Eduyot

" Eduyot ", továbbá " Eduyot "; más héber ‎עדיות , 'eduyoth ( pl. a עדות szóból , - "bizonyíték") a Misna értekezése a " Nezikien " ("Kár") részből. A traktátus a zsidó vallási törvényhozás ősi rendeleteinek gyűjteménye , melynek hitelességét a Yavne Akadémia [1] előtt tanúsította  – a jogtanárok gyűjteménye, amely az 1. század végén – a 2. század elején működött. az első zsidó háború és a második templom lerombolása . A babiloni Talmud ezt a dolgozatot " Behirata " ( aram.  בחירתא ‎) - "kiválasztottak" [2] , tekintettel a benne szereplő adatok különleges tekintélyére. [egy]

Tárgy

Az "Eduyot" értekezés különleges helyet foglal el a Misna más értekezései között: a " Nezikin " ("Károk") rovatban található, amely az ókori zsidók polgári és büntetőjogával foglalkozik , bár a jogi kérdéseket a legkevésbé érintik. rajta. A tartalmilag legkülönfélébb rendelkezéseket a traktátus egy bekezdésében lehet összevonni; csak az őket közlő jogtanárok neve köti össze. Az egész értekezés azt a benyomást kelti, mintha egy névtelen jegyző állította volna össze, aki a Yavne Akadémián (más néven Yavne Szanhedrin vagy Yavne Vineyard, כרם ביבנה) különböző időpontokban hallottak nagy részét lejegyezte; és ez a mű, a Tannaim következő generációjából származó kiegészítésekkel , később úgy tűnik, hogy az egyik fő forrásként szolgált a Misna szerkesztői számára. És bár szinte teljes egészében a Misna összeállításánál használták, az ősi dokumentum tisztelete miatt külön értekezésként megőrizték, és a Szanhedrin és Shvuot értekezések után a Nezikin osztályba helyezték , amelyhez felületesen csatlakozik: a Szanhedrin értekezés leírja. a legfelsőbb gyűlés működése az ókori zsidók körében, és a „Shvuot” értekezésben többek között szó esik a tárgyaláson tett tanúvallomásokról. [egy]

Tratat "Eduyot" rendkívül fontos az egész zsidó hagyomány története szempontjából. A Talmud szerint azon a napon tanították, hogy Eleazar ben Azariat megválasztották a Yavne Akadémia élére ; valószínűbb, hogy ezen a napon kezdődött meg és jóval később ért véget a traktátusban szereplő törvények egységesítése. Az "Eduyot" értekezés összeállítását az ősi halachikus rendeletek rendszerezésének és egységesítésének szükségessége okozta, amelyek közül sok vitát váltott ki és különböző változatokban létezett. Később ez az értekezés képezte az alapot, amelyhez egyre több anyag került, mígnem a 3. század elején elkészült. a Misna végső kiadása.

Tartalom

Az "Eduyot" értekezés a Misnában 8 fejezetből és 74 bekezdésből áll. Ha a traktátusban összegyűjtött halachikus ítéletek tartalma semmiféle logikai kapcsolatban nincs egymással, akkor az anyag elrendezésében még mindig megtalálható egy jól ismert rendszer, bár nem egészen következetes [1] .

• Az első fejezet tíz különösen figyelemre méltó vitát ír le Shammai és Hillel iskolái között : hármat, ahol a tudósok többsége elutasította mindkét véleményét; három, ahol a sammai iskola nem értett egyet alapítójának véleményével; és négy, amelyekben a Hilleli iskola, miután meghallgatta az ellenzők érveit, egyetértett véleményükkel. [egy]
• A második fejezet számos tanúvallomást tartalmaz Chanina rabbiról, Ishmael rabbiról és Akiva rabbiról , amelyek közül néhányat vitatott; A fejezet Rabbi Akiva két Haggadikus mondásával zárul.
• A harmadik fejezet tartalmazza Dosa ben Arkinos rabbi, II. Rabban Gamliel és mások vitatott vallomásait.
• A 4. fejezet visszatér Shammai és Hillel iskolájára, és huszonkét nézeteltérést közöl köztük, amelyekben a szokásoktól eltérően Hillel iskolája szigorúbb volt, mint Sammai iskolája.
• Az ötödik fejezet tizennyolc hasonló nézeteltérést tartalmaz Shammai és Hillel iskolái között, amelyeket később tanúsítottak. A fejezet Akabi rabbi vallomásairól szóló történettel zárul.
• A hatodik-nyolcadik fejezet képezi az Eduyot értekezés magját. Halachikus szabályozások hosszú sorát tartalmazzák Johanan ben Zakkai rabbi [1] kortársaihoz vagy tanítványaihoz tartozó jogtanárok tanúvallomásai formájában . Mindezeket az üzeneteket senki nem vitatta, és a vezetés kötelező normaként fogadta el; némelyiküket csak Eliezer ben Urkenos rabbi vitatta , amiért kiközösítették. Ez II. Gamliel pátriárka idején történt, aki a vallási normák egységének megteremtésére törekedett, és akinek három évnyi küzdelem után sikerült győzedelmeskednie a Hillel iskola normáiban ( Eruvin , 13b). [1] A nyolcadik fejezetben feltűnő a zeredai José ben Yoezer három ősi vallomása, aki az első duumvirátus tagja volt, amely Júdás Makkabeus felkelése idején működött . Minden más tanúvallomástól eltérően arámi nyelven szerepelnek , és archaikus eredetük nyomait viselik. [1] Az értekezés Illés próféta eljöveteléről szóló aggályos beszéddel zárul .

Érdekes tények

• Az Eduiotban összegyűjtött halakhic anyagból , az ott elemzett 156 kérdésből:
  • csak 3 vonatkozik az étkezés törvényeire,
  • 23 - a szombat és az ünnepi pihenés törvényeihez,
  • 21 - a családjoghoz,
  • 20 - a papok és a szegények javára fizetendő adókra,
  • 69 - a rituális tisztaság törvényeinek területére , ami jelzi, hogy ez utóbbi milyen fontos szerepet játszott az akkori zsidók vallásgyakorlatában [1] .

• Az 1:3 bekezdés üzenete rendkívül jellemző a judaizmus egészére. Megvitatják a kérdést: mekkora mennyiségű kikanalazott víz teszi használhatatlanná a mikvát (rituális mosdómedencét, amelyben a vizet csak természetes úton szabad összegyűjteni)? Hillel szerint - 12 "rönk", Shammai szerint - 36 (log - a térfogat mértéke, körülbelül 0,6 liter). De „két takács jött a Trágyakapuból, amely Jeruzsálemben van, és Sémai és Abtalion nevében tanúskodott : három fahasábnyi víz használhatatlanná teszi a mikvát, és a bölcsek megerősítették szavaikat”. Tosefta (1:3) hozzáteszi: „Miért emlékeztek a tanúk kereskedelmére és tartózkodására? mert nem volt leromlottabb mesterség a szövésnél, és nem volt Jeruzsálemben megvetendőbb hely a Trágyakapunál, és még a világ atyái (Hillel, Sammai és más bölcsek) sem ragaszkodtak személyes véleményükhöz a szóbeliség ellen. hagyomány.. [egy]

• Az 5:6, 5:7 bekezdések Akabi rabbi történetét mesélik el . Néhány halakhikus ügyben nézeteltérései voltak a tudósok többségével, és felajánlották neki, hogy ő legyen a bíróság éle azzal a feltétellel, hogy eltér tőlük - nem értett egyet, nehogy azt mondják róla: "elhagyott a hivatal kedvéért." Fiának azonban hagyta, hogy fogadja el a többség véleményét.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Eduiot // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ Kölyök. , 54b; Ber. , 27a

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron