Terter Jerevanci

Terter Jerevanci
Տերտեր Երևանցի
Születési dátum 1290-es évek
Születési hely Jereván
Halál dátuma 1350-es évek
A halál helye
Foglalkozása költő
A művek nyelve örmény

Terter Jerevanci ( örményül  Տերտեր Երևանցի , 1290-es évek, Jereván – 1350-es évek) örmény költő és írnok a 14. században. A híres költők közül elsőként született Jerevánban [1] .

Életrajz

Állítólag 1290 és 1300 között született Sargis jereváni pap és felesége, Goar-Melik [2] családjában . A kiképzés 1310-1320 között zajlott a Tegenyats kolostorban , nem messze Bjni városától, Vardapet Akop [ 3 ] [4] [5] [6] vezetésével . A mongol iga idején uralkodó nehéz társadalmi helyzet miatt 1330 elején elhagyta szülőföldjét, és a Krím -félszigetre költözött , élete hátralevő részét a félsziget és a szomszédos régiók különböző városaiban töltötte [5] .

Ismeretes, hogy 1336 -ban Szurkhatban átírta a „ .kar(”gyűjteményeprédikációinakAigacksVardan kar. Ժողովածու խրատուց [9] ) [5] [10] , ahol dolgozott ( Azov ) a Világosító Szent Gergely -templomban [11] . 1341- ben Azakban ismét átírta „Vardan Aygektsi könyv-prédikációját” [5] [10] [12] . Verseket is írt, az átírt kéziratokat emlékezetes feljegyzésekkel és kis önéletrajzi versekkel gazdagította, amelyekben általában Jerevánt méltatva „tiszteletre méltó városnak az Ararát lábánál”, „ Khor Virap és Etchmiadzin szomszédjának” nevezte. stb. [10] [13] . Egyik emléktárgyában leírja útját szülőföldjétől, Jerevántól Grúzián át , majd tovább tengeren Kafáig , majd onnan Azakig [2] [14] . 1350 és 1360 között halt meg [3] [6] .    

Művei között, valamint a korszak egészének örmény költészetében különleges helyet foglal el egy drámai költemény, amely a bor, a zsálya és a szőlő polemikus vitájáról szól [1] [3] [5] [15] .

"Vita a szőlő, a bor és a bölcs ember között"

A szerző verset tartalmazó kéziratát A. Mnatsakanyan fedezte fel[1] . Egyszerű és könnyen érthető nyelven, Hovhannes Sarkavag "A seregély" című versének szellemében . Vannak színházi elemek [3] és utalások a népszínházra (utcai mesemondók) [16] , a cselekményben néhány bibliai motívum [3] . A mű örmény népi legendákra épül [1] .

A versben a bor és a szőlő szembehelyezkedik a korabeli vallásos gondolatokkal, és megnyeri a vitát. Wine elmagyarázza, hogy nem gonosz szándékkal jött erre a világra, hanem asztalt festeni, a gyászolókat vigasztalni és idegeneket megnyugtatni. A papságot megtestesítő bölcs igyekszik vallásos irányba terelni a vitát, de a bor mindig talál megfelelő kifogásokat, és ennek eredményeként a bölcset a vereség beismerésére kényszeríti. A vers végén a bölcs dicséri az Urat, hogy megalkotta "ezt az édes és oly csábító italt" [3] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Լուրեր Մայր Հայենիքից // Միջնադարյան նորահեtchֵկ նորահեtchֵտ Մայր  Հայենիիքից - 1961. - 3. sz . - S. 22 . Archiválva az eredetiből 2017. április 4-én.
  2. ↑ 1 2 Fomichev N. Néhány adat Azaka-Tana középkori városának vallási épületeiről és vallási életéről a XIV-XV. században.  // Esszék Azov történetéről: 2. szám - 1994. - S. 5-18 . Az eredetiből archiválva: 2016. március 5.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Az örmény nép története. III. kötet: Örményország a fejlett feudalizmus korában (a 9. század közepétől a 14. század közepéig) / szerk. szerk. Arakelyan B. . — Er. : az ArmSSR Tudományos Akadémia kiadója , 1976. - S. 865-866. Archiválva : 2016. március 5. a Wayback Machine -nál
  4. ↑ Sargsyan G. Felirat a Teghenis kolostorból  // Az ArmSSR Tudományos Akadémia Társadalomtudományi Értesítője. - 1977. - 8. sz . - S. 100-107 . Az eredetiből archiválva : 2013. október 29.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Petrosyants V. Tegenyats kolostor, mint kulturális központ  // Az ArmSSR Tudományos Akadémia történeti és filológiai folyóirata. - 1982. - 1. sz . — S. 121-129 . Az eredetiből archiválva : 2013. október 29.
  6. ↑ 1 2 Petrosyants V. Թեղենյաց վանքը և նրա առաջնորդները  // „Etchmiadzin”. - 1977. - 8. sz . - S. 48-52 . Az eredetiből archiválva: 2017. április 10.
  7. ↑ Matenadaran , 1654. sz
  8. ↑ Matenadaran , 8029. sz
  9. ↑ Matenadaran , 8281. sz
  10. ↑ 1 2 3 Khachikyan L. A XIV. századi örmény kéziratok emlékiratai . — Er. : Publishing House of the Academy of Sciences of the ArmSSR, 1950. - S. 286-289, 321. Archív példány 2016. március 18-án a Wayback Machine -nél
  11. ↑ Volkov I. Khachkar a Temryuk Múzeumból (megfigyelések az örmény diaszpóra hatásáról az Aranyhorda városi kultúrájára) // Észak-Kaukázusi örmények: [Szo. Művészet.]. - Krasznodar, 1995.
  12. ↑ Matenadaran , 8030. sz
  13. ↑ Sarksyan E. A régi Jereván említése az örmény bibliográfusok körében  // "Echmiadzin". - 1983. - 1. sz . - S. 37-42 . Az eredetiből archiválva: 2017. április 10.
  14. ↑ Osipyan O. Az örmény kereskedelmi gyarmatok megjelenése Lvovban és Kamenyec-Podolszkijban, valamint szerepük a Fekete-tenger és a Földközi-tenger keleti országaival folytatott kereskedelemben a XIII. második felében - a XV. század első felében  // Studia Historica Europae Orientalis: 5. szám - 2012. - P. 53-83 . Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
  15. ↑ Goyan G. Az örmény színház 2000 éve. Második kötet: Középkori Örményország Színháza . - M . : "Art", 1952. - P. 336. Archív másolat 2021. május 9-én a Wayback Machine -nél
  16. ↑ Ասմունք  // Encyclopedia "Armenia". - 2012. - S. 717 .