iránti együttérzés , valamint a világbéke megteremtése az iszlám tanításain keresztül . Úgy vélte, hogy üzenetének különös jelentősége van a nyugati világ számára, amely szerinte a materializmusba süllyedt . [húsz]

Az Ahmadiyya tanítása azt tanítja, hogy az összes világvallás alapítói az iszlám tágabb értelemben vett megteremtése érdekében cselekedtek. Részei voltak a vallás fejlődésének isteni tervének, és megjósolták annak tökéletesedését és beteljesedését az iszlámban . [21] A vallás tökéletesedése és kiteljesedése Mohameden keresztül történt. Mohamed próféciájának megnyilvánulásának tökéletesedése és az iszlám teljes terjedése Mahdi imám megjelenésével következett be. [22] Így az Ahmadiyya muszlim közösség elismeri a kádi Mirza Ghulam Ahmadot, mint az „Ígéretet” minden vallás számára, és beteljesíti az eszkatologikus próféciákat, amelyek az ábrahámi vallások, valamint a zoroasztrianizmus , a hinduizmus és más vallások írásaiban találhatók.

Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy Mirza Ghulam Ahmad Mohamed próféciájának valódi tükre volt, és azért küldték le, hogy megteremtse Isten egységét, és emlékeztesse az emberiséget Istennel és Isten teremtményeivel szembeni kötelezettségeikre. [23] [24] Az iszlám hitet összefoglalva Mirza Ghulam Ahmad ezt írja:

„A hitnek két aspektusa van. Az egyik az Isten szeretete. Ennek egy másik aspektusa az emberiség szeretete addig a pontig, amíg mások szenvedését, megpróbáltatásait és megpróbáltatásait sajátjának tekinti, és imádkozik értük." [25]

— az „Iszlám – a béke veszélye vagy forrása” című cikk a „Vallások áttekintése” című újságban, 2014. szeptember 3-án

Az Ahmadiyya hiedelmei szerint az iszlám újjáéledése az utolsó időkben az Ahmadijján keresztül fog megtörténni. Az ahmadi muszlimok szervezeti szintű külmissziós tevékenysége 1913-ban kezdődött (például az Ahmadiyya Muszlim Közösség küldetése Nagy-Britanniában, a londoni Putney kerületben).

Így az iszlám Ahmadiyya mozgalma révén a világ számos modern népe először érintkezett az iszlámmal. [26] Az Ahmadiyya mozgalom az iszlámban egyes történészek szerint az afroamerikai polgárjogi mozgalom amerikai egyesült államokbeli megjelenésének előfutára volt . Egyes szakértők szerint [27] [28] az Ahmadiyya muszlim közösség volt talán a legbefolyásosabb közösség az afroamerikai iszlámban 1950 előtt. Ma az Ahmadiyya muszlim közösség a világ egyik legaktívabb missziós programjával rendelkezik. Különösen magas Afrikában . A közösség egyike azoknak a közösségeknek, amelyek a gyarmatosítás utáni korszakban az iszlámot a kontinens nagy részén elterjesztették. [29]

Ahmadi hiedelmek

Az ahmadi muzulmánok a legtöbb muszlim azonos hitében hisznek , de a "Hataman nabiyin" ("Próféciák pecsétje") jelentését illetően eltérő véleményük van. Hat hitelvük megegyezik a szunnita muzulmánokéval , és Mohamed hagyományain alapulnak. [harminc]

Monoteism (Tawheed)

Az ahmadi muszlimok hisznek Isten abszolút egységében. Ezt a hitelvet tekintik az iszlám hit alapelvének. Véleményük szerint az összes többi iszlám hiedelem a monoteizmusból ered . Úgy vélik, hogy az Isten egységébe vetett hit minden szempontból kihat az ember életére , és mélyebb alkalmazása is van. Például a Szent Korán azt mondja, hogy nincs mindenre kiterjedő hatalom, csak Istennél. Ez azt sugallja, hogy nincs más félelem, csak az istenfélelem. Ez az Istentől való teljes függés érzését kelti, és azt, hogy minden jó tőle származik. Általánosságban elmondható, hogy az Isten egységébe vetett hit célja, hogy megszabadítsa a hívőket a testi szenvedély minden formájától, a rabságtól és a földi bezártság felfogásától. Az Ahmadiyya muszlim közösség alapítója , Mirza Ghulam Ahmad ezt írja:

Isten egységének fénye csak az összes istenség tagadása után világítja meg a szívet , függetlenül attól, hogy a belső vagy a külső világhoz tartoznak-e. Áthatja az emberi lét minden részecskéjét. Megtalálható ez Isten és Küldötte segítsége nélkül ?Az ember kötelessége, hogy megölje önzését és hátat fordítson az ördög gőgjének . Nem szabad a tudásával dicsekednie. Alázatosnak kell lennie, és tudatlan embernek kell tartania magát. Biztosan elfoglalt az imával. Ekkor leszáll rá Isten egységének fénye, és új életet kap. [31]

Ezen túlmenően úgy gondolják, hogy az Isten egységének iszlám felfogása az emberi faj egységének felismerését kelti, és ezzel minden akadályt elhárít e tekintetben. Hiszen köztudott, hogy minden emberi faj , nemzetiség sokfélesége elfogadásra méltó. Ezenkívül úgy gondolják, hogy az Isten egységébe vetett hit az abszolút harmónia érzését kelti a Teremtő és a teremtés között . Világos, hogy Isten és az Ő szava között nem lehet ellentmondás. [32] [33] Az Ahmadiyya tanításai szerint az iszlám Istent minden kiválóság forrásaként ismeri el, amely mentes minden tökéletlenségtől . Az ahmadi muszlimok Istent élő Istennek ismerik el, aki mindenhol megnyilvánul, és meghallgatja rabszolgái imáit . Az ahmadik egyértelműen felismerik, hogy Isten tulajdonságai örökkévalóak. Az Ahmadiyya tanítása azt a nézetet fogalmazza meg, hogy Isten kommunikál az emberiséggel , ahogy korábban is tette.

