Halottak húsvétja

Halottak húsvétja

V. K. Eshkevich. Nagycsütörtök a régi időkben.
Típusú népszerű keresztény
Másképp Navsky nagy nap
Jelentése "navi ébredés"
neves keleti szlávok
Mivel Jó csütörtök
Által szivárvány
Hagyományok az ősök sírjainak látogatása
Társult, összekapcsolt, társított valamivel Húsvét ( nagy nap )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A halottak húsvétja az a szokás , hogy a keleti szlávok őseire emlékeznek szent , húsvéti vagy radonickai heteken [1] .

A szláv hiedelmek szerint húsvét előtt vagy után az elhunytak visszatérnek a földre, ahol a Szentháromság időszakáig maradnak - mennybemenetele , lelki szombat vagy Szentháromság [2] .

Egyéb címek

orosz Navi búcsú [3] , Navi nap [4] ; ukrán Halotti Nagy Nap, Navsky Nagy Nap [5] ; fehérorosz Zhylnik, Naўski Vyalіkdzen, Nyabozhchitskiy Vyalіkdzen, Pascha Pamerly [6] [7] ; terület. Namska Paska, Mertsov húsvét, Naўski nagy nap, Ўmershih nagy nap [8] .

Népi előadások

Az elhunyt ősök megemlékezésének ez a szokása az ősi szláv elképzelések keresztény asszimilációjának eredményeképpen alakult ki az elhunyt ősök lelkének a földre való szezonális visszatéréséről, ami egybeesik a természet ébredésével. A néphagyományban a természet tavaszi feltámadásáról és a lelkek másvilágtól való megszabadulásáról szóló elképzeléseket támogatta és átalakította Jézus Krisztus feltámadásának és a lelkek pokolból való megszabadulásának fő teológiai jelentése, amely egybeesett ezzel a naptári időszakkal. [9] .

Úgy tartották, hogy húsvéttól Radunitsaig a halottak lelkét kiengedik a földre; a halottak valamivel az élők után ünneplik a húsvétot: ezen az éjszakán a halottak felkelnek sírjukból, és a templomokba érkeznek, ahol a húsvéti istentiszteletet az elhunyt papok végzik, akik életükben ezekben a templomokban szolgáltak. Élő emberek számára veszélyes ilyenkor a templomban tartózkodni – a holtak összetörhetik [9] .

Az oroszok megőrizték a „kereszttel tojásforgatás” szokását a síron, és az őseikkel együtt kereszteltek: kölessel keresztet vetettek a sírra, és erre a keresztre tojást forgattak, mondván: „Krisztus feltámadt!” [10] .

Az ukránok körében a halottak húsvétja motívumára rákerült a föld alatt élő rahmanok boldog népének gondolata. A rahmanok nem tudják követni az időt, és nem tudják, mikor jön a húsvét. Ezért számukra a húsvéti tojások héját a folyóba dobják. Amikor ezek a kagylók elérik a rahmanokat ( Fomino vasárnapján vagy délben), a „Rahman Valikden ” -t ünneplik [9] .

A legtöbb esetben a keleti szlávok a halottak húsvétját a Bright Week csütörtökének értik. Húsvét napján, a Bright Week keddjén vagy szombatján, a Radunitsa hét vasárnapján, hétfőjén vagy keddjén is megtartható – Radunitsa halottak húsvétjaként értve. Egyes esetekben a halottak húsvétja a maszlenyicai hét utolsó napja – a  búcsúvasárnap [11] .

Nagyhét

„Navszkij nagy nap” (ukrán), Zhilnik (belorosz), nagycsütörtök - a nap neve a nagyhéten .

" Nagycsütörtökön elégetik a szalmát és hívják a halottakat."

- Stoglav , 1863, 41. fejezet, kérdés. 26

A kijevi régióban, Podillyában és a bal parton a „tiszta csütörtök” a Navszkij Nagy Nap [12] ( a régi orosz nav a nyughatatlan halottak, a másik világ). A szláv hiedelmek szerint Isten évente háromszor szabadítja ki a „másik világ” halottainak lelkét: először „nagycsütörtökön”, másodszor – amikor a zhito virágzik (valószínűleg Semiken ) , harmadszor pedig - a gyógyfürdőkben . A halottak nagycsütörtöki távozásáról szóló mitológiai történeteket észak-orosz és ruszin (a lemkosok között ) anyagok őriztek [13] [12] .

Kelet-Polissya egyes részein nagycsütörtök estéjén 12 nagyböjti fogásból álló bő vacsorát készítettek, amelyen az elhunyt hozzátartozókra emlékeztek [14] .

Nagycsütörtökön, valamint a " Szülők Napján " a Szent Tamás- héten az oroszok zabpelyhet főztek [15] .

Ukrajnában és Fehéroroszországban úgy tartják, hogy Nava Nagy Napján a halottak imádják és megbánják bűneiket. Ezen a napon nem félnek sem a kereszttől, sem az imától, és ha élő embert látnak, megpróbálják megfojtani. Ahhoz, hogy a halottak ne fulladjanak meg, vízzel kell leönteni őket: „a halottak félnek a nedves dolgoktól” [12] . Lengyelországban és Nyugat-Ukrajnában húsvét hétfőn is gyakorolják az oltás szertartását .

Fényes héten

Az Orosz Birodalom nyugati és déli tartományaiban a parasztok közvetlenül a húsvéti liturgia után a temetőbe mentek, és „a halottakkal együtt keresztelkedtek” [16] . Ez összefügg a „Halottak húsvétja” vagy a „Navii vezetékek” gondolatával, amely szerint húsvét előestéjén az Úr megnyitja a mennyet és a poklot (ennek jele a királyi ajtók a templomban) és kiszabadítja a halottak lelkét a „másvilágból”, hogy meglátogassák otthonukat és megünnepeljék a húsvétot. Ezzel a keleti és déli szlávok úgy vélik, hogy a húsvét teljes hetében (vagy a húsvéttól mennybemenetelig tartó időszakban) Krisztus a földön jár, és minden ember, aki ekkor hal meg, egyenesen a mennybe jut [17] .

Húsvét első napján a reggeli istentisztelet után „Krisztushoz a halottakkal” mennek a temetőbe [18] [19] . Ott háromszor tojást gurítanak a sírokra, mondván: „Krisztus feltámadt”, „Valóban feltámadt!” [20] , temesse el a tojást a sírba [21] . A Fényes Héten a halottakról való megemlékezés ellentétes az egyházi gyakorlattal (mivel nem egyeztethető össze Krisztus feltámadásának örömével), és megőrizte tisztán népszokás státuszát [1] .

Úgy tartották, húsvétkor, valamint nagycsütörtökön, reggel óta égő gyertyával felmenve a padlásra, láthatjuk a brownie-t [22] .

A fehéroroszok a húsvét utáni első csütörtököt „Navszkij csütörtöknek” nevezték. Fehéroroszországban néhol, és főleg a katolikusok körében, a temetőben tartanak megemlékezést az elhunytakról. A sírokra piros tojásokat raknak, amelyeket a koldusok másnap összegyűjtenek saját hasznukra. „Nuski nagy nap - részeg nap a nagy tyzhnyon”, „Navszkij nagy nap a halottak bátorítására” (erdő). Polissyában húsvétkor "menj el a temetőbe az első napon és csütörtökön [23] . A temetőben rendet raknak, de otthon nem csinálnak semmit. Először a templomba mennek, majd a temetőbe. Kenyér, színes tojás, húsvét, bor. A nőknél a kötényt, a férfiaknál a törülközőket keresztre kötik [24] .

Radonitsa hetében

Lásd még

Jegyzetek

  1. 1 2 Agapkina, 2004 , p. 642.
  2. Agapkina, 2002 , p. 267.
  3. Levkievskaya, 2004 , p. 351.
  4. Athanasius (Szaharov) „Az elhunytak megemlékezéséről az ortodox egyház alapokmánya szerint” 2018. március 28-i keltezésű archív másolat a Wayback Machine -n - p. 34
  5. Ponomarov et al., 1992 , p. 598.
  6. Lozka, 2002 , p. 92.
  7. Sanko, 2004 , p. 339.
  8. Vinogradova, Levkievskaya, 2010 , p. 161.
  9. 1 2 3 Vinogradova, Levkievskaya, 2012 , p. 161.
  10. Dubrovina, 2012 , p. 25.
  11. Vinogradova, Levkievskaya, 2012 , p. 162.
  12. 1 2 3 Voropay, 1958 , p. 256.
  13. Agapkina, 2002 .
  14. Vasziljevics, 1992 .
  15. Valentsova, 1999 , p. 486.
  16. Madlevszkaja, 2005 , p. 747.
  17. Agapkina, 2002 , p. 566.
  18. Brockhaus és Efron, 1890-1907 .
  19. Hagyományos kultúra: történelem és egyházmisszió . Letöltve: 2016. június 27. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 15..
  20. Krivcsikova, 2014 , p. 5.
  21. Dahl, 1880-1882 .
  22. Levkievskaya, 1999 , p. 122.
  23. Tolstaya, 2005 , p. 47.
  24. Valentsova, Uzeneva, 2009 , p. 149.

Irodalom