A kígyóimádat ( ofiolatry ) elterjedt kultusz, Ausztrália kivételével a világ minden részén ismert [1] . A kígyót a gonosz princípium (az ókori kígyó) megtestesítőjeként mutatják be , ugyanakkor gyógyító szimbólumként, például a görögöknél - Aesculapius emblémájaként [2] .
Az ofiták gnosztikus tanításában kígyó alakjában az isteni szót ábrázolják, az eonok , erők, eszmék, szellemek gyökerét , minden létezőt [1] .
A kígyót általában egy istenség vagy egyes istenek (víz, tűz, egészség, adott terület) megtestesítőjének, vagy a gonosz kezdetének tekintették [1] .
A kígyó gyógyító szimbólumként Aesculapius , valamint Athéné , mint gyógyító istennő képén található. A növekedés erejének szimbólumaként a kígyót Hermész rúdján ábrázolták . Az ukrán nép, mint sokan mások, megőrizte a kígyók gyógyító erejével kapcsolatos hiedelmeket (lásd Szumcov , "Kulturális tapasztalatok", Kijev, 1890 és a " Kiev Antiquities " 1889. 3. szám). [egy]
A kígyók kultuszát Amerika felfedezésekor találták meg a mexikóiak, a peruiak és az észak-amerikai indiánok körében. Még mindig megtalálható Kelet-Indiában , ahol helyenként a híres ünnepeken számtalan szemüveges kígyót etetnek . Ennek a kultusznak a képviselői a kígyóbűvölők [2] . Nyugat-Afrikában is megtalálható. A zuluk a halottak lelkét kígyók formájában képzelik el, és általában a kígyót a lélek szimbólumának tekintik . [egy]
Az ókori zsidók kígyókultuszának nyomai vannak a „ réz kígyóról ” és a sivatagban való imádásáról szóló bibliai történetben. Később a zsidók és keresztények körében a kígyó a megdöntött istenség megtestesítőjévé, a gonosz kezdetévé válik. [egy]
Ez a kultusz a tudomány számára érthetetlen marad [2] .
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|