Az angyalokba vetett hit

Az angyalokba vetett hit alapvető az Ahmadiyya muszlim közösség számára. Tanításai szerint az angyalok szellemi lények, amelyeket Isten teremtett, hogy engedelmeskedjenek Neki, és teljesítsék parancsait. Az emberekkel ellentétben az angyaloknak nincs szabad akaratuk, és nem tudnak önállóan cselekedni. Isten vezetése alatt kinyilatkoztatást hoznak a prófétáknak, Isten büntetését róják ki a próféta ellenségeire, dicsőítik Istent, és nyilvántartást vezetnek az emberi lények tetteiről. Az angyalok el vannak rejtve a fizikai szemek elől. Az Ahmadiyya muszlim közösség hiedelmei szerint azonban néha ilyen vagy olyan formában megmutatják őket egy személynek. Ez a jelenség azonban nem fizikai, hanem lelki. [34] Az ahmadik az angyalokat saját arcú égi lényként tisztelik. Nagy szerepük van abban, hogy Isten üzenetét eljuttassák az emberhez. [35] A Korán szerint az egész anyagi és szellemi univerzumot angyaloknak nevezett szellemi erők irányítják . Teljesen alá vannak vetve Isten akaratának. Az ahmadi muszlimok által értelmezett iszlám szerint nem térhetnek el a meghatározott iránytól vagy funkciótól, vagy az Isten által teremtett általános tervtől. [36]

Az isteni könyvekbe vetett hit

Az iszlámba vetett hit harmadik aspektusa az ahmadi muszlimok körében az összes isteni szentírásba vetett hithez kapcsolódik, amelyet Isten küldött le a prófétáknak. Ezek közé tartozik a Tóra , az evangélium , a zsoltár , Ábrahám tekercsei és a Korán. Az iszlám megjelenése előtt a vallástörténetet Isten parancsolatainak körforgásaként fogták fel, amelyeket a próféták az időnek és a helynek megfelelően hoztak. Így olyan isteni tanítást kaptak, ami a kor igényeinek megfelelt, kivéve az apró részleteket, amelyeket az idő és a hely mellett választottak. Úgy gondolják, hogy minden isteni írás, a Szent Korán kivételével, érzékeny az emberi interpolációra . Az iszlám elismeri, hogy Isten elküldte prófétáit a világ minden nemzetéhez és közösségéhez. Így az ahmadi muszlimok tanítása szerint az Ábrahámi hagyományon kívül eső könyveket, mint például a Védák és az Aveszta , isteni eredetű könyveknek tekintik. Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy a Korán az emberiség végső isteni szentírása. A Korán tanításai kívül esnek az időn. [36]

A prófétákba vetett hit, Ahmadiyyat próféciái és a Hataman Nabiyin (Próféta pecsétje)

Az ahmadi muszlimok szerint az iszlám hit negyedik aspektusa az Isten által küldött összes isteni prófétába vetett hit. Az ahmadi muszlimok azt hiszik, hogy amikor a világ tele van törvénytelenséggel és erkölcstelenséggel, vagy ha a világ egy bizonyos része ezeket a tulajdonságokat mutatja, vagy ha egy bizonyos vallási törvény követői megsérülnek, aminek következtében a vallásuk megsérül, és szükségük van rájuk . isteni segítség, Isten elküldi prófétáját , hogy állítsa helyre isteni akaratukat. Amellett, hogy hisznek minden prófétában a Koránban és az Ószövetségben , az ahmadi muszlimok Zoroasztert , Krisnát , Buddhát és Konfuciust is prófétának tekintik . [37] Ahmadiyat szerint az olyan iszlám kifejezések, mint a Próféta (Nabi), a Messenger ( Rasul ) és a Messenger (Mursal) jelentésükben szinonimák. Az Ahmadiyya szerint azonban kétféle próféta létezik, vagyis azok, akik új vallási törvényt hoztak , mint Mózes ( Tóra ) és Mohamed ( Korán ), valamint azok, akik vallási törvény nélkül jöttek, mint Jeremiás , Jézus és Mirza Ghulam Ahmad . Az ahmadi muszlimok Ádámot tekintik az első személynek, akihez Isten szólt, és akinek kinyilatkoztatta isteni akaratát. Így az Ahmadi muszlim hiedelmek szerint Ádámot tekintik az első prófétának, és nem az első embernek a földön, ellentétben az iszlám , a zsidó és a keresztény vallások uralkodó hitével.

Hit az ítélet napjában ( Qiyamat )

A hit ötödik aspektusa az Ítélet napjához kapcsolódik . [38] Az ahmadi muszlimok szerint az egy Istenbe vetett hit után a Koránban említett legfontosabb tanítás az Ítélet Napjában való hit . [38] Az ahmadi muszlimok azt hiszik, hogy az univerzumnak vége szakad az Ítélet Napján . Ezt az álláspontot más iszlám közösségek és iskolák is osztják. A halottak fel fognak támadni. Tettükért felelősséget fognak vállalni. Azok az emberek, akik jó cselekedeteket tettek, a Paradicsomba kerülnek , míg azok, akik megérdemlik a büntetést, a pokolba kerülnek . [38] ) Az ahmadisták a poklot átmeneti és nem örökkévaló helynek tekintik, ahogyan a judaizmusban és az iszlám tudósok, például Ibn Arabi szerint értik . Úgy tartják, hogy a pokol olyan, mint egy kórház , ahol a lelkek megtisztulnak a bűnöktől. Ez a vélemény a Koránon és a hadíszen alapul . [39]

Isteni eleve elrendelés

Az Ahmadiyya muszlim közösség úgy véli, hogy az isteni eleve elrendelés irányítja az univerzumban minden cselekedet végső kimenetelét. Az isteni eleve elrendelés határain belül az ember szabad akaratot kapott, hogy saját útját válassza. [40] Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy szándékaik és tetteik alapján kihallgatják őket az Ítélet napján. Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy a tudomány Isten  munkája, a vallás pedig  Isten szavának tanulmányozása, és soha nem mondhatnak ellent egymásnak. Hisznek Ádámban , mint az első prófétában a földön, és nem hisznek benne, mint az első emberben, ahogy a Korán értelmezi . Az ahmadi muszlimok hisznek az Isten által vezetett biológiai evolúció elméletében. [41] [42] [43]

Az iszlám öt pillére

Az iszlám oszlopai (Arkan al-Islam; Arkan ad-din is) az iszlám öt alapvető aktusa, amelyek minden ahmadira nézve kötelező erejűek [44] . Ők:

  1. Shahada (a hit tanúsága: "Nincs senki, aki méltó az imádatra, kivéve Allah és Mohamed az Ő küldötte ")
  2. Napi ima ( ima )
  3. alamizsna ( zakat )
  4. Böjt a ramadán hónapban
  5. Zarándoklat Mekkába ( hadzs ) legalább egyszer az életben. [45]

Az iszlám öt pillérének beteljesülését illetően az ahmadi muszlimoknak nincs ellentmondása a szunnitákkal és a síitákkal . Az ahmadik azonban illegálisak Pakisztánban . Nem hirdethetik az iszlám imára való felhívást ( adhan ), nem hirdethetik a muszlim tanúságtételét ( shahada), nem szavalhatják a Szent Koránt , mecsetnek nevezhetik imaházaikat, és használja az iszlám terminológiát. Bizonyos mértékig más muszlim országokban is üldözik őket. Nem mondhatják magukat muszlimnak . Ez bizonyos mértékű nehézséget okoz az iszlám törvényei által előírt kötelező cselekvések végrehajtásában . Bár más országokból származó ahmadik zarándokolnak el, Szaúd-Arábia ezen törvénye rájuk is vonatkozik [46] .

Az ahmadi tanítás megkülönböztető jegyei

Bár az iszlám öt pillére és az ahmadi muzulmánok hitének hat alaptétele megegyezik a többi szunnita muzulmánéval [47] , az ahmadi hiedelmek a következőkben különböznek: [48]

Jézus második eljövetele

Más muszlimok hitétől eltérően az ahmadi muszlimok azt hiszik, hogy Jézust keresztre feszítették, elájult, és csak négy órát töltött a kereszten. Aztán koporsóba fektetve magához tért az ájulásból. [49] Az ahmadi muszlimok azt hiszik , hogy Jézus érett öregkort élt, és Kasmírban halt meg . [50] Kasmírba költözött, hogy megkeresse Izrael elveszett törzseit . [51] Sírját Kasmírban [52] [53] Yuz Asaf néven ismerik . [54] [55] Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy a Jézus második eljöveteléről szóló bibliai és iszlám próféciák inkább metaforikusak, mint szó szerint. Úgy vélik, hogy Mirza Ghulam Ahmad személyében beteljesedett Jézus második eljövetelének próféciája . Az ahmadi muszlimok azt is hiszik, hogy a megígért Messiás és Mahdi imám egy és ugyanaz a személy, és hogy az ő tanításai, imái és követői által fog az iszlám diadalmaskodni az Antikrisztuson vagy a Dajjal felett a kereszténység nagyságának időszakában . Így a Dajjal ereje lassan elhalványul, előrevetítve az iszlám végső békeidőbeli győzelmének próféciáját .

Khataman Nabiyin (Próféták pecsétje)

Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy a Korán Isten utolsó üzenete az emberiségnek. Azt is hiszik, hogy Isten továbbra is kommunikál választott szolgáival , ugyanúgy, mint a múltban. Az ahmadi muszlimok azt hiszik, hogy Isten minden tulajdonsága örök. Úgy vélik, hogy Mohamed próféta hozta a tökéletes és végső törvényt, amely a próféciát és az emberiséget a spirituális fejlődés csúcsára hozta. Jöhetnek új próféták, de teljesen alá kell rendelniük Mohamed prófétának . Ugyanakkor nem változtathatják meg tanításait, és nem hozhatnak be új törvényt és vallást . Mohamed tükreként is tekintenek rájuk , nem pedig az ókor független prófétáinak. [56]

Dzsihád

Az ahmadi muszlim hit szerint a dzsihádot három kategóriába sorolhatjuk:

  1. A "Dzsihád al-Akbar" (Nagy dzsihád) az ember alantas vágyai elleni küzdelem, mint például a harag, a vágy és a gyűlölet;
  2. A Dzsihád al-Kabir (Nagy Dzsihád) az iszlám békés terjesztése , különös hangsúlyt fektetve az iszlám valódi üzenetének tollal történő terjesztésére.
  3. A "Dzsihád al-Asghar" (Kis dzsihád) csak önvédelemre szolgál, szélsőséges vallási üldöztetés és az alapvető vallási meggyőződések követésének tilalmában. Csak a kalifa közvetlen parancsára hajtják végre . [57]

Az ahmadi muszlimok rámutatnak, hogy az iszlám próféciákkal összhangban Mirza Ghulam Ahmad eltörölte a katonai egyenruhás dzsihádot, mivel az ebben a korszakban már alkalmazhatatlanná vált. Az iszlámot mint vallást ebben az időszakban nem támadják katonai egyenruhában. Az iszlámot jelenleg az irodalom és más médián keresztül támadják. Ezért a válasznak ugyanannak kell lennie.58 Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy a gyűlöletet szeretettel kell eltávolítani. Mirza Tahir Ahmad , az Ahmadiyya muszlim közösség IV. kalifaja a következőket írja a terrorizmusról :

Az iszlám kategorikusan elutasítja és elítéli a terrorizmus minden formáját. Az iszlám semmiképpen sem engedi el az egyén, csoport vagy kormány által elkövetett erőszakos cselekményeket. [59]

Vallás és tudomány

Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy nem lehet ellentmondás Isten szava és tette között, ezért a vallásnak és a tudománynak összhangban kell lennie egymással [60] . Ezzel kapcsolatban az Ahmadiyya muszlim közösség második kalifája, Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad azt mondta:

Ahhoz, hogy megértsük Isten kinyilatkoztatásait , tanulmányoznunk kell az Ő munkáját. Ahhoz, hogy felismerjük tettei fontosságát, tanulmányoznunk kell kinyilatkoztatásait. [61]

A magfizikai Nobel-díjas Dr. Abdus Salam áhítatos Ahmadi volt. Azzal érvelt, hogy a Szent Korán 750 verse (a könyv csaknem egynyolcada) arra buzdítja a hívőket, hogy tanulmányozzák a természetet, a lehető legjobban használják ki az értelmet, és szerezzenek ismereteket a társadalom életének tudományos megértéséhez [62] .

Az Ahmadiyya muszlim közösség egyéb különféle hiedelmei

Történelem

Ahmadiyya dátumok
1882 Mirza Ghulam Ahmad (kiadatlan) azt állítja, hogy az iszlám tizennegyedik századának Mujaddidja
1889 Mirza Ghulam Ahmad megalapítja az Ahmadiyya mozgalmat az iszlámban
1890 Mirza Ghulam Ahmad bejelenti, hogy ő az utolsó napok megígért Messiása és Mahdi imámja
1908 Mirza Ghulam Ahmad Lahore-ban halt meg. Hakim Nuruddint választották meg első kalifának
1914 Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadot választották meg második kalifának
1947 Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad a pakisztáni Lahore-ba vándorol
1948 Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad megalapítja Rabwa városát az Ahmadiyya muszlim közösség új központjaként
1965 Mirza Nasir Ahmadot választják meg harmadik kalifának
1982 Mirza Tahir Ahmadot választják meg negyedik kalifának
1984 Mirza Tahir Ahmad Londonba, Angliába emigrál, és Londonba költözteti a főhadiszállást
2003 Mirza Masroor Ahmad az Ahmadiyya muszlim közösség ötödik kalifájává választotta

Formálisan Ahmadiyat története attól a pillanattól kezdődik, amikor Mirza Ghulam Ahmad 1889. március 23-án letette a hűségesküt számos munkatársától az indiai Ludhiana egyik házban . A történet azonban már Ahmad életében elkezdődhetett, amikor a világvallások hagyománya szerint kezdett kapni a jövőjével kapcsolatos kinyilatkoztatásokat . A 19. század végén a kádi nyelven Mirza Ghulam Ahmad az iszlám reformátorának ( Mujaddid ) kiáltotta ki magát , ami metaforikusan Jézus és a Mahdi (egy személyben) második eljövetelét jelentette . A muszlimok várták, és nagy követőkre tett szert, különösen a Pandzsáb és Szindh egyesült tartományok megszervezésének részeként . [68] Ő és követői azt állítják, hogy megjelenését Mohamed , az  iszlám prófétája, valamint a világ számos más vallási írása megjövendölte. Az Ahmadiyya muszlim közösség Indiában az iszlámon belüli mozgalomként, valamint a keresztény missziós tevékenységre és az Arya Samaj szektára adott válaszként jelent meg . században terjedtek el.

Az első kalifátus időszaka

Mirza Ghulam Ahmad halála után Hakim Nuruddint egyhangúlag választották meg első utódjának és az Ahmadiyya muszlim közösség kalifájának . Kalifátusa hat évig tartott. Vezetése alatt végezték el a Szent Korán angolra fordítását. Megalakult az első Ahmadiyya misszió Angliában , és elkezdtek megjelenni az Ahmadiyya Muszlim Közösség különféle újságai és magazinjai . A közösség növekvő anyagi szükségletei következtében kalifátusa idején hivatalos kincstár jött létre. Azonban különösen a belső viszályokkal foglalkozott, amikor a közösség főtanácsának számos magas rangú tisztviselője nem ért egyet a kalifa egyes adminisztratív koncepcióival és tekintélyével .

A második kalifátus időszaka

Nem sokkal az első kalifa halála után Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadot választották meg második kalifának, elődje akaratának megfelelően. A Mawlana Muhammad Ali [69] és Haji Kamaluddin által vezetett frakció azonban határozottan ellenezte utódlását, és nem volt hajlandó elfogadni őt következő kalifának. Ez hamarosan egy új Ahmadiyya mozgalom megalakulásához vezetett Lahore -ban. Ennek oka bizonyos doktrinális különbségek a kalifátus intézményének koncepciójában , valamint Mirza Ghulam Ahmad próféciájának és utódlásának természetében . [70] Ezen túlmenően volt egy olyan feltételezés is, hogy ideológiai összeütközés alakult ki e szakadárok és maga a viszonylag csekély tudományos képzettséggel rendelkező kalifa között. Ez is szerepet játszott. [71] A Lahori mozgalom azonban, amelynek székhelye Lahore volt, viszonylagos volt, és kevés sikert aratott. Nem sikerült magukhoz vonzaniuk az Ahmadiyya közösség jelentős részét . [72] Az Ahmadiyya közösség történetében ezt az eseményt „ szakadásnak ” nevezik, és ezzel kapcsolatban utalnak az alapító próféciáira.

Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadot fiatalon kalifává választották, kalifátusa csaknem 52 évig tartott. Megalapította a közösség szervezeti felépítését, és kiterjedt misszionáriusi tevékenységet folytatott az indiai szubkontinensen kívül . Néhány héttel megválasztása után India egész területéről meghívtak küldötteket, hogy megvitassák az iszlám terjedését . Két évtizeddel később Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad két rendszert vezetett be a külképviseletek létrehozására és az ahmadi muszlimok erkölcsi nevelésére . Tahrike Jadid és Waqfe Jadid vagy "új rendszer", illetve "új hűség" eredetileg az ahmadi muszlimok elnyomói elleni spirituális harcnak tekintették. Arra bátorította a közösség tagjait, hogy áldozzák idejüket és pénzüket hitükre. általánosságban az iszlám védelméről szóló irodalom , és különösen az ahmadi muszlim hiedelmek védelmében. Ezeket az összegeket az indiai szubkontinensen kívüli ahmadijja misszionáriusok képzésére és kiküldésére is költötték . [73]

A második kalifátus idején 46 országban hoztak létre Ahmadiyya missziókat. Számos külföldi országban épültek mecsetek. A Koránt a világ több fő nyelvén adták ki. Bár a közösség tovább bővült a következő kalifák időszakában, és időnként gyorsabb ütemben, a második kalifa sikere az Ahmadiyya közösség szerkezetének megszervezésében felbecsülhetetlen. Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad sok művet írt spirituális és vallási témákról, amelyek közül a legjelentősebb egy tízkötetes kommentár a Koránhoz . [73]

A harmadik kalifátus időszaka

1965. november 8-án Mirza Nasir Ahmadot az Ahmadiyya muszlim közösség harmadik kalifájává választották. A missziós tevékenység kiterjesztése, különösen Afrikában , az ő kalifátusának időszakához kötődik . Őt úgy tekintik, mint azt a kalifát, aki nagyszerű vezetést és vezető szerepet mutatott be a közösségben abban az időben, amikor a pakisztáni nemzetgyűlés az Ahmadiyya közösséget nem muszlim kisebbségnek nyilvánította . [74] [75] Kalifátusa idején megszervezték a Nusrat Jahan Plan mozgalmat. Ezt a mozgalmat az afrikai kontinensen való szolgálatnak szentelték . Számos orvosi rendelő és iskola épült és működik ott . 1970 - ben tett nyugat - afrikai körútját egy ahmadijja kalifa első látogatásának tekintik a kontinensen . Látogatása során letette a Basharat mecset alapkövét, amely az első mecset a modern Spanyolországban . Ő alkotta meg a népszerű Ahmadiyya mottót -

Szeretet mindenki iránt és gyűlölet senki iránt. [76] [77]

Mirza Nasir Ahmad megalapította a Fazle Umar Alapítványt elődje tiszteletére. Kalifátusa idején megjelentek az Ahmadiyya közösség alapítójának, Mirza Ghulam Ahmadnak párbeszéd- és mondásgyűjteményei , valamint álmok, víziók és szóbeli kinyilatkoztatások teljes gyűjteménye, amelyeket az Ahmadiyya mozgalom alapítója in és slama kapott . [74]

A negyedik kalifátus időszaka

Mirza Tahir Ahmadot 1982. június 10-én választották meg az Ahmadiyya muszlim közösség negyedik kalifájává, éppen egy nappal elődje halála után. Mirza Tahir Ahmad Pakisztánból Angliába emigrált a pakisztáni kormány által 1984-ben kihirdetett XX . Ez a rendelet nem tette lehetővé a kalifának , hogy maradéktalanul eleget tegyen kötelezettségeinek. A kalifátus intézménye veszélybe került. A kalifa átköltöztetése kapcsán Pakisztánból Angliába helyezték át az Ahmadiyya Muszlim Közösség székhelyét . Londonban található , a Fazl-mecset – az első londoni mecset – mellett. [78] Az ahmadi muszlimok migrációja új korszakot jelentett a közösség történetében. Az Ahmadiyya muszlim közösség negyedik kalifája , Mirza Tahir Ahmad időszakában indult az első muszlim műholdas televíziós csatorna. [79] Mirza Tahir Ahmad létrehozta a Waqfe Naw programot, hogy az ahmadi muszlim gyerekeket a közösség szolgálatára szentelje. Kalifátusa idején különféle jótékonysági és szociális alapítványok nyíltak, mint például a Mariam Shadi Alapítvány, a Sayyidina Bilal Alapítvány és a Humanity First Alapítvány az üldöztetések áldozatainak megsegítésére és a természeti katasztrófák következményeinek felszámolására. [79]

Mirza Tahir Ahmad rendszeresen tartott kérdés-felelet üléseket több nyelven különböző vallású , foglalkozású és kulturális háttérrel rendelkező emberekkel. Sok könyvet is írt. Ezek közül a legjelentősebbek az iszlám válaszai a társadalom jelenkori problémáira. Például,

Az ötödik kalifátus időszaka

A negyedik kalifa halála után az Ahmadiyya közösség történetében először választásokat írtak ki London város nyugati részén , majd Mirza Masroor Ahmadot választották meg az Ahmadiyya ötödik és jelenlegi kalifájának . Muszlim közösség . Mirza Masroor Ahmad a béke üzenetének népszerűsítése és az emberiség javát szolgáló cselekvés előmozdítása érdekében a világ körül utazik, államfőkkel találkozik, és békekonferenciákat tart a világ problémáinak megoldására. [81] A folyamatban lévő konfliktusokra válaszul Mirza Masroor Ahmad levelet küldött a világ számos vezetőjének, köztük Erzsébet királynőnek és Ferenc pápának . A világ több mint 200 országában és területén élő ahmadi muszlimok millióinak szellemi fejeként Mirza Masroor Ahmad a világ körül járja az iszlám hit alapelveit.

Demográfiai adatok

2013-ig Ahmadiyya közösségek a világ 204 országában és területén jöttek létre, Dél-Ázsiában , Nyugat-Afrikában , Kelet-Afrikában és Indonéziában [82].[83] . Ahmadi muszlim közösségek a világ minden országában léteznek [84] . Egyes országokban azonban gyakorlatilag illegális ahmadi muszlimnak lenni. Ezek a tényezők együttesen megnehezítik az ahmadi muszlimok teljes számának becslését, mind a közösség, mind a független szervezetek esetében. Emiatt a közösség a "tízmilliós" számot adja meg [85] , de a legtöbb független forrás eltérően becsüli a népességet. Világszerte 10-20 millióan élnek [86] , ami a világ muszlim lakosságának körülbelül 1%-át jelenti. A World Christian Encyclopedia szerint az Ahmadiyya mozgalom az iszlám leggyorsabban növekvő felekezete [87] . Úgy gondolják, hogy Pakisztánban él a legtöbb ahmadi muszlim. Becslések szerint 4 millió ahmadi muszlim él ott. Az ahmadi muszlimok szinte teljes egészében egy szervezett és összetartó mozgalom, amelyet egy kalifa vezet . Ezzel szemben a Lahore Mozgalom a teljes lakosság kevesebb mint 0,2%-át teszi ki. [72]

Szervezeti felépítés

Az ahmadi muszlimok úgy vélik, hogy az Ahmadiyya kalifátus a kalifátus megújulása a prófétaság útján. Ez a kalifátus véleményük szerint Mirza Ghulam Ahmad felemelkedésével állt helyre . Az ahmadi muszlimok a megígért Messiásnak és Mahdi imámnak tekintik . Az ahmadi muzulmánok azt állítják, hogy a Korán - versek (pl. [Korán 24:55]) és számos hadísz szerint a témában a kalifátust csak maga Isten hozhatja létre , és Isten áldásában részesíti azokat, akik hisznek és igazságos cselekedeteket cselekszenek. Isten egységének támogatása . Így minden mozgalom, amely egyedül az emberi tevékenység körül próbál kalifátust létrehozni , kudarcra van ítélve, különösen, ha az emberek állapota ellentétes a prófécia előírásaival. Ennek eredményeként képtelenek kalifát választani az igazságosság alapvető hiánya miatt. Úgy gondolják, hogy Isten a látomásokon, álmokon és spirituális útmutatásokon keresztül a hívők szívébe és elméjébe oltja a gondolatot, hogy kit válasszanak. Itt semmiféle agitációs propaganda vagy bármiféle spekuláció nem megengedett . Így a kalifát nem egyszerűen választás útján választják ki. Őt elsősorban Isten választotta ki . [88]

Ahmadiyya hiedelme szerint a kalifának nem kell államfőnek lennie, inkább a kalifátus lelki és vallási jelentőségéről van szó . Ez mindenekelőtt egy spirituális poszt, amelynek célja az iszlám tanításának támogatása, megerősítése, terjesztése, valamint a Mohamed próféta által létrehozott világközösség magas spirituális és erkölcsi normáinak támogatása . Ha a kalifának az államfővé kellene válnia, az csak az általános kalifai funkciója mellett járna. [89] [90] Az ahmadi muszlimok kalifájukat a "Hűségesek Parancsnokának" tartják. Ma az ötödik Mirza Masroor Ahmad kalifa .

Legfelsőbb Tanácsadó Testület

A "Majlis-ash-shura" vagy tanácsadó testület a szentség szempontjából a legmagasabb intézmény a kalifátus utáni Ahmadiyya közösségen belül . Ez a tanácsadó testület évente egyszer ülésezik. Nemzetközi szinten ennek a tanácsnak a kalifa az elnöke . Fő célja, hogy tanácsot adjon a kalifának olyan fontos kérdésekben, mint a pénzügyek, projektek, oktatás és egyéb, a közösség tagjaival kapcsolatos kérdések. A kalifa a tárgyalás során észrevételeket adhat, utasításokat adhat ki, döntéseit a javaslatokról bejelentheti, vagy az ügyet további megfontolás céljából félreteheti. A legtöbb esetben azonban a kalifa megfogadja a többség által adott tanácsokat. Nemzeti szinten a tanács elnöke Amir (nemzeti elnök). A peres eljárás minden következtetését, ajánlását jóváhagyásra megküldik a kalifának , amelyet elfogadhat, elutasíthat vagy részben egyetérthet. [91]

Központ

Az Ahmadiyya muszlim közösséget onnan irányítják, ahol a kalifa lakik. Így a negyedik kalifa 1984-es pakisztáni kényszerkivándorlása óta az Ahmadiyya közösség hivatalos központja Londonba (Anglia) került. Annak ellenére, hogy az iszlám szent városait, Mekkát és Medinát szentnek ismerik el, Qadian az Ahmadiyya közösség spirituális központja. [92] Úgy gondolják, hogy a jövőben az Ahmadiyya kalifátus visszatér Qadianba , Mirza Ghulam Ahmad hazájába. A pakisztáni Rabva Ahmadiyya városa azonban , amióta 1948. szeptember 20-án megalapította, India felosztása után a második kalifa, koordinálta a szervezet tevékenységeinek nagy részét az egész világon. Különösen az Ahmadiyya közösség két központi szerve található ebben a városban; Központi Ahmadiyya Tanács és Új Rendszer Tanács. [93] [94] Egy másik Új Beavatási Tanács is ott található. Minden központi szerv a kalifa irányelvének megfelelően működik.

A "Sadr Anjuman Ahmadiyya" vagy "Központi Ahmadiyya Tanács" Mirza Ghulam Ahmad hozta létre 1906-ban. Ma az indiai, pakisztáni és bangladesi Ahmadiyya közösség tevékenységeinek megszervezéséért felelős , míg a második kalifa által létrehozott Anjuman "Tahrika Jadid" vagy "New Scheme" tanács az indiai szubkontinensen kívüli Ahmadiyya közösségek tevékenységéért felelős. [ 93] Minden tanács osztályokra oszlik, mint például a Pénzügyminisztérium, a Kiadványok Osztálya, az Oktatási Osztály, a Külügyminisztérium és a Külügyminisztérium stb. [95] Az utolsó tanácsok döntése szerint a közösség több mint 15 000 mecsetet, több mint 500 iskolát, több mint 30 kórházat épített, és több mint 70 nyelvre fordította le a Szent Koránt.96 A szintén a második kalifa által kezdeményezett Anjuman Waqfe Jadid vagy Új Beavatási Tanács felel a képzésért és a képzésért, hitoktatók koordinációja a vidéki közösségekben szerte a világon.

