Matteos Dzhugaetsi
Matteos Dzhugaetsi |
---|
Մատթեոս Ջուղայեցի |
Matteos Dzhugaetsi (miniatűr, 1715) |
Születési dátum |
RENDBEN. 1350 |
Születési hely |
|
Halál dátuma |
RENDBEN. 1411 |
Tudományos szféra |
teológia, természettudomány |
Munkavégzés helye |
|
tudományos tanácsadója |
Grigor Tatevatsi |
Matteos Dzhugaetsi ( örményül Մատթեոս Ջուղայեցի ) örmény gondolkodó, irodalomkritikus és teológus a 14-15. században [1] .
Életrajz
A XIV. század közepén született Nahicsevánban , Dzsuga városában . A Tatevi Egyetemen tanult Hovhannes Vorotnetsi és Grigor Tatevatsi irányítása alatt . 1391-1393 között a Szent István-kolostorban dolgozott. Karapet Aprakunis gavarban, 1393-1395 között a Tandzaparah kolostorban, nem messze Tatevtől . 1395-től élete végéig (a XV. század 10. évéig) a tatevi egyetemen tanított [2] . Ideológiai harcot vezetett az unitárius mozgalom ellen [3] , harcolt a népszínház elterjedése ellen is , arra buzdítva az embereket, hogy "ne menjenek el a gusanokba , beszélnek Hayk tetteiről és az engedetlenség szellemét ápolják" [4] [ 4] 5] [6] . Prédikációiban gyakran érintette a természettudományos kérdéseket , tanulmányozta a természeti anyagok eredetét. Úgy vélte, hogy a természetben 10 „tiszta” anyag létezik – arany, ezüst, réz, ón, ólom, vas, lapis lazuli, higany, kén és drágakövek: a többit ebből a tízből származtatta. Grigor Tatevatsi filozófiai nézeteit fejlesztve arra a következtetésre jutott, hogy az embereknek kezdetben négylábúaknak kellett lenniük, és csak idővel, szükség szerint, a hátsó lábukra álltak. Dzsugaeci pontosan ebben az „evolúcióban” látta az emberek és az állatok közötti különbséget, mondván, hogy „az állatok négylábúak maradtak, mert megfosztják őket gondolkodási képességüktől” [7] . Úgy vélte, hogy a tudomány kutatásának tárgya egy objektív valóság, amelyet az elme felismer, és a vizsgált tárgy tudományos alátámasztásához mindenekelőtt egy bizonyos elméleti tudás poggyász megszerzésére van szükség [8].
. Gazdag irodalmi örökséget hagyott hátra – számos egyházi éneket, mintegy 50 prédikációt, polemikus műveket [3] . Különösen híres Grigor Tatevatsi temetésén felolvasott beszéde. Egyes írásai eredetiben jutottak el hozzánk, és fontos emlékiratokat tartalmaznak. Írásai érdekesek a 14. századi örményországi helyzet, Tamerlane hadjáratai és Kara-Koyunlu állam tanulmányozása szempontjából . Fontos helyet kap Örményország nehéz helyzetének okainak vizsgálata; az ország és a nép sorsáért a hatalmon lévőket terheli a felelősség [9] [10] .
Kompozíciók
- A „Commentaries on the Gospel of Luke ” ( kar. „Մեկնութիւն Ղուկասու Աւետարանին” ) [11] egy magyarázó mű, 1391-ben íródott. Dzsugaeci első keltezett műve. Kérdés-felelek formátumban íródott, 22 részből áll, összesen 158 kérdéssel.
- "Commentaries on the Gospel of John " ( arm. "Մեկնութիւն Հովհանու Աւետարանին" ) [12] egy értelmező mű, röviddel a Lukács evangéliuma után íródott. A kompozíció alapját Hovhannes Vorotnetsi művei képezték. Egyes kéziratokban tévesen az utóbbinak tulajdonítják.
- memoár [13] , amely röviddel a „János evangéliumának kommentárja” után íródott.
- „A hitetlenek kérdéseiről; különféle válaszok” ( kar. „Վասն հարցման անօրինաց . զանազան պատասխանիք” ) [14] az Armen az iszlámok ellen irányuló pólus 1392-ben íródott, egy muszlim pappal való veszekedés után. A mű nyomon követi a szerző az iszlám és a muszlim hagyományok iránti tiszteletét, ugyanakkor hevesen bírálja a muszlim papok és uralkodók cselekedeteit, amelyek az örmények iszlámra való áttérését ösztönzik. Az örmény irodalomban először az iszlámot nem az ariánus eretnekség egyik formájaként fogják fel, hanem külön vallásként, saját hiedelmekkel és hagyományokkal [15] .
- „Az Ige prédikációjáról” ( örményül „Վասն քարոզութեան Բանի” ) – 1393-ban írva, Tandzaparában
- "Beszédgyűjtemény" ( arm. "Հավաքում բանից" ) - 1395-ben íródott, Tatevben
- Az „Időről, amennyire tudjuk” ( arm. „Վասն ժամանակաց գիտելոյ զորքանն” ) 1402-ben íródott, nyilván Tatevben. Ez egy kis időrendi táblázat, amely megemlíti a főbb egyházi és politikai eseményeket, kezdve a Nagy Árvízzel . A kéziratokban ezt a krónikát Matteosz Dzsugaecsinek tulajdonítják, de a címben Matteos legtöbb művétől eltérően a szerző neve nem szerepel [16] .
- "Honest tag " ( kar. "Տաղ ազնիվ" ) egy egyházi himnusz, amelyet Catholicos Akop Mtsbnetsinek szenteltek. 1386 és 1391 között íródott, Yernjak városában, a Tamerlane csapatai általi ostrom alatt
- Grigor Khlatetsi kérésére írt egyházi énekek (címkék) . Az első betűk akrosztikában alkotják a "ի Մատթէոսէ, խնդրեաց Գրիգոր" mondatot ( Mattheostól, Gergely kérésére ).
- sírfelirat Grigor Tatevatsi haláláról. Felolvasta Tatevatsi temetésén 1410 januárjában.
- "Grigor Tatevatsi rövid életrajza" [1] [15]
- „Analysis of the Apostles of the Apostles ” ( Arm. „Քննութիւն Գործոց առաքելոց” ) [17] – az „Acts of the Apostles” és a Chyrianphostom János által írt „Acts of the Apostles” tanulmányozása . Kelt munkái közül az utolsó 1411-ben készült. Jugaetsi legjobb művének tartják [2] .
Jegyzetek
- ↑ 1 2 G.P. Khomizuri (2002), Örmény Apostoli Egyház: szentek, mártírok, kiemelkedő papok, teológusok, keresztény kulturális személyiségek Archiválva : 2013. szeptember 21., a Wayback Machine , Moszkva
- ↑ 1 2 Encyclopedia Christian Armenia, Մատթեոս Ջուղայեցի , Jereván, 2002, 695-696.
- ↑ 1 2 Örmény szovjet enciklopédia, Մատթեոս Ջուղայեցի , 7. kötet, Jereván, 1981, 289.
- ↑ G. Goyan , Az örmény színház 2000 éve. 2. kötet: Középkori Örményország Színháza. Archivált : 2012. augusztus 7. itt: Wayback Machine , ch. I, 27. o., "Művészet", M., 1952
- ↑ Ordoyan G., Az ősi versenyjátékok cirkuszi formái. Archivált : 2013. november 5. itt: Wayback Machine , Journal of History and Philology, 2009. 1. szám, 103-121 .
- ↑ N. Tagmizyan , Az ókori és középkori örmény zene történetének kritikai áttekintése. Archivált : 2013. november 5. itt: Wayback Machine , Journal of the Social Sciences, 1971. 5. szám, 29-44 .
- ↑ Khachikyan L., az örmény természettudományi gondolkodás a XIV-XVIII. században. Archiválva : 2020. január 10. a Wayback Machine Historical and Philological Journal 1971. 2. számában, 23-44.
- ↑ Yeranosyan M., A tudomány kérdései Mateos Dzhugaetsi munkáiban. Archivált : 2019. április 7. itt: Wayback Machine , Journal of the Social Sciences, 1975. 12. szám, 75-85.
- ↑ Filozófiai Enciklopédia [szerk. F. V. Konstantinova], Matteos Dzhugaetsi , v. 3, Moszkva, 1964, 370.
- ↑ Hakobyan S., "Vardzkans" és bérmunka a középkori Örményországban. Archiválva : 2015. július 10. a Wayback Machine Historical and Philological Journal 1960. 1. számában, 70-90.
- ↑ Matenadaran , 2519. sz. kézirat
- ↑ Matenadaran , 1357. sz. kézirat
- ↑ Matenadaran , 5232. sz. kézirat
- ↑ Matenadaran , 969. sz. kézirat
- ↑ 1 2 Keresztény-muszlim kapcsolatok. Egy bibliográfiai történelem. 5. kötet (1350-1500) ; Brill, 2013, 792. o., 232. o
- ↑ Khachikyan L. S., Matteos Dzhugaetsi élete és munkássága, "Bulletin of the Matenadaran", 3. kötet, Jereván, 1956, 57-84.
- ↑ Matenadaran , 1402. sz. kézirat
Középkori örmény teológusok |
---|
Kora középkor , 5-10. század |
| |
---|
A 11-15 . század magas és késő középkora
|
|
---|
Modern idők a 16-18. században |
|
---|
Ókori örmény költészet |
---|
Kora középkor , 5-10. század |
| |
---|
A 11-15 . század magas és késő középkora
|
|
---|
Modern idők a 16-18. században |
|
---|
¹ Csak dőlt betűvel írt vallási/lelki versek |