Hovhannes Tsortsoretsi

Hovhannes Yerznkatsi-Tsortsoretsi
Հովհաննես Երզնկացի-Ծործորեցի
Születési dátum 1270-es évek
Születési hely Erznka
Halál dátuma 1338( 1338 )
A halál helye
Tudományos szféra filozófia , nyelvtan
Munkavégzés helye
alma Mater
tudományos tanácsadója Esai Nchetsi [1]

Hovhannes Yerznkatsi (Tsortsoretsi) ( Arm.  Հովհաննես Երզնկացի (Ծործորեցի) , 1270-1338 körül [nyelvtanos, [ egyházi, 2] 4 . ] poferens, és fordító, philos. A Gladzor iskola [6] jeles képviselője és a Tsortsor iskola egyik alapítója. Az örmény unitárius mozgalom követője .

Élet és munka

Az 1270-es évek táján született Erznka városában vagy attól nem messze. Alapfokú tanulmányait a jekihjaci egyházi iskolákban szerezte , majd a Gladzor Egyetemen folytatta tanulmányait . Érettségi után ott dolgozott tovább, és tanára, Yesai Nchetsi munkatársa lett . Fokozatosan érdeklődni kezdett a katolicizmus iránt, elkezdte osztani az egyházak egyesítésének gondolatait. 1306 - ban Artazba költözött , a tsortsorai örmény katolikus kolostorba , ahol képzett hivatalnokként , fabulistaként , filozófusként és nyelvészként vált híressé . 1316-ban részt vett az adanai egyháztanácson , amelyen döntés született a katolikus egyházzal való egyesülésről. 1317-ben XXII. János pápa fogadta Avignonban . Az 1320-as években a katolicizmus népszerűsítésének kezdeményezése a domonkosokhoz és Hovhanne-okhoz szállt át, hosszú habozás után az 1330-as évek elején csatlakoztak a Krnia domonkos kongregációjához [7] . Írt egy nyelvtani értekezést, számos előszót és filozófiai művek, prédikációk, versek értelmezését. Hozzájárult a katolicizmus örményországi elterjedéséhez, szoros kapcsolatban állt Bolognai Bartolomeusszal [8] . 1321-ben XXII. János utasítására lefordította örmény nyelvre Aquinói Tamás "A hét szentség könyve" című művét - Aquinói műveinek egyik első fordítását a világirodalomban [9] . 1338-ban halt meg, sírja állítólag a Haghpat kolostorban található .

Hatással voltak rá Aquinói Tamás filozófiai és teológiai nézetei (amely különösen hangsúlyos volt a tsorzoreceknek a tudomány és a vallás elválasztására tett kísérleteiben). Ugyanakkor az örmény filozófia téziseit folytatva változtathatónak tartott mindent, ami a világban létezik, az ellentétek egyidejű jelenléte következtében (mind az emberi társadalomban, mind a természetben). Bírálta a lélek és test kapcsolatáról szóló plátói nézeteket , a lelket a természet részének, az embert pedig a lélek és a test harmonikus kombinációjának tekinti. Világnézeti kérdésekben ragaszkodott az idealizmushoz . A világot „felismerhetőnek” tartotta: szerinte az igazságot háromféleképpen lehet felismerni: ösztönből, tapasztalatból és értelemmel.

Az irodalmi munkában Nerses Shnorhali hatása érezhető (a Máté evangélium értelmezését folytatta, Shnorhali mintájára a verset az örmény ábécének szentelte ). Számos különböző műfajú egyházi éneket írt - sharakans , gandza stb., az egyszerű emberek számára elérhető nyelvet használta. Aktív pedagógiai tevékenységet folytatott, kortársai tanúsága szerint " sok bölcs tanítója lett ". Oktatási céllal tudományos, nyelvtani és filozófiai műveket készített, kommentárokat írt, verses meséket, tanulságos tartalmú találós kérdéseket írt. Az "A Brief Grammar" [10] mű szerzője ( arm.  "Համառոտ տեսութիւն քերականի" , szó szerint "A Brief Review of Grammar"), amely a nyelvtani és irodalmi terminusok lingusztikai definícióit tartalmazza. Beszélt latinul , görögül és perzsául .

Hovhannes Tsortsoretsit sokáig összekeverték idősebb kortársával, azonos nevű költővel és filozófussal , akit Pluznak becéztek.

Jegyzetek

  1. ↑ M.-E. Shirinyan. Esai Nichetsi  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ókori Egyiptom  - Ephesus ". - S. 681. - 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  2. ↑ N. A. Parnasyan, Zh. K. Manukyan. Az örmény nyelv öntanára. - Moszkva, 2004. - S. 9. - 411 p. — ISBN 9785990036017 .
  3. ↑ Eustache Marie Pierre Courtin , Encyclopédie moderne, ou Dictionnaire abrégé des hommmes et des choses, des sciences, des letters et des arts. — Vol. 10 - 1829 - 330. o
  4. ↑ J. Fr. Michaud, L.G. Michaud , Biographie universelle, ancienne et moderne – 13. kötet – 1815 – 584–585.
  5. ↑ Louis-Mayeul Chaudon , Dictionnaire historique, critique et bibliographique. - 1822 - 184-185
  6. ↑ George A. Boumoutian. Az örmény nép tömör története. — Ötödik kiadás. - Mazda Publishers, Incorporated, 2006. - S. 115. - 512 p. — ISBN 1-56859-141-1 .
  7. ↑ G. Grigorjan. Esszék Syunik történetéről a 9–15. században. . — Er. : Az ArmSSR Tudományos Akadémia Kiadója, 1990. - S. 251. - 390 p.
  8. ↑ N. N. Manukyan Bartholomew Maragatsi (Bologna) „Beszédek könyvének” közmondásai és beszélgetései 2015. április 16-i archív példány a Wayback Machine -n Jereván, 1991
  9. ↑ Mirumyan K. Az iskola és az oktatási rendszer szerepéről a nemzeti lét kontextusában az örmény középkorban 2014. március 28-i archív példány a Wayback Machine -nél , Bulletin of the Russian-Armenian University, 2. sz. 2011, p. 26.
  10. ↑ Desnitskaya A., Katsnelson S. A nyelvi tanok története: Középkori keleti archív másolat , 2013. október 23-án a Wayback Machine -nél , M .: Nauka, 1981 - S. 32

Fő irodalom

Linkek

Művek online publikációi
 Középkori örmény nyelvészet
 A középkori örmény filozófia