Gamliel II

II. Gamliel vagy II . Gamliel ( † 114 körül ) palesztin tanna, a palesztin zsidók feje az 1. század utolsó két évtizedében és a 2. század elején. Gamliel Yamninsky -nek is hívták ( Yamnia városa után ), nagyapjával, I. Gamlielrel ellentétben. [2]

Életrajz

Erőteljesen és sikeresen folytatta a Johanan ben-Zakkai rabbi által megkezdett megújulási munkát . A legenda szerint Johanan Vespasianussal [3] folytatott találkozóján elsőként kapott kegyelmet a római császártól Gamliel családja számára. [2]

A Szanhedrin vezetője

Feltehetően Johanan rabbi lemondott a jeruzsálemi szanhedrin helyébe lépő jamniai tudományos társaság ( Javnyenszkaja Akadémia ) elnöki posztjáról , és a megüresedett posztot Gamliel kapta, akinek vezetése készségesen engedelmeskedett a r. Jochanan, aki tanultságában felülmúlta Gamlielt. Az egyik ilyen tanítvány, Eliezer ben Hyrcanos feleségül vette Gamliel húgát, Imma Shalomot [4] . [2]

Gamlielt a római hatóságok hivatalosan a nép fejének nevezték, miután megkapta a „pátriárka” címet ( nasi ; 80 körül), és azzal a különleges céllal utazott Szíriába , hogy a római helytartótól megerősítést nyerjen a rangban [5 ] . [2]

Gamliel célja az volt, hogy véget vessen a régi iskolai nézeteltéréseknek, megakadályozza az újakat, és helyreállítsa a judaizmus belső egységét . Amiért szorgalmasan dolgozott a Yamnia Szanhedrin tekintélyének, valamint saját személyes presztízsének emelésén, ami felkeltette a gyanút, hogy főként saját érdekeivel törődik. Legfőbb érdeme a Hillel és Sammai iskolák közötti rivalizálás megszüntetése volt , amely rivalizálás még a templom lerombolását is túlélte . Jamniában a legenda szerint [6] egy hang hallatszott az égből ( bat-kol ), amely azt hirdette, hogy bár mindkét irányzat nézetei lényegében helyesek (mint „az élő Isten szavai”), a gyakorlatban azonban élet, csak a Hillel iskola véleménye kötelező. [2]

Gamliel mindent megtett annak érdekében, hogy a Szanhedrin elnöksége alatt hozott döntéseit mindenki elismerje, és menthetetlenül kiközösítette e döntések makacs ellenzőit. Még saját sógorát, Eliezer b.-Hirkanost is kiközösítette [7] . Johanan ben Zakkai másik híres tanítványát, Joshua ben Hananiah rabbit Gamliel  arra kényszerítette, hogy a legmegalázóbb formában ismerje el az elnök tekintélyét; ő volt az, aki arra kényszerítette, hogy éppen aznap egy pénzösszeggel és egy bottal a kezében jöjjön hozzá, ami r. Józsué volt a megbocsátás napja . Gamliel visszautasította az új hónap első napjáról szóló bejelentésével kapcsolatos kifogást [8] . Ő azonban megmutatta, hogy nem állt szándékában megalázni r. Joshua: felállt, és fejen csókolta, és a következő szavakkal köszöntötte: "Üdvözöllek, tanárom és tanítványom: tanárom a tudományban, tanítványom, mert engedelmeskedett az akaratomnak." [2]

Egy másik összecsapásban ugyanazzal a rabbival, Joshua ben Hananiah-val, akivel szemben olyan keményen lépett fel, hogy az egész gyűlést maga ellen állította, és megfosztották az elnöki rangtól. Gamliel visszalépés nélkül a közgyűlés tagjaként továbbra is részt vett az új elnök, Eleazar ben Azariah által vezetett tudományos vitákban . Hamarosan visszakerült korábbi rangjába, amikor bocsánatot kért Joshua rabbitól, aki maga is igyekezett visszaállítani Gamlielt a pozíciójába, bár az elnöki posztot azóta felváltva Gamliel és Eleázár rabbi között osztották el [9] . [2]

Utazás Rómába

Nagyszerű esemény volt a római útja , amelyet társával , Eleázárral és a Yamna akadémia két kiváló tagjával, Yehoshua ben Hananiah rabbival és Akiva rabbival kísért el . Ezt az utat a feltételezések szerint Domitianus uralkodásának végén (95) tették meg, és az volt a célja, hogy elhárítsa azt a veszélyt, amely a zsidókat fenyegette a kegyetlen császártól [10] . Talán ez a 96 -os évre vonatkozik, vagyis Nerva római trónra lépésének évére [11] [12] .

Ez az utazás, valamint a tudósok római tartózkodása nem maradt nyom nélkül a halachikus és aggádikus hagyományokban [13] . Különösen érdekesek az üzenetek azokról a vitákról, amelyeket a tudósok folytattak a pogányokkal Rómában, és amelyekben Gamliel volt a fő szónok a zsidó részről [14] . [2]

A Talmud említi Gamliel Kfar Uthnai [15] , Emmaus [16] , Lydda [17] , Jericho [18] , Szamária [19] és Tiberias [20] tartózkodását . [2]

Háztartási rendelések és rabszolgák

Gamliel két engedményt tett háztartásaként, hogy enyhítse a szigorú szabályokat, amelyek megvédték a zsidókat a pogányság befolyásától: megengedték nekik, hogy tükröt használjanak hajvágáskor [21] , és görögül tanulhassanak [22] . Fia, Simon elmeséli [23] , hogy apja házában több gyermeket "görög bölcsességre" tanítottak. [2]

Gamliel meghatóan ragaszkodott rabszolgájához, Tabihoz [24] , és halála alkalmával vigaszt kapott, mintha családjának egyik tagja halt volna meg [25] . A „Tabi” azonban nem tulajdonnév, hanem köznév, amelyet a pátriárkák házában lévő összes rabszolga viselt, I. Gamliel és II. Gamliel is, ahogyan a házukban lévő összes rabszolga a „Tabitha” nevet viselte. ” [26] , és meg kell jegyezni, hogy Gamliel házában a rabszolgákkal nagyon udvariasan bántak, és megszólításukhoz mindig hozzáadták az „abba” vagy „imma” címet, ami a „mester”, „úrnő” szavaknak felelt meg. és általában csak a szabad emberekre vonatkoztak [27] . Maga Gamliel igazi tudósként beszél egyik rabszolgájáról, "Tabiról", akit OE Heb. תלמיד חכם ( talmid haham ) [28] . [2]

A születő kereszténység

Néha Gamlielnek vissza kellett vernie a keresztények támadásait ; egyikük, egy filozófus Hóseás próféta szövegéből ( Hóseás  5:6 ) rosszindulatúan arra következtetett, hogy Isten teljesen elhagyta Izraelt [29] . [2]

Innovációk

A Krisztust valló zsidó szekta , valamint a gnosztikusok és más eretnekek egyetlen közös néven „minim” (hitetlenek) voltak ismertek. A szekta által a judaizmus egységére jelentett veszély arra késztette Gamlielt, hogy gondoskodjon egy új, megfelelő imakönyv összeállításáról, amelyet Samuel ha-Katana összeállítására bíztak meg, és amely a tizennyolc áldásból álló fő napi imádság szerves részeként szerepelt [30]. . Ez az ima ( Shemone-Esre ), amely Shemával együtt a zsidó imakönyv fő részét képezi, végső kiadását Gamlielnek [27] köszönheti . Azt is kötelezővé tette minden zsidó számára, hogy ezt a „tizennyolc imakönyvet” naponta háromszor olvassa el . [2]

Szintén a zsidó liturgia egy másik részét is általában Gamlielnek tulajdonítják, mégpedig az első húsvéti esti imaszertartás bevezetését, a fő húsvéti szertartások szimbolikus jelentésének magyarázatát [32] . [2]

Tanítások

Gamlielről jó néhány nézet maradt fenn a halacha vidékéről. Néha Gamliel és Eliezer ben Hyrcanos véleménye egyenesen szembefordult Joshua ben Hananiah [33] nézeteivel , néha Gamliel a súlyosabb Eliezer és a viszonylag szelíd Joshua ben Hananiah [34] között foglalta el a középsőt . [2]

A haggada birodalmában négy beszélgetés maradt fenn a bibliai exegézis kérdéseiről [35] ; mindegyik azzal végződik, hogy Gamliel meg akarja hallani a Modi'in Eleazar agadista rabbi véleményét . [2]

Mondataiban Gamliel korának romlottságát és romlottságát ábrázolja; ezen részek egyike Diocletianus császárra való utalással végződik : „Mióta a hamis bírák száma nőtt, a hamis tanúk száma is nőtt; a csalók számának növekedésével a városiak vagyonát kezdték kifosztani; a szemtelen emberek számának növekedésével a tisztességes emberek megfeledkeztek emberi méltóságukról; amióta a szeretett gyermekek feldühítették mennyei Atyjukat, szívtelen királyt állított föléjük, aki megfizeti őket a bűneikért. Ilyen király volt Artaxerxész , aki először a feleségét ölte meg, hogy barátja kedvében járjon, majd az utóbbit, hogy új feleségének kedvében járjon . [2]

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 11 // Előszó a Mishneh Tórához, A szóbeli törvény átadása
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Gamliel II // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
3. ↑ Git., 56b
4. ↑ Shab. , 116b; Bab. M. , 59b
5. ↑ másik görög. ηγετών ; Eduiot , VII, 7, 7; Szanhedron. , 11b
6. ↑ Jer. Ber. , 3b; Er. , 13b
7. ↑ B. M. , 59b
8. ↑ Misna, Rosh Gash. , uo., 25ab
9. ↑ Ber. , 27b - 28a; Jer. Ber. .7cd
10. ↑ Graetz , Geschichte, 3. kiadás, IV, 109
11. ↑ Graetz, Geschichte der Jaden, ΙV. kötet, szerk. 4., 110. o., kb.
12. ↑ Eleazar ben Azariah // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
13. ↑ lásd: Bacher , Agadah der Tan., Ι, 84
14. ↑ ugyanott, 85
15. ↑ Git. , I, 5; Tosef. Git., én, 4
16. ↑ Khulin, 91b
17. ↑ Tosef. Pesachim, II, 10
18. ↑ Tosefta Ber., IV, 15
19. ↑ Tosef. Demay , V, 24
20. ↑ Tosef. Shab. , XIII, 2
21. ↑ Tosef. Aboda Zara , III, 5; vö. Jer. Aboda Zara, 41a
22. ↑ Tosefta Sota , XV, 8; Méhsejt, vége
23. ↑ Sota, 49b
24. ↑ Souk. , II, 1
25. ↑ Ber. , II, 7
26. ↑ Jer. Szükség. , I, 49d
27. ↑ 1 2 uo.
28. ↑ M. Sukk. , II, 1
29. ↑ Jeb. , 102; Midr. Címke. Zsolthoz, 10
30. ↑ Brachot , 28b; Megillah , 17b
31. ↑ lásd: Monatsschrift , XLVI, 430
32. ↑ lásd Pesachim , X, 5; vö. Tosef. Pészah. , X, 12
33. ↑ Ket. , I, 6-9
34. ↑ Sheb. , IX, 5; Ter. , VIII, 8
35. ↑ a Prov.  14:34 ; lásd B. B. , 10b; a Gen.  40:10 , Hul. , 92a; a Gen.  49:4 ; lásd Shab. , 55b; szerint Esph.  5:4 ; lásd Meg. , 15b
36. ↑ Bevezetés a Midr. Abba Gorion , Esther rabb. , Rajt

Linkek

• Gamliel - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból (Gamliel II, beceneve Rabban Gamliel of Yavne)
• Gamaliel II / Jewish Encyclopedia 

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber a világ körül Ortodox Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 128859946 J9U : 987007280393805171 LCCN : n80023217 VIAF : 57676162 , 6629152988214212790003 WorldCat VIAF : 57676162 , 6629152988214212790003