Intézmények és intézmények

A "Jamiyah Ahmadiyya" (Ahmadiyya Egyetem) néha Ahmadiyya Teológiai és Nyelvi Egyetemnek fordítják. Ez egy nemzetközi iszlám szeminárium és oktatási intézmény, több campusszal Afrikában, Ázsiában, Európában és Észak-Amerikában. 1906-ban alapították Taalimul Islam Madrasah (később Taalimul Islam College) néven. Az Ahmadiyya muszlim közösségnek ezt a fő központját Mirza Ghulam Ahmad alapította az iszlám tanulás és a misszionáriusok képzésének központjaként. Végzettjeit a kalifa vagy közösségi misszionáriusokká nevezheti ki. [94] (gyakran murabbinak, imámnak vagy maulánának nevezik), vagy fakihoknak, a fiqh-ra (iszlám joggyakorlatra) szakosodott közösségi muftik. Néhány egyetemet végzett iszlám történész lesz. 2008-ban több mint 1300 egyetemi öregdiák szolgál misszionáriusként szerte a világon. [96]

Segédeszközök

Az Ahmadiyya muszlim közösségnek öt spirituális segédje van. Minden szervezet felelős tagjainak lelki és erkölcsi neveléséért. A Lajna Imaulla az összes szervezet közül a legnagyobb, és a közösség 15 év feletti tagjaiból áll. A „Majlis Khudammul Ahmadiyya” olyan férfiakból áll, akik a közösség 15 és 40 év közötti tagjai. „Majlis Ansarullah” a közösség 40 év feletti tagjaiból áll. A "Nasiratul Ahmadiyya" 7 és 15 év közötti lányokból, az "Atfalul Ahmadiyya" pedig a 7 és 15 év közötti fiúkból áll. [94]

Szervezetek

A World Ahmadiyya Muszlim Közösség nemzeti közösségekből áll, amelyek saját nemzeti intézményekkel rendelkeznek . Minden nemzeti közösség regionális közösségekre oszlik, amelyek helyi közösségekre oszlanak. [97] Sok esetben minden helyi közösségnek saját mecsetje, központja vagy missziós háza van. Az amir vagy a nemzeti elnök a közösség központi szerveinek irányítása alatt a nemzeti kormányzó bizottságnak vagy a nemzeti végrehajtó testületnek tesz jelentést, amely nemzeti titkárokból áll, mint például a főtitkár, a pénzügyi titkár, a prédikációs titkár, az erkölcsi tanítási titkár, az oktatási titkár. és mások. Ez a rendszer regionális és helyi szinten saját elnökkel és végrehajtó hatalommal működik. [94] [98]

Fontos események

Az ahmadi muszlimok által ünnepelt főbb muszlim ünnepek, az "Idul Fitr" és az "Idul Adha" mellett számos ahmadi muszlim esemény is van, bár ezek nem minősülnek vallási ünnepeknek. A közösség legfontosabb vallási eseménye a "Jalsa Salyan" (éves konventek). Mirza Ghulam Ahmad kezdeményezte , és a közösség hivatalos éves találkozója, amelynek célja a vallási ismeretek bővítése, valamint az Ahmadiyya közösség tagjai közötti harmónia, barátság és szolidaritás előmozdítása . [99] Egyéb események közé tartozik a „Szent Mohamed Próféta születésnapja”, „Az Ahmadiyya muszlim közösség alapításának napja ”, „Az ígéret reformátor napja” és a „Kalifátus napja”.

Elnyomás

Az ahmadiyyákat a mozgalom 1889-es megalakulása óta különféle vallási üldöztetésnek és diszkriminációnak vetik alá. A muszlim Ahmadiyya mozgalom az iszlám szunnita hagyományából indult ki, és hívei mind az öt pillérben és hittételben hisznek, amit a muszlimoktól megkövetelnek, azonban sok muszlim nem muszlimnak tekinti őket, mivel Mirza Ghulam Ahmadot, a mozgalom alapítóját a mozgalom alapítójának tekintik. a megígért Mahdi és a muszlimok által várt Messiás.

Jegyzetek

  1. ↑ "Ahmadiya". Oxford angol szótár . Oxford University Press. 2. kiadás 1989.
  2. ↑ Valentin, Simon. Az iszlám és az Ahmadiyya jamaʻat: történelem, hit, gyakorlat  (angol) . - Columbia University Press , 2008. - P. xv. - ISBN 978-0-231-70094-8 .
  3. ↑ Morgan, Diane. Alapvető iszlám : átfogó útmutató a hithez és a gyakorlathoz  . - Greenwood Press , 2009. - P. 242. - ISBN 978-0-313-36025-1 .
  4. ↑ Az Ahmadiyya Jamaat megalapítása . Letöltve: 2017. július 31. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 25.
  5. ↑ Ahmadiya // Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh  (angol) / Iszlám, Sirajul; Jamal, Ahmed A.. – Második. — Bangladesi Ázsiai Társaság, 2012.
  6. ↑ Naeem Osman Memon. Ellenség, hitetlen, hazug, Hadhrat  Ahmad állításai . - Islam International Publications, 1994. - ISBN 1-85372-552-8 .
  7. ↑ B.A. Rafiq. Az igazság Ahmadiyyatról, az összes próféta tükörképe  . - Londoni mecset, 1978. - ISBN 0-85525-013-5 .
  8. ↑ Mirza Tahir Ahmed Kinyilatkoztatási racionalitás Tudás és igazság, a Kinyilatkoztatás jövője  . - Islam International Publications, 1998. - ISBN 1-85372-640-0 .
  9. ↑ A transzkulturális tanácsadás és pszichoterápia kézikönyve  / Lago, Colin. - Egyesült Királyság: McGraw-Hill Education , 2011. - P. 312. - ISBN 9780335238514 .
  10. ↑ Ahmadiyya muszlim  közösség . The Times (2008. május 27.). Letöltve: 2015. április 8. Az eredetiből archiválva : 2015. április 15..
  11. ↑ "The Issue of Khatam-un-Nabiyyin" Archiválva : 2004. november 21. , A Lahore Ahmadiyya Mozgalom
  12. ↑ "A Nabi és Rasul kifejezések használata nem prófétáknál" Archiválva : 2005. január 28. , A Lahore Ahmadiyya Mozgalom
  13. ↑ "A prófétaság véglegességének kérdése" archiválva : 2017. július 4., a Wayback Machine , The Promised Messiah and Mahdi by Dr. Aziz Ahmad Chaudhry, az Islam International Publications Limited
  14. ↑ Mirza Ghulam Ahmad: Tabligh-i-Risalat , Vol. IX, 90–91. Maulana Murtaza Khan: The Name Ahmadiyya and Its Necessity Archiválva 2008. július 18-án a Wayback Machine -nél , 1945.
  15. ↑ The Essence of Islam archiválva : 2018. október 23., a Wayback Machine , Vol. IV, p.305-7
  16. ↑ "A Prophet Like Unto Moses" archiválva : 2019. június 12., a Wayback Machine , The Promised Mehdi and Messiha, szerző: Dr. Aziz Ahmad Chaudhry, az Islam International Publications Limited
  17. ↑ A négy megválaszolt kérdés archiválva 2021. május 1-én a Wayback Machine -nél , Mirza Ghulam Ahmad, AAIIL 1996
  18. ↑ Ruḥānī Khazāʾin, v.15, p.526, Tiryāqu'l-Qulūb pg. 1066-1067
  19. ↑ A. R. Dard. Ahmed élete . Islami International Publications. — S. XV.  (nem elérhető link)
  20. ↑ Ina Wunn: Muslimische Gruppierungen in Deutschland. Kohlhammer, Stuttgart 2007, S. 158
  21. ↑ Az ígért Messiás – A próféciák beteljesedtek . Alislam.org. Letöltve: 2011. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2011. július 25.
  22. ↑ Szent Korán . Alislam.org. Letöltve: 2011. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2011. július 25.
  23. ↑ Simon Ross Valentine. Az iszlám és az Ahmadiyya jamaʻat: történelem, hit, gyakorlat  (angol) . — Columbia University Press . - P. 32-33. - ISBN 978-0-231-70094-8 .
  24. ↑ Nasir Mahmood Malik. Ahmadi gyerekek nevelése Nyugaton . Al Islam (2007). Letöltve: 2011. június 10. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 27..
  25. ↑ Iszlám – Fenyegetés vagy békeforrás . — Vallások áttekintése.
  26. ↑ Egdunas Racius. Az iszlám da'wa sokrétű természete . — Helsinki Egyetem. - S. 158-160. — ISBN 952-10-0489-4 .
  27. ↑ Michael Angelo Gomez. Fekete félhold: az afrikai muszlimok tapasztalata és öröksége az amerikai kontinensen  (angolul) . - Cambridge University Press , 2005. - P. 254-256.
  28. ↑ Timothy Miller. Amerika alternatív vallásai . - State University of New York Press , 1995. - S. 280.
  29. ↑ Michael Nkuzi Nnam. Gyarmati mentalitás Afrikában . – USA. - P. 89. - ISBN 0-7618-3291-2 .
  30. ↑ Meghívó Ahmadiyyatba, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, Islam International Publications Limited 1996, cím: Ahmadiyya Beliefs., 05-10. ISBN 1-85372-574-9
  31. ↑ Mirza Ghulam Ahmad Allah egységéről (nem elérhető link) . Al-Iszlám. Archiválva az eredetiből 2014. július 3-án. 
  32. ↑ Üdvözöljük az Ahmadiyyatban, az igaz iszlámban . Islami International Publications. - S. 54.
  33. ↑ Allah . Alislam.org. Letöltve: 2011. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2011. július 25.
  34. ↑ Üdvözöljük az Ahmadiyyatban, az igaz iszlámban . – Islam International Publications. - S. 64.
  35. ↑ Üdvözöljük az Ahmadiyyatban, az igaz iszlámban . – Islam International Publications. - S. 65.
  36. ↑ 1 2 "A vallási ismeretek könyve", Waheed Ahmad, p. 34
  37. ↑ Hazrat Muhammad végső próféta - Al Islam Online . Alislam.org (1966. november 29.). Letöltve: 2011. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2011. július 24..
  38. ↑ 1 2 3 Üdvözöljük az Ahmadiyyatban, az igaz iszlámban . – Islam International Publications. - S. 72.
  39. ↑ Üdvözöljük az Ahmadiyyatban, az igaz iszlámban . Islami International Publications. - S. 73.
  40. ↑ Üdvözöljük az Ahmadiyyat - True Islam oldalon . - Islam International Publications.
  41. ↑ Korán, Ádám és az eredeti bűn archiválva : 2016. március 3., a Wayback Machine -nél , készítette: Belal Khalid
  42. ↑ Kinyilatkoztatás, racionalitás, tudás és igazság: V. rész, 5. rész: Túlélés véletlen vagy terv alapján? Archiválva : 2017. január 13. a Wayback Machine -nál
  43. ↑ Kinyilatkoztatás, racionalitás, tudás és igazság: V. rész, 8. szakasz: A legalkalmasabbak természetes kiválasztódása és túlélése Archiválva : 2016. március 3. a Wayback Machine -nél
  44. ↑ Robert Dannin. Fekete zarándoklat az iszlámba . - S. 37.
  45. ↑ Juan Eduardo Campo. Az iszlám enciklopédiája . - S. 24.
  46. ↑ Ahmadiya iszlám . Letöltve: 2014. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2009. szeptember 4..
  47. ↑ Iszlám . Al-Iszlám. Letöltve: 2015. április 6. Az eredetiből archiválva : 2015. április 7..
  48. ↑ Meghívó Ahmadiyyatnak, szerző, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, Islam International Publications Limited 1996, cím: Különbség a többi muszlimtól., 11. o. ISBN 1-85372-574-9
  49. ↑ Jézus Indiában Írta: Hazrat Mirza Ghulam Ahmad'Islam International Publications Limited 1991, első fejezet, st.21-60. ISBN 1-85372-431-9
  50. ↑ Jézus Indiában élt Holger Keresten, Enneagon Press, Moszkva 2007 ISBN 978-5-91051-014-6
  51. ↑ Jézus Isten alázatos prófétája . Al iszlám. Letöltve: 2015. április 6. Az eredetiből archiválva : 2008. május 18..
  52. ↑ Jézus sírja Indiában, Erich von Däniken filmje (VIDEO)
  53. ↑ ROZABAL SHINE - Jézus Krisztus sírja (Kasmír, Srinagar) (VIDEO) . Letöltve: 2017. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2016. április 7..
