Tudományos ateizmus

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. szeptember 23-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 14 szerkesztést igényelnek .

A tudományos ateizmus  egy olyan nézetrendszer, amely az istenek és más természetfeletti lények, jelenségek és erők létezésének kérdését tudományos hipotézisnek tekinti [1] . Más szóval, ez tudományos szkepticizmus a természetfelettivel (beleértve az isteneket is). A tudományos ateizmus kritikusan elemzi a vallást , és materialista nézőpontból feltételezi annak filozófiai , természettudományos és történelmi kudarcát . Azok a területek, ahol a „tudományos ateizmus” a vallásos nézeteket tekinti, többek között a természettudományi kritika , amely igazolja a vallásos világnézet és a tudományos elképzelések összeegyeztethetetlenségét olyan kérdésekben, mint pl.az élet és az ember eredete , a vallásos világkép lejáratását célzó filozófiai kritika, valamint a vallások keletkezését és fejlődését természetes társadalmi folyamatként magyarázó történeti kritika [2] .

Történelem

A nyugat-európai országokban

A "tudományos ateizmus" fogalmát legalább a 19. század eleje óta használják [3] .

A Szovjetunióban és a kelet-európai országokban

A Szovjetunióban az ateista nevelést a kommunista társadalom felépítésének átfogó feladatának szerves részének tekintették [4] . Lenin az ateizmus propagandáját a párt kapitalizmus megdöntésére és egy új, szocialista társadalom felépítésére irányuló tevékenységének általános programjába az egyik láncszemként vette fel [5] . A Bolsevikok Össz unió Kommunista Pártja XVII. kongresszusán „A vallásellenes agitáció és propaganda színreviteléről” határozatot fogadtak el, amely kimondta, hogy az októberi forradalom megrendítette a vallási előítéleteket [6] . A 20-as és 30-as években a Szovjetunióban P. A. Krasikov , A. V. Lunacharsky , I. I. Skvortsov-Stepanov , E. M. Yaroslavsky [7] nagy munkát indított el a tudományos ateizmus területén . A Szovjetunió vallási világnézetének kritikájában azonban fordulat következett be az 1950-es években, különösen az SZKP Központi Bizottságának „A lakosság körében elkövetett tudományos-ateista propaganda hibáiról” [8] határozata után .

A „tudományos ateizmus” kifejezés 1954 óta terjedt el a Szovjetunióban , amikor is az SZKP Központi Bizottságának „A tudományos ateista propaganda fő hiányosságairól és javítására irányuló intézkedésekről” és „A tudományos vezetés hibáiról” című határozataiban használták. Ateista propaganda a lakosság körében" ( magát a kifejezést korábban [9] használták ). 1959 -ben a "Tudományos ateizmus alapjai" kurzust bevezették a Szovjetunió felsőoktatási intézményeinek programjaiba. A Szovjetunióban 1964-1991 között az SZKP Központi Bizottsága alatt működött a Társadalomtudományi Akadémia Tudományos Ateizmus Intézete . A Szovjetunió propagandája azt állította, hogy a marxista-leninista ateizmus minőségileg különbözik a Marx előtti időszak ateizmusától [10] , hogy a materialista történelemfelfogás felfedezése óriási szerepet játszott a tudományos ateizmus kialakulásában , aminek köszönhetően a először tárultak fel a vallás anyagi gyökerei, kapcsolata a kizsákmányoló osztályok uralmával [11 ] [12] .

Az 1990-es években az egyetemek tudományos ateizmus tanszékei vallástudományi tanszékekké alakultak [13] .

"Új ateizmus"

Az „Új Ateizmus” egy társadalmi mozgalom, amely a 21. század elején alakult ki Nyugaton, amelynek tagjai tudományosan bírálják a vallást és a hívők természetfeletti lények, jelenségek és erők létezésére vonatkozó állításait . Az új ateizmus hívei azzal érvelnek, hogy a tudomány modern fejlődése kevésbé megbékélő hozzáállást igényel a vallással, babonával és vallási fanatizmussal szemben, mint a nyugati szekularizmusban hagyományosan . Sok más tudóstól eltérően, akik a tudományt közömbösnek tartják a természetfelettivel szemben, vagy akár nem is képesek annak vizsgálatára, az új ateisták azt javasolják, hogy a természetfeletti létezése valódi tudományos hipotézis, amelyet tudományos módszerekkel kell vizsgálni.

