Shabbat (traktátus)
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt hozzászólók, és jelentősen eltérhet a 2017. április 10-én felülvizsgált
verziótól ; az ellenőrzések 16 szerkesztést igényelnek .
"Shabbat"
"szombat" |
|---|
| héber שבת |
" Sábát " ( héb . שבת , shabath - " szombat ", " Sabbat ") - értekezés a Misna , Tosefta , Babilóniai és Jeruzsálemi Talmudban, az első a Moed ("Ünnepek") szakaszban; törvényeket fektet le a szombatra. Az ünnepekről szóló értekezések közül a legterjedelmesebb (24 fejezet). Az értekezésben meghatározott törvényeket a zsidó közösségek továbbra is betartják világszerte.
Tárgy
A szombat parancsolata az egyik alapvető a judaizmusban [1] . A szombat szentségének említése már megtalálható Mózes törvényének első oldalain :
Így lett elkészült az ég és a föld, és azoknak minden serege. A hetedik napon pedig Isten befejezte cselekedeteit, amelyeket cselekedett, és a hetedik napon megpihent minden cselekedetétől, amelyet cselekedett. És megáldotta Isten a hetedik napot, és megszentelte azt, mert azon megpihent minden munkájától, amelyet Isten teremtett és teremtett.
-
Gen. 2:1-3
A szombatparancs a negyedik a tízparancsolatban :
Emlékezz a szombat napjára, hogy megszenteld azt; hat napig dolgozz, és végezd minden dolgodat, a hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja: semmi munkát ne végezz azon, se te, se fiad, se leányod, se szolgád, se szolgálóleányod! sem [ökröd, sem szamarad, sem jószágod, sem az idegen, aki lakhelyeden van; mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, és a hetedik napon megpihent; ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.
–
Pl. 20:8-11
A próféták megemlítik a szombat parancsát, és egy szintre teszik azt az erkölcsi és etikai normákkal ( Iz 58:13 , 14 ; Jer 17:19-27 ; Ámós 8:5 ). A babiloni fogságból való visszatérés után intézkedéseket kellett tenni ennek a parancsolatnak a gyakorlatba ültetésére:
Azokban a napokban láttam Júdeában, hogy szombaton borprést taposnak, kévéket hordnak, és megrakják a szamarakat borral, szőlővel, fügével és mindenféle jószággal, és szombatnapon Jeruzsálembe viszik őket. És szigorúan megrovtam [őket] ugyanazon a napon, amikor ehető termékeket árultak. A tiriusok pedig [Júdában] laktak, halat és mindenféle jószágot hoztak, és eladták szombaton Júda és Jeruzsálem lakóinak. És megdorgáltam a zsidók legnemesebbjét, és azt mondtam nekik: miért cselekszel ilyen rosszat és szennyezi be a szombatnapot? Atyáitok nem így cselekedtek, és ezért hozta a mi Istenünk mindezt a csapást ránk és erre a városra? És növelitek [Ő] haragját Izrael ellen azzal, hogy beszennyezitek a szombatot. Ezek után, amikor besötétedett Jeruzsálem kapuinál, szombat előtt, megparancsoltam, hogy zárják be az ajtókat, és azt mondtam, hogy csak a szombat utáni [reggel] szabad kinyitni. Szolgáimat pedig a kapu elé helyeztem, hogy ne szálljon el a szombat napján teher...
-
Neem. 13:15-19 kk.
A Tóra ugyanakkor nem ad pontos definíciót arra vonatkozóan, hogy mit tartalmaz a szombaton tilos munkavégzés fogalma. Egyértelmű tilalmak vannak a szántóföldi munkára ( 2Móz 34:21 ), a főzésre ( 2Móz 16:22 , 23 ), a tűzgyújtásra ( 2Móz 35:3 ), a fagyűjtésre ( 4Móz 15:32-36 , uo. A szombat megszegésének büntetése megkövezés . A szombaton engedélyezett és tiltott tevékenységek pontos meghatározása a „Shabbat” értekezés tárgyát képezi. Ebben a tekintetben az értekezés különböző típusú munkaerőt, ruházati formákat, edényeket, ékszereket, üzemanyag- és világítási anyagokat ír le; így ez az értekezés rituális jelentőségétől függetlenül is nagy történelmi érdeklődésre tart számot.
Az Ex. 35:1-3 a szombati parancs megelőzi a sátor építési munkáinak leírását . Ebből a rabbik arra a következtetésre jutnak, hogy a Tóra megtilt minden olyan munkát szombaton, amely hasonló a sátorban végzett munkához:
- a mezőgazdasági ciklus munkája a magvetéstől a kenyérsütésig;
- szövetgyártás - a ciklus összes munkája a gyapjúnyírástól és a fonalkészítéstől a varrásig és a kibontásig;
- bőrgyártás - a ciklus összes munkája a vadászattól a minta szerinti vágásig;
- a leírtak írása, törlése (feltehetően az egymáshoz kapcsolódó táblák betűkkel voltak megjelölve);
- az építettek építése és lerombolása;
- tűz gyújtása és oltása;
- olyan műveletek, amelyek a tárgyat készenléti állapotba hozzák (például egy kalapácsütést adnak a kész szerkezet szilárdságának tesztelésére);
- tárgy átvitele egy ingatlan határán.
Összesen 39 fő mű található (אבות מלאכות - szó szerint "a művek atyjai").
Az értekezés a következőképpen épül fel: az elején a szombat kezdetére, azaz a péntek estére vonatkozó törvények vannak; aztán a szombat reggelének törvényei; majd a Tóra által tiltott mű leírása; végül a rabbik által a béke érdekében betiltott munka. A szombatra vonatkozó törvények közé tartoznak az eruvokról szóló törvények is , de ezeket az anyag terjedelme és összetettsége miatt egy külön Eruvin értekezés tartalmazza .
Tartalom
A Misna Shabbat értekezése 24 fejezetből és 134 bekezdésből áll. Sok más értekezéshez hasonlóan ez is egy numerikus szabállyal kezdődik (4 lehetőség van felsorolva az objektumok átvitelére, bár az első fejezetet más témának szenteljük, és az objektumok átvitelének részletes tárgyalása a hatodik fejezettel kezdődik), és ezzel végződik. furcsa precedens.
- Az első fejezet a szombat előestéjén életbe lépő korlátozásokkal foglalkozik. Tilos például túl későn elkezdeni egy étkezést, vagy ítélkezni. A Hananiah ben-Hizkiah ben-Háron felső termében tartott gyűlésen megállapított törvények, amikor a Sammai iskola véleményét halakhaként fogadták el, ellentétben Hillel iskolájának véleményével .
- A második fejezet a szombat estének (vagyis péntek estének, mivel a szombat este napnyugtakor kezdődik), elsősorban a szombati gyertyák meggyújtásának szabályairól szól. Ennek a fejezetnek a szövegét a Péntek Esti Imádság tartalmazza.
- A harmadik fejezet a tűz szombati használatával foglalkozik. Itt bevezetik a szombatra eleve elrendelt dolog (מוכן) fogalmát. Ha egy dolog nem szombatra van szánva (mert szombat beálltát követően alakult ki, vagy szombaton tiltott munkára használják), akkor a szokásos módon nem használható, sőt mozgatható.
- A negyedik fejezet az élelmiszerek hőmérsékletének fenntartásával foglalkozik. Szombaton csak az étel hőmérsékletét szabad tartani, melegíteni viszont nem.
- Az ötödik fejezet előírja a szombati pihenőidőt az állatok számára, és foglalkozik azzal a kérdéssel, hogy a hám mely részeit szabad elhagyni, és melyeket tilos szombaton.
- A hatodik fejezet szabályokat tartalmaz a ruházatra és a dísztárgyakra vonatkozóan. Tilos olyan tárgyakat viselni, amelyek eltávolítását vagy kézben tartását tehetik szükségessé.
- A hetedik fejezet áttér a szombaton tiltott munka általános szabályaira. Felsorolunk 39 fő művet, és a tévedésből elkövetett büntetés bűnáldozat .
- A nyolcadik fejezet a különféle folyadékok és anyagok eltávolításának tilalmával foglalkozik. Az a szabály, hogy egy anyag eltávolítása során megtiltott mennyiség az a minimális mennyiség, amely hasznos célra felhasználható. A kérdés az, hogy minden egyes anyag esetében meg kell határozni ezt a mennyiséget. A fejezet végén az egyik törvény alátámasztására még a Bibliára való közvetlen hivatkozás is szerepel (ritka eset a Misnában).
- A 9. fejezet , amely a talmudi eszmetársításról szól, néhány, a témához nem illő, bibliai értelmezésen alapuló törvénnyel kezdődik. Folytatódik az elvitel témája.
- A tizedik fejezet meghatározza a szombati elköltözés felelőssége alóli mentesítés eseteit. Nem minősül szabálysértésnek, ha a dolgot szokatlan módon veszik ki.
- A tizenegyedik fejezet a tárgyak eldobásáért való felelősség kérdésével foglalkozik.
- A tizenkettedik fejezet a különféle házimunkák és írások tilalmának szentel.
- A tizenharmadik fejezet részletesen megvizsgálja a szövés, varrás, gyapjúkészítés és állatfogás tilalmait.
- A tizennegyedik fejezet a témát folytatja: a vadászat tilalmával, a sós víz előállításával, valamint a kisebb betegségek kezelésével foglalkozik.
- A tizenötödik fejezet leírja a szombaton megengedett munkát: szabad ideiglenes csomót kötni, ruhákat hajtogatni, ágyat megtenni.
- A tizenhatodik fejezet szabályozza a szombati tűzeset esetén tett intézkedéseket: tilos a tüzet oltani, de menteni lehet.
- A tizenhetedik fejezet tartalmazza a dolgok mozgatásának szabályait (a harmadik fejezetben a szombatra szánt dolgokról bevezetett szabálynak megfelelően).
- A tizennyolcadik fejezet továbbra is a tárgyak mozgatására vonatkozó korlátozásokkal foglalkozik.
- A tizenkilencedik fejezet a körülmetélés parancsának van szentelve : azt a fiú születése utáni nyolcadik napon kell elvégezni ( 1Móz 17:12 ), még akkor is, ha ez a nap szombatra esik.
- A huszadik fejezet az állatoknak szánt élelem és takarmány szombati elkészítésének vitás kérdéseivel foglalkozik.
- A huszonegyedik fejezet a dolgok mozgatásával kapcsolatos kérdésekkel folytatódik, mint például a szemét eltakarítása az asztalról.
- A huszonkettedik fejezet a folyadékokkal való bánásmóddal foglalkozik; például tokok törött edényekkel és gyümölcslével.
- A huszonharmadik fejezet a vendégek fogadásának, a temetésre való felkészülésnek stb. foglalkozik. Megfontolandó a szombat végi hétköznapokra való felkészülés megengedettsége.
- A huszonnegyedik fejezet a jószág szombati etetésével és más dolgokkal foglalkozik. A fejezet annak a precedensnek a leírásával zárul, amelyből a csatlakoztatási, mérési és kötési engedély származik.
Témák
Tosefta a „Shabbat” értekezéshez 18 fejezetből áll, és számos kiegészítést és pontosítást tartalmaz a Misnához. Az utolsó négy fejezet magyarázatai elvesztek a Jeruzsálemi Gemara-ban.
Az értekezés babiloni Gemara („Bavli”) a Misna értelmezésein és kiegészítésein kívül számos legendát és történelmi történetet, aforizmát és agadi mondát tartalmaz.
- Az értekezés Tosefta-ja, akárcsak a Misna, egy számszabállyal kezdődik. Négy terület fogalma kerül bevezetésre: közterület (רשות הרבים), magánterület (רשות היחיד), karmelit (כרמלית) és szabad terület (מקום פטור). A dolgokat szombaton korlátozás nélkül lehet mozgatni a magánterületen, valamint a nyilvános helyen és a karmelen - csak 4 sing (kb. két méter) távolságra. Tilos dolgokat a magánterületről a közterületre átvinni és fordítva.
- Bavli, 21: Hanuka ünnepének eredettörténete és a kapcsolódó törvények.
- Bavli, 13b, 30b: a történet arról, hogyan akarták kizárni Ezékiel könyveit , a Prédikátort és a Salamon Példabeszédeket a Biblia kánonjából, mert ellentmondásban vannak a Tóra gondolataival. Ez nem történt meg, mivel kielégítő értelmezést választottak e könyvek kétes részeihez.
- Bavli, 30b - 31b: történetek Hillelről. Szelídsége megmutatkozik, ellentétben ellenfele, Shammai súlyosságával. Többek között az ő híres mondása hangzik el: "Ne tedd felebarátoddal azt, ami neked gyűlölet".
- Misna 6:4: Vita folyik arról, hogy lehet-e fegyvert hordani szombaton. Eliezer ben Urkenos úgy gondolta, hogy a fegyver az ember ékessége, ezért hordható. A többiek azonban nem értettek egyet vele, és véleményük alátámasztására a jól ismert mondatot idézték: „ Ekevasakba verik a kardjukat ” ( Iz 2:4 , Mikeás 4:3 ).
- A Tosefta hatodik és hetedik fejezete a mishnai korszak zsidóinak szokásait és babonáit írja le.
- A Misna 14:2 furcsa példát tartalmaz a misnai nyelv tömörségére – a szabály, hogy szombaton sós vizet kell készíteni a jelentés megőrzése mellett, sokkal rövidebb, mint a Bavli 108b párhuzamos szakaszában.
- Tosefta, 14:4 megemlíti az akkoriban érvényben lévő tilalmat az imaszavak lejegyzésére. Szombaton tilos volt megmenteni az imakönyveket a tűztől, innen ered a kifejezés: „aki dicséretet ír, olyan, mint aki elégeti a Tórát”.
- A Bavli 118. a sabbat (עונג שבת) élvezetének fontosságáról beszél. Előírják, hogy a legjobb ételeket és borokat készítsék el szombatra. Egyes tudósok szerint ez az esszénusok aszketikus hagyományaival szembeni ellenállásra utal .
- Bavli 119b: Egy történet arról, hogy az angyalok péntek este hazakísértek egy férfit a zsinagógából, amely a Shalom Aleichem című dal alapja lett .
- A Misna 16:8 engedélyt tartalmaz arra, hogy szombaton élvezhesse egy pogány saját magáért végzett munkájának gyümölcsét, ami a jogalap a shabesgoi szolgáltatásainak igénybevételéhez .
- A Tosefta 16:11-17 törvényeket tartalmaz arról, hogy életek megmentése érdekében meg kell törni a szombatot. Megállapítást nyert, hogy csak a bálványimádás, a vérfertőzés és a gyilkosság tilalmát nem lehet életmentés céljából megszegni.
- Bavli, 127a: részlet a jó cselekedetek jutalmáról. A napi reggeli imában szerepel.
Irodalom
Jegyzetek
- ↑ A negyedik parancsolat. A szombat varázslatos ereje Online olvasás | Rav Yefim Svirsky | Judaizmus és zsidók a Toldot.ru-n
Linkek