Izmael rabbi

Ismael ben Elisha (általában a Talmudban, a rabbi Ishmael Heb. רבי ישמעאל ‎), tanna , a jesiva egyik vezető tudósa Javnéban [1] .

Életrajz

Izmael a Felső-Galileai [2] [3] tehetős kohanim családjából származott ; talán a főpap [4] leszármazottja volt , akit Ismael ben Elizeusnak is hívtak.

Az első zsidó háború után (i.sz. 66-73), még gyerekként fogságba vitték Rómába. Ott megváltotta rabbi Yehoshua ben Hananiah [5] , és magával vitte Erec Izraelbe. Később Nehunia ben ha-Kana rabbival együtt a tanára lett.

Izmael ben Elizeus Kfar Azizban (Hebron közelében) élt. Két fia apja életében meghalt [6] . A jesiva Yavne-ban Izmael ben Elizeus korán megmutatta magát, és közel került Rabbi Akivához , annak ellenére, hogy szinte mindig nem értett egyet vele a Halacha , a Haggada és [a Szentírás értelmezésének módszerei] kérdésében.

A Tóra-előírások halakh értelmezésének általuk alkotott iskolái főként abban különböztek, hogy Rabbi Akiva a halakh szabályt a bibliai szöveg egyes szavaiból, sőt egyes betűiből igyekezett kivonni, míg Izmael ben Elizeust a „dibra Torah ki” elve vezérelte. -leshon bnei adam” [7] , és ezért úgy vélte, hogy a halakhikus következtetések nem alapulhatnak egy bibliai versben szereplő szó megismétlésén vagy a bibliai szöveg stilisztikai és nyelvtani jellemzőin. Ismael ben Elizeus számos különálló halachikus rendelete mellett iskolájában két halachic midrashim gyűjteményt hoztak létre - Mekhilta a Kivonulás könyvéhez és Sifrey a Számok könyvéhez és az 5Mózes könyvének egy része.

Izmael ben Elizeus különösen híressé vált a hermeneutikai tizenhárom szabályból álló rendszerével . Izmael ben Elizeus egy bibliai vers értelmezésekor elsősorban annak értelmét igyekezett tisztázni, és szinte nem is figyelt az előadás formájára.

Ez a megközelítés a Tóra értelmezésének tizenhárom szabályában, amelyet Ismael rabbi dolgozott ki (shlosh-esre midot she-a-Torah nidresh bahen) [2] . Ez a rendszer Hillel hét szabályán alapult .

Tanítások

Ismael ben Elizeust is a közvetlen jelentés és a logikai értelmezés elve vezérelte a Haggadával kapcsolatban, melynek területén a Talmud szerint széleskörű ismeretekkel rendelkezett [6] . Akiva rabbival ellentétben Izmael ben Elizeus is igyekezett a logika és a valóság határain belül maradni. Bírálta Rabbit Akivát amiatt, hogy a Biblia költői szövegeiben homiletikus jelentést látott, Izmael ben Elizeus azt tanácsolta neki, hogy tanulmányozza a rituális tisztaság összetett törvényeit, és ne alkosson elgondolkodtató aggádi értelmezéseket [8] . Annak ellenére, hogy Izmael ben Elizeus és Rabbi Akiva homlokegyenest ellentétes nézeteket vallott a Halacha számos kérdésében, mind a kortársak, mind a következő generációk tanítói mindkettőt nagy tiszteletben tartották, és „a világ atyjának” nevezték őket [9] .

Ismael ben Elizeus úgy vélte, hogy a templom lerombolása miatti gyász jeleként az embereknek meg kell tagadniuk a hús- és borevést, ugyanakkor felhívta a figyelmet arra, hogy nem szabad korlátozni az embereket, amelyek betartása a többség számára lehetetlen. Szerinte ez olyan lenne, mintha a rómaiak betiltották volna a Tóra tanulmányozását és a körülmetélést, és az emberek megtagadnák a házasságot és a gyermekvállalást [10] . A Tóra tanulmányozásának nagy jelentőséget tulajdonítva Izmael ben Elizeus ugyanakkor amellett érvelt, hogy a szavakat nem szabad szó szerint érteni: „A Tóra e könyve el ne távozzon a szádból” [11] , mert a Tóra is azt mondja: „... és összeszeded kenyeredet, borodat és olajodat” (5Móz 11,14). A mű jelentőségéről Izmael ben Elizeus azt mondta: „Válaszd az életet” 5Móz.  30:19 jelentése: "válassz munkát" [12] .

Izmael ben Elizeus rendkívül hajthatatlan álláspontot foglalt el a zsidó keresztényekkel szemben , és tanításaikkal kapcsolatos kijelentéseit kivételes keménység jellemzi [13] . Például Izmael ben Elizeus megtiltotta a judaizmus hitehagyottjának, hogy meggyógyítsa unokaöccsét, akit egy kígyó csípett meg Jézus nevében, szándékosan halálra ítélve őt [14] . (Egy későbbi forrás idézi Izmael ben Elizeus kijelentését, miszerint még a bálványimádás tilalmát is szabad áthágni az élet érdekében, feltéve, hogy ezt nem teszik meg nyilvánosan [15] .

Számos misztikus jellegű mondást tulajdonítanak Izmael ben Elizeusnak, és nevét gyakran emlegetik a Hekhalot irodalomban .

Izmael rabbi nagyon aggódott a rászorulók miatt; Sokat segített szegény és csúnya lányoknak: ruhákat biztosított és vásárolt, hogy könnyebben férjhez menjenek [16] [2] .

Halál

Ismael ben Elizeus nyilvánvalóan nem sokkal a Bar Kokhba lázadása előtt halt meg . Az aggada azonban, ahol néha főpapként emlegetik, a rómaiak által kivégzett tíz bölcs közé sorolja [17] , hozzátéve, hogy a vele együtt halálra ítélt elvtársak kérésére Izmael ben Elizeus, aki birtokolta Isten nevének titkát , felment a mennybe, ahol az arkangyal jelentette neki, hogy mártíromságukat a Mindenható előre meghatározta. Az egyik aggadot, a tanna Shmuel ha-Katan (Kr. u. 2. század eleje) haldokló szerint megjósolta Izmael ben Elizeus halálát egy római hóhér által [18] .

Néhány aggadota Izmael ben Elizeus rendkívüli szépségéről beszél, és a „világ hét szépsége” közé sorolja.

Linkek

• Midrash Cionite FŐPAP RABBI ISMAEL BEN ELISA, RABBI ISHMAEL BEN ELISHA, RABBI AKIVA

Jegyzetek

1. ↑ Ishma'el ben Elisha - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
2. ↑ 1 2 3 S. Bernfeld. Izmael rabbi . tellot.ru . Letöltve: 2019. október 11. Az eredetiből archiválva : 2019. október 11. (határozatlan)
3. ↑ Tos. Chala I, 10;, V. Talmud, Bava Kama 80a; vö. V. Talmud, Hulin 49a
4. ↑ (Tosef., Hal. 1:10)
5. ↑ (Git. 58a)
6. ↑ 1 2 (MK. 28b)
7. ↑ ("A Tóra emberi nyelven beszél"; Kr. 11a stb.)
8. ↑ (Közép Zsolt. 104:12)
9. ↑ (TI., RxSh. 1:1, 56d)
10. ↑ (BB. 60b)
11. ↑ (Ibn. 1:8)
12. ↑ (TI., Peah 1:1, 15c)
13. ↑ (Shab. 116a)
14. ↑ (Ab. Zar. 27b; Tosef., Khul. 2:22)
15. ↑ (Sifra, Acharei Mot 13:13)
16. ↑ (Nedarim IX, 10; V. Talmud, Nedarim 66a)
17. ↑ (Adr. 38:3)
18. ↑ (Tosef., Sotah 13:4)

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber Britannica (online) Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007263109205171 VIAF : 316880025 WorldCat VIAF : 316880025