  54. ↑ "Jézus halála" Archiválva : 2016. március 5. a Wayback Machine -nél , Shahid Aziz, 2001. októberi Bulletin, Ahmadiyya Anjuman Ishaati Islam, Lahore, Egyesült Királyság.
    A Megígért Mehdi és Messiás archiválva : 2015. április 2., a Wayback Machine , p. 50, "Jézus Indiába emigrált", Aziz Ahmad Chowhdry, Islam International Publications
  55. ↑ Meghívó Ahmadiyyatba, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, Islam International Publications Limited 1996, cím: Jézus természetes halállal halt meg, 11. o. ISBN 1-85372-574-9
  56. ↑ A Megígért Messiás és a Mahdi, A prófécia befejezésének kérdése archiválva 2017. július 4-én a Wayback Machine -nél, Dr. Aziz Ahmad Chowhdry, Islam International Publications .
  57. ↑ Dzsihád jel . Letöltve: 2014. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2012. április 14..
  58. ↑ Simon Ross Valentine. Az iszlám és az Ahmadiyya Jamaat: történelem, hiedelmek, gyakorlatok . — Columbia University Press .
  59. ↑ Az iszlám veszélyt jelent Lengyelországra és a világra? . Review of Religions. Letöltve: 2014. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2015. április 2..
  60. ↑ Matthieu Goyder. Az iszlám fundamentalizmus történelmi szótára . - S. 22.
  61. ↑ Az archívumból: Miért hiszek az iszlámban. . Vallások felmérése. Letöltve: 2014. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2015. április 2.
  62. ↑ Ayub K. Omaya. A tudomány felemelkedése és bukása az iszlámban. . Letöltve: 2014. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2015. január 19.
  63. ↑ Yochanan Friedman], Jihad in Ahmadiyya Thought , ISBN 965-264-014-X , p. 227
  64. ↑ Asbab al-nuzul - "Asbab al-nuzul"
  65. ↑ Friedman, Dzsihád az Ahmadiyya gondolatban, ISBN 965-264-014-X , 227. o.
  66. ↑ Daoud A. Hanif. Isten prófétái  // Muszlim Voskhod. - 2003. - 2. sz .
  67. ↑ Korán 22:47
  68. ↑ HH Risley és E. A. Gait, (1903), Jelentés az indiai népszámlálásról, 1901, Kalkutta, kormánynyomtatási felügyelő, 1. o. 373 . Az Ausztrál Föderáció Kínai Öröksége Projekt. Az eredetiből archiválva: 2012. február 5.
  69. ↑ Muhammad Ali (író) - Wikipédia, a szabad enciklopédia
  70. ↑ Simon Ross Valentine. Az iszlám és az Ahmadiyya Jamaat: történelem, hit, gyakorlat . - Columbia Egyetem.
  71. ↑ Fredmai, Yohanan. Folyamatos prófécia: Az ahmadi vallási gondolkodás aspektusai és középkori  háttere . - Oxford University Press , 2003. - ISBN 965-264-014-X .
  72. ↑ 1 2 A Lahore Ahmadiyya Mozgalom nem hivatalosan 30 000 fős összlakosságot követelt, ebből 5000-10 000 Pakisztánban él. Így a Lahore Ahmadiyya Mozgalom az összes Ahmadi muszlim számának körülbelül 0,2%-a. Olvas:
  73. ↑ 1 2 Maulvi Bashir Ahmad Dhelvi. » Videó » Letöltés Kutató Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad Letöltve: 2014. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2015. június 26.
  74. ↑ 1 2 Hazrat Hafiz Mirza Nasir Ahmad . Letöltve: 2014. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 17..
  75. ↑ Ishtiaq Ahmed. Politika és vallás Dél- és Délkelet-Ázsiában . — Routledge.
  76. ↑ Iain Adamson. Isten embere. - S. 127.
  77. ↑ Az Ígéret Messiás utódainak élete (elérhetetlen link) . Letöltve: 2014. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 17.. 
  78. ↑ Richard S. Martin. Az iszlám és a muszlim világ enciklopédiája . - P. 31. Archivált másolat (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2015. április 23. 
  79. ↑ 1 2 Hazrat Mirza Tahir Ahmad (1928-2003) (elérhetetlen link) . Londoni Könyvvásár. Letöltve: 2014. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2014. szeptember 3.. 
  80. ↑ David Buckley. Ahol a víz találkozik: Konvergencia és komplementaritás a terápiában és a teológiában . - Karnas könyvei. - S. 75.
  81. ↑ Claiming Khalifa , The Wall Street Journal (2013. május 12.). Letöltve: 2014. szeptember 3.
  82. ↑ Indonézia . A Vallási Adatok Egyesülete. Letöltve: 2014. április 26. Az eredetiből archiválva : 2018. október 22..
  83. ↑ Bruce Vaughn. Indonézia : Belpolitika, stratégiai dinamika és amerikai érdekek  . - Diane Publishing Co. - 20. o.
  84. ↑ Argyll Magnus MacFarlane-Barrowja kapja a muszlim békedíjat . Archiválva az eredetiből 2015. február 15-én. Letöltve: 2015. február 15.
  85. ↑ Áttekintés . Al iszlám. Letöltve: 2014. március 4. Az eredetiből archiválva : 2015. március 16..
  86. ↑ Lásd:
    • A vallásszabadság megsértése . - Human Rights Watch, 2005. - 8. o . - "Az Ahmadiyya muszlim közösség tagjainak száma a világon körülbelül 20 millió."
    • Larry Devries, Don Baker és Dan Overmyer. Ázsiai vallások Brit Kolumbiában . Columbia University Press. - ISBN 978-0-7748-1662-5 . . „Az Ahmadiyya muszlim közösségnek jelenleg körülbelül 15 milliója van szerte a világon.”
    • Juan Eduardo Campo. Az iszlám enciklopédiája . - P. 24. - ISBN 0-8160-5454-1 . . - "Az Ahmadiyya muzulmán közösség tagjainak teljes számát 2001-ben több mint 10 millióra becsülik."
    • A muszlimok ahmadiak . pbs.org. Letöltve: 2013. október 6. Az eredetiből archiválva : 2015. március 10.
  87. ↑ A World Christian Encyclopedia szerint (lásd a korábbi kiadásokat) több évtizede az Ahmadiyya mozgalom az iszlámban a leggyorsabban növekvő. A 2001-es kiadás 3,25%-os növekedési ütemet mutat, ami a legmagasabb az összes iszlám ág és iskola között. olvas:
    • World Christian Encyclopedia / David B. Barrett, George Thomas Kuryan, Todd M. Johnson. - Oxford University Press USA, 2001. - ISBN 0195079639 .
  88. ↑ ↑ Szent Korán angol fordítással és kommentárral . – Suyre: Islam International Publications. - S. 1870. - ISBN 1-85372-045-3 .
  89. ↑ Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad . Khalifai Rashida . –, Islam International Publications. - ISBN 1-85372-620-6 .
  90. ↑ Rafi Ahmad. Az iszlám kalifátus felemelkedése, bukása és újjászületése. . Letöltve: 2015. április 6. Az eredetiből archiválva : 2015. március 31..
  91. ↑ Üdvözöljük az Ahmadiyyat - True Islam oldalon . - Islam International Publications. - S. 318-324.
  92. ↑ Üdvözöljük az Ahmadiyyat - True Islam oldalon . - Islam International Publications. - S. 324.
  93. ↑ 1 2 Simon Ross Valentine. Az iszlám és az Ahmadiyya Jamaat: történelem, hit, gyakorlat . - S. 86.
  94. ↑ 1 2 3 4 Szervezeti felépítés (elérhetetlen link) . Letöltve: 2014. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 17.. 
  95. ↑ Üdvözöljük az Ahmadiyyatban . - Islam International Publications.
  96. ↑ 12 Tehrike -Jadid-Scheme . Letöltve: 2014. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2015. június 26.
  97. ↑ Jamie S. Scott. A kanadaiak vallásai . — University of Toronto Press. - S. 198.
  98. ↑ Üdvözöljük az Ahmadiyatban – az igaz iszlámban . - Islam International Publications. - S. 357-360.
  99. ↑ Pledge of Unity and Peace Update , Washington Post (2005. szeptember 5.). Az eredetiből archiválva : 2015. április 14. Letöltve: 2014. augusztus 25.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban