Ophites

Ofiták , vagy ofiák ( más görög ὀφῖται a másik görögből ὄφις  - „kígyó”, „kígyó” ; lat.  ophitae ; más orosz. ӡmiinici ), szintén naaseni [1] vagy nahasheni ( naaseni , héber נחש ‏‎, [na'hash], "kígyó") olyan gnosztikus szekták , amelyek a kígyót a magasabb tudás szimbólumaként tisztelték . ez az a kép, amelyet a Legfelsőbb Bölcsesség vagy a mennyei Aeon Sophia feltételezett , hogy az első embereket, akiket a korlátolt Demiurgosz a gyermeki tudatlanságban akart tartani, az igazi tudásról tudassa [2] . Egyes kutatók fallikus kultusznak tartják.

V. V. Bolotov egyháztörténész a pogánysághoz közel állónak minősítette az ófiták tanításait , amelyek kapcsán feltételezte annak kapcsolatát az ősi kígyóimádó kultuszokkal ( ophiolatria ). Véleménye szerint az ófiták távolabb álltak a kereszténységtől , mint a többi gnosztikus , és már Krisztus születése előtt megjelentek [3] . Más források szerint az ofiták elváltak a bazilidiusoktól , Basilides követőitől (II. század) [4] .

A naasenesek mellett, akik a Draco csillagképet Logoszuk vagy Krisztusuk jelképének tartották [5] , a szethiai (a forradalom előtti orosz irodalomban - szefi, vagy szethiai) gnózis képviselőit néha ofitaként is emlegetik .

Kígyókultusz

A fent említett szekták egész csoportja a paradicsomi kígyót a bölcsesség megszemélyesítőjeként ismerte fel, mivel a bölcsesség a jó és a rossz tudásán keresztül szállt le a földre, és az emberek ezt a tudást a kígyónak köszönhetik [1] .

A fallizmussal összefüggő kígyókultusz az egyik legelterjedtebb kultusz az összes népi vallásban; Az ofita gnózis minden valószínűség szerint magában foglalta ennek a kultusznak és a hozzá kapcsolódó rejtett tanításnak a hagyományos titkait, amelyek törzsek és korszakok különféle módosulatait képviselték [2] . A kígyó jól ismert szimbólumként megtalálható India, Babilónia, Egyiptom, Görögország , Fönícia és Szíria rejtélyeiben [1] . Az Antillák négerei között a kígyók titokzatos kultusza, amelyet őseik Afrikából hoztak, Vodi néven gyakorolták. Úgy tűnik, hogy az eretnek ophita gnózis különösen elterjedt Egyiptomban annak az isteni kígyónak az ősi tiszteletével kapcsolatban, akit a görögök "jó istennek" neveztek ( Agathodemon ; Agathodemon ; Αγαθοδαίμων). [2]

A kígyó bölcsessége

Az ofiták között nagy tisztelet övezte Káint és Sethet (héb. Shet), akik véleményük szerint birtokolták a kígyó bölcsességét. Más gnosztikusok a bölcsesség oszlopainak tartották Ézsaut , Korea ( héb . Korach), szodomitákat és Iskarióti Júdást , ugyanakkor Jákóbot és Mózest , akik csak eszköz voltak a Teremtő ( Demiurgosz ) kezében, az első alatt tartották (“ Az eretnekségek ellen ” – Ι, 31, 2. §). [egy]

Hét szellembe vetett hit

Az ofiták hiedelmei közé tartozott a démoni hétbe vetett hit, azaz hét kígyónak alávetett szellem, párhuzamosan a szent héttel Yaldabaoth (Yalda-baot), a bukott bölcsesség fia (ילדא בהות; „jalda bahut) hatalmában. ” – a káosz fia). Utóbbiból hét egymást követő nemzedékből álló sorozat jött létre: Jao (יהו; Iao), Sabaot (Sabaoth), Adoneus (Adonaeus), Eloeus (Eloaeus), Oreus (אור - fény; Horaeus) és Astaphaeus, amely az ófiták szerint , megnyilvánulása volt a bibliai Úr . [egy]

Az ofiták azt állították, hogy Mózes maga is kígyóimádó volt; a rúdra helyezve állítólag Jézus is felismerte (vö. János  3:14 ) [1] .

Naasites

A naasiták, akiknek neve régebbi származásra utal, még tovább mentek. „ Aki azt mondja, hogy minden egyből jött, téved, de aki azt mondja, hogy három, az igazat mond, és mindent meg tud értelmezni. E hármasság közül az első a szent főember, Adamant áldott természete ; a második a lenti halál, a harmadik pedig a senki által nem irányított, magasabb eredetű klán, amelyhez Mariam tartozik (vagyis keresett; ή Ζητονμένη); Jethro (Iitro, a nagy bölcs); Seppora (Zippóra, tisztánlátó) és Mózes " [1] .

Három szó található az Is.  28:10 : "Kaw la-Kaw", "Zaw la-Zaw" és "Zeer Scham" (םש ריעז, וצל וצ, וקל וק), a fenti hármasság értelmében értik: Adamant felülről, halál alulról és a felfelé áramló Jordán (Hippolytus, Philosophumena, V, 8), az áldás és a halhatatlanság hármas birodalmát képviselik, alkotják a szellemek világát, a test világát és a megváltást. Maga a „naas” (שחנ), az idő első lénye és a szépség elsődleges forrása (ib. V, 9), ugyanakkor spirituális princípium. A káosz és az anyag létezik mellette. Az emberi lélek szomorú életet élt a káosz és a szellem között, amíg meg nem váltotta . [egy]

Diagram

A titokzatos Ophite diagramot Celsus (2. század) és Órigenész (3. század; Contra Celsum , VI, 24-38. §§) írja le, bár eltérő módon. Celsus körökről beszél a körök felett; Órigenész szerint ez két koncentrikus kör volt. [egy]

Egy válaszfal választotta el a fény birodalmát a középső birodalmától. Két másik koncentrikus kör, egy világos, egy sötét, a fényt és a sötétséget képviselte . Egy harmadik kört ΖΩΗ ( élet ) felirattal akasztottak rájuk, két kisebb kör metszett benne romboidot alkotva . A közös mezőn ΣΟΦΙΑС ΦΥCΙC (a bölcsesség természete), fölött ΓΝΩCΙC ( tudás ), alatta ΣΥΝΕCΙC (megértés, tudás , tudomány), a rombusz alakú ΣΑСΦΝΙΡs ΣΟΑΝΙΡs felirat volt. [egy]

Összesen 7 kör volt az arkangyalok nevével [1] és a csillagképek szimbólumaival [6] :

• Mihály oroszlán alakjában ;
• Zuriel ( Suriel ; más héber תוד vagy שוד ‏‎ - Turiel [7] ) bika formájában ;
• Raphael  - sárkány ( kígyók [7] );
• Gabriel - egy sas ;
• Thoth-Sabaoth (Thauthabaoth; Yalda-Bahut [7] ; más héber והבו והת ‎) - medvefej ;
• Erataof (Erataoth, Erataot, Erataof, Erafaof, Erotaol [7] ) - a kutya feje ;
• Onoel (Onoel, Onoil; vagy Thartharaoth, Farfaraof, Tartaraot) - szamárfej ( öszvér ) formájában.

Lehetséges, hogy ezek az arkangyalok azonosak Jaldabaoth fent említett hét nemzedékével ( Jaldabaoth , Jaldabaoth). A testi világot jelölik, amely a középvilágot követi, és amellyel a bölcsesség birtoka véget ér. Talán a héber hexagram (Dávid pajzsa), amely soha nem volt idegen a gnosztikusoktól, összefüggésben áll ezzel az ofita diagrammal [1] . Erről a hét mesterangyalról (Celsus, II, 27) beszél Pál apostol leveleiben ( 1Kor 2,6-8 ) [7 ] .  

Ophite referenciák

Az ófitákról szóló fő források ellenfeleik – a keresztény egyház képviselői – írásai. A lyoni Iréneusz , aki a 2. század végén megírta az eretnekségek történetét , még nem ismeri a gnosztikusokat ófiták néven, de Alexandriai Kelemen említi („ Stromats ”, VII, 17, § 108), kivéve „ Cainites”, „Ophianus” (Οφίανοι), és jelzi, hogy nevüket imádatuk tárgyáról kapták. A 4. században író Philastrius a káinitákat, ófitákat és szetitákat tartja a fő eretnek szektáknak (Liber de Haeresibus; Eretnekségek könyve; 1-3. fejezet), hisz magától a kígyótól (ördögtől) származnak. [egy]

A 19. század első felében felfedezett terjedelmes munka egyik könyvében, a "Fedd meg minden eretnekség ellen " (Ελεγχος κατὰ πασῶν των αἑρέσεων) Orgeneroni és III . századnak tulajdonították. , a Naasen (vagy Nakhashen) szekta tanításait részletesen leírják; héberül ‏na'hash , "kígyó") [2] . A ciprusi Epiphanius (4. század) " Panarion " című művében közvetlenül összekapcsolta az ofitákat azzal a kígyóval, amely megtévesztette Ádámot és Évát . Véleménye szerint az ofiták kígyók álarcában démonokat imádtak [8] .

A Nag Hammadi könyvtárban számos ofita szöveget találtak .

Ethos and soteriology

A keresztény apologéták – az ophiták kortársainak – eretnektudományi irodalmában az erkölcstelenséget, mint magatartási normát és a lélekmentés módját hangsúlyozta ez a szekta, és ez a gondolat napjainkban is meglehetősen elterjedt. Ennek a képnek azonban erősen ellentmondanak azok az eredeti, ofitaként azonosított szövegek, amelyek máig fennmaradtak; Így Pistis Sophia híres művében , amelyet az egyik egyiptomi ofita iskolának [9] tulajdonítanak , a feltámadott Jézus a szigorú aszkézis szellemében való magatartást írja elő apostolainak és leendő prozelitáinak [10] :

Mondd nekik: mondj le az egész világról és minden benne lévő anyagról, és minden nehézségéről, és minden bűnéről, egyszóval (a benne lévő összes kapcsolattól), hogy méltók legyél a Fény Titkaira és mentsenek meg minden Büntetéstől a Bíróságon. …

Mondd meg nekik: kerüld a rosszat, hogy méltó legyél a Fény Titkaira, és megmenekülj Ariel büntetéseitől [11] [12] .

Mondd meg nekik: kerüld a hazugságokat, hogy méltók legyél a Fény Titkaihoz, és megmenekülj a Tűz Folyóitól (Sárkány egy kutyaarccal).

… kerüld a viszályokat (és a szakadásokat), hogy méltók legyél a Fény Titkaihoz, és megmenekülj a Tűz Folyóitól (Sárkány a kutya szájkosarával).

…kerüld el e világ szerelmét, hogy méltó legyél a Fény Titkaira, és megmenekülj a Szurokköntösöktől és a kutyapofájú (sárkány) Tüzétől.

…kerüld a lopást, hogy méltó legyél a Fény titkaihoz, és menekülj Ariel Tűzfolyói elől.

…kerüld a haragot, hogy méltó legyél a Fény Titkaira, és megmenekülj Ariel Tűztengerétől.

…kerülje a kegyetlenséget, hogy méltó legyen a Fény Titkaira, és megmeneküljön Yaldabaothtól [13] [14] .

… kerülje a tudatlanságot, hogy méltó legyen a Fény Titkaira, és megmeneküljön Jaldabaoth liturgistáitól és a Tűztengertől.

… kerülje a rosszat, hogy méltó legyen a Fény Titkaira, és megmeneküljön Yaldabaoth összes démonától és minden büntetésétől.

… kerülje a paráznaságot, hogy méltó legyél a Fény Királyságának Titkaira, és megmenekülj a Kéntengertől és a Gödörtől (oroszlánarcú sárkány).

A doktrína hirdetői között elterjedt volt az "Idem es, sicut ipse" kifejezés, ami oroszra fordítható: "Ugyanúgy vagy önmagaddal" (tu autem idem ipse es et anni tui non deficient – ​​101. zsoltár, vers 28). Ennek a kifejezésnek a pontos jelentése még nem világos. Talán azt állította, hogy az emberi elme közvetlen kapcsolatban áll a tudással – a gnózissal.

Lyoni Iréneusz az eretnekségek ellen című értekezésében azt írja, hogy az ófiták különféle istenekben hittek, köztük Ialdabaothban , aki angyalokat és arkangyalokat szült. Yaldabaoth az, aki kiűzi Ádámot és Évát a Paradicsomból, és özönvizet is küld az emberekre. Noét azonban Sophia megmentette. Egy kígyó harcol Yaldabaoth-tal, akinek a neve Michael és Samael ( Samael ). Jaldabaoth prófétái: Ábrahám és Mózes. De voltak más istenek is: Szabaot (prófétája Illés), Adónai (prófétái Ésaiás és Ezékiel) és Elohim . Ezenkívül az ófiták Krisztust (az istenséget) szembeállították Jézussal (az egyszerű emberrel).

Ofiták a szépirodalomban

Egy verse Vl. Szolovjov " Ofiták éneke " (1876).

Lásd még

• Abraxas

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ofiták // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ 1 2 3 4 Szolovjov V. S. Ophites // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. ↑ Bolotov V. Az ókori egyház története. Osztályozás. gnosztikusok. Ophites. Basilides
4. ↑ "Titkos társaságok és szekták", Gnosztikusok fejezet . Letöltve: 2007. április 22. Az eredetiből archiválva : 2007. május 3.. (határozatlan)
5. ↑ Naasena / H. P. Blavatsky teozófiai szótára
6. ↑ H. P. Blavatsky , " A titkos tan "
7. ↑ 1 2 3 4 5 Angelológia // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
8. ↑ Epiphanius, Panarion: Against the Ophites, a tizenhetedik és a harminchetedik eretnekség Archiválva : 2007. március 1. a Wayback Machine -nél
9. ↑ Keleti gnosztikusok – Ofita szekták
10. ↑ Pistis Sophia harmadik könyve . Hozzáférés dátuma: 2010. július 13. Az eredetiből archiválva : 2009. szeptember 27.. (határozatlan)
11. ↑ Ariel (héberül: Isten oroszlánja) // Ariel // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
12. ↑ Ariel (אריאל, ארא, a Bibliában) - kettős jelentése van: "az Úr oroszlánja" és "Isten tüzes tűzhelye". // Ariel // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
13. ↑ ( héb . תוהב אדלי ‎; „jalda bahut” – a káosz fia. // Ophites // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár , 1908-1913.
14. ↑ fr.  Yaldabaoth , Yaldabaoth demiurge

Irodalom

• Ophites // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Bolotov V. V. Az ókori egyház története
• Karsavin L.P. Satanic Depths (Ophites and Basilides) Archív másolat 2017. január 25-én a Wayback Machine -nél
• Renan E. Marcus Aurelius és az ókori világ vége

Linkek

• Ofitész // H. P. Blavatsky

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) Gránátalma