A mozgalom olyan szerzők nevéhez fűződik, mint Richard Dawkins , Daniel Dennett , Sam Harris , Christopher Hitchens és Victor Stenger . Ezt a mozgalmat, más ateista irányzatokkal együtt, mind a támogatók, mind a kritikusok gyakran "tudományos ateizmusként" jellemzik [14] [15] [16] [17] .

Tudományos ateizmus és akadémiai tudomány

A tudományos ateizmus módszertana

A teisták szerint a tudomány nem tud sem bizonyítani, sem cáfolni természetfeletti jelenségeket és isteneket, mert nem foglalkozik ilyen kérdésekkel. Egyes vallási eszmékből fakadó állítások azonban tudományos módszerekkel ellenőrizhetők (például az Univerzum szerkezetére, az élet és különösen az ember eredetére vonatkozó elképzelések , vallási szövegekben található történelmi információk stb.).

A tudományos ateizmus támogatói azt állítják, hogy az a tudomány sikerein alapul , az istenek létezését/hiányát vizsgáló tanulmányaik során az általa elért eredményekre alapozva, és a tudományos módszert alkalmazza bizonyos vallási állítások megcáfolására [14] [16] [18] .

A tudományos ateizmus néhány érve

I. A. Kryvelev megjegyezte, hogy a természettudományok adatai ellentmondanak a világ eredetéről és szerkezetéről szóló , a legtöbb vallásban elfogadott elképzeléseknek . Így például a kreacionisták által a Biblia alapján kiszámított Föld kora (kevesebb mint 10 000 év) nem felel meg a tudományos adatoknak (kb. 4,6 milliárd év). Az ateizmus tudományos érvelésének legfontosabb alapja az evolúciós doktrína , amely nem követeli meg "magasabb intelligencia" jelenlétét a földi élet kialakulásának és fejlődésének magyarázatához . Nagyon fontos az is , hogy a mentális jelenségeket kizárólag a fiziológia alapján, természetfeletti fogalmak, mint például a lélek bevonása nélkül magyarázzuk meg . A történettudományi és vallástudományi adatok a vallások evolúciós történetét tárják fel, és arra utalnak, hogy szent szövegeiket emberek alkották, és az e vallásokat valló népek története során megváltoztak [19] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. Lásd például a kortárs nézeteket: The God Delusion (2006) Richard Dawkins és God: An Successful Hypothesis (2007), Victor Stenger
  2. Ateizmus // Filozófiai szótár / Szerk. I. T. Frolova . - 4. kiadás — M.: Politizdat , 1981
  3. von Schlegel F., Duckett W. Histoire de la littérature ancienne et moderne. T.1. - F. Michel, 1829.
  4. Szerzők kollektívája, 1965 , p. 497.
  5. Okulov, 1970 , p. 503.
  6. Szerzők kollektívája, 1965 , p. 486.
  7. Szerzők kollektívája, 1965 , p. 487.
  8. Szerzők kollektívája, 1965 , p. 492.
  9. Lásd például Alexandrov G. F. A nyugat-európai filozófia története, 1945.
  10. Rövid filozófiai szótár, 1954 , p. 33.
  11. Rövid filozófiai szótár, 1954 , p. 33-34.
  12. Gubanov, 1959 , p. 309.
  13. Orlova L. "A vallástudósokat még mindig alábecsülik" . Interjú Nyikolaj Shaburovval // Nezavisimaya Gazeta , 2011.09.07.
  14. 1 2 Nicholls D. A tudományos ateizmus kritikus jelentősége a modern világban Archiválva : 2010. november 19. a Wayback Machine -nél
  15. Mi az ateizmus definíciója? Archivált : 2010. szeptember 22., a Wayback Machine A legtöbb magát tudományos ateistának minősítő ember a következő meghatározást tartja jó működő modellnek: „Az ateizmus annak elfogadása, hogy nincs hiteles tudományos vagy tényszerűen megbízható bizonyíték egy isten, istenek létezésére. vagy a természetfeletti"".
  16. 1 2 Michael M. Christensen Az ördög téveszméje, ateizmus és tudományos állításai archiválva : 2010. november 24., a Wayback Machine // Denver Seminary
  17. Alister McGrath A tudományos ateizmus kudarca // 2007 ISCAST Annual Lecture, Review: James Garth

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek