A Szent Apostolok Cselekedetei

A Szent Apostolok Cselekedetei
másik görög Πράξεις Ἀποστόλων
Fejezet Újtestamentum
Cím más nyelveken: lat.  Actus Apostolorum vagy Acta Apostolorum ;
Eredeti nyelv ókori görög ( koine )
Szerző (egyházi hagyomány) Lukács apostol
Műfaj Evangélium
Előző (ortodoxia) János evangéliuma
Következő Jakab levele
Wikiforrás logó Szöveg a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az Apostolok Cselekedetei ( ógörögül Πράξεις Ἀποστόλων , lat.  Actus Apostolorum vagy Acta Apostolorum ), a teljes cím: " A Szent Apostolok Cselekedetei " – az Újszövetség könyve, amely az eseményeket követően történt . . Hagyományosan úgy tartják, hogy szerzője a Lukács 70. fejezetéből származó apostol, a harmadik evangélium szerzője . A szerző narratív szövete nem szakad meg, az ApCsel a mennybemenetel leírásával kezdődik , amellyel Lukács evangéliuma véget is ér. A kompozíció egységét hangsúlyozza az Apostolok Cselekedeteinek bevezető mondata: „ Az első könyvet neked írtam, Teofil …” [1] .

A Szentléleknek az apostolokra való leszállásáról és a keresztény egyház rajtuk keresztüli terjedéséről szól . Különösen részletesen írja le Péter és Pál szent apostolok [2] tetteit és csodáit . Az Apostolok cselekedetei az egyetlen olyan könyv az Újszövetségben, amely történelmi krónika jellegű . Más újszövetségi könyvek közül kiemelkedik szokatlanul széles akcióföldrajzával - Jeruzsálemtől Rómáig -  és nagyszámú szereplőjével, amelyek közül sok kétségtelenül történelmi, és más történelmi források is említik. Az ApCsel 32 helységet, 54 várost és 95 személyiséget nevez el róluk [3] .

Tartalom

A könyv fő témája a keresztény egyház létrejötte és fejlődése a kereszténység fennállásának első harminc évében Jézus Krisztus feltámadása után . A könyv szemantikailag két részre oszlik – az 1–12 . fejezetek az Egyház létrejöttéről és a palesztinai apostoli prédikációról szólnak, a 13–28 . fejezetek főként Pál apostol kis - ázsiai , görögországi és keleti földközi-tengeri missziós utazásaival foglalkoznak . .

Az első rész a mennybemenetelről, pünkösdről , az egyház létrejöttéről és terjeszkedéséről, az első üldözésekről szól. Különös figyelmet fordítanak az első keresztény mártírra  - István diakónusra  - és Saul (Pál) megtérésére.

Az Apostolok Cselekedeteinek második fele Pál apostol missziós munkájának szentelődik. A 15. fejezet részletesen leírja a jeruzsálemi Apostoli Tanácsot , amely végül elvetette a zsidó keresztények elképzeléseit a pogány keresztények körülmetélésének szükségességéről és Mózes törvényének betartásáról ( 15:1-5 ).

A könyv Pál apostol Rómába érkezésével ér véget.

Mennybemeneteltől pünkösdig

Az első közösség élete. Első üldözés

István halála

Az egyház terjeszkedése

Saul megtérése

A pogányok első megtérései. Az egyház további terjeszkedése

Jákob halála és Péter bebörtönzése

A Pál nevet felvevő Saul és Barnabás első missziós útja

Apostoli Tanács Jeruzsálemben

Pál második missziós útja

Pál harmadik missziós útja

Pál láncban

Utazás Rómába

Szerzőség és a létrehozás ideje

A Theophilusnak címzett könyv legelső soraiban, akárcsak Lukács evangéliuma , az szerepel, hogy az Apostolok cselekedetei ennek az evangéliumnak a folytatása. A szerző stílusa és irodalmi jellemzői is egyértelműen jelzik, hogy az ApCsel.-t Lukács evangéliumának szerzője írta. A legrégebbi írott források egyöntetűen megerősítik, hogy mindkét könyv szerzője Lukács 70. számának apostola volt , akit az Újszövetség Pál apostol társaként említ. A kolossébeliekhez írt levélben Pál „Lukácsnak, a szeretett orvosnak” ( Kol. 4:14 ), a Filemonhoz írt levélben Lukácsot a „munkatársak” közé sorolja ( Fil. 23:1 ), a Timóteushoz írt második levélben azt mondja, hogy Lukács vele maradt a római kötelékek idején ( 2Tim. 4:10 ). Lukács szerzőségét először a Muratori-kánon említi ( 190 ). Lyoni Iréneusz, Alexandriai Kelemen, Caesareai Eusebius , Tertullianus , Órigenész és mások Lukács szerzőségéről írnak .   

Az ApCsel szerzője maga jelzi, amikor szemtanúként kezdi leírni az eseményeket - a 16. fejezetben , majd a "mi" névmást használja Pál apostol missziós útjainak leírásakor. Valószínű, hogy az apostol második útja során tért meg, és ettől kezdve hűséges társa lett. Az Apostolok cselekedeteinek első részének eseményeit, valamint az evangéliumi eseményeket az apostolok szavaiból írta le, akikkel beszélt.

Egyes tudósok megkérdőjelezték Lukács szerzőségét azon az alapon, hogy az Apostolok cselekedetei nyoma sincs annak, hogy a szerző ismerte Pál leveleit (néhány, talán mindegyik, az ApCsel előtt íródott), ami furcsa Pál állandó társa számára. A legtöbb modern bibliakutató azonban ragaszkodik Lukács szerzőjének hagyományos változatához.

Ellentmondásosabb az Apostolok Cselekedetei keletkezésének időpontjának kérdése.

A hagyományos változat az ApCsel megalkotását az 1. század 60-as éveire datálja. Számos érv szól e verzió mellett:

A második változat a törvényeket 70-85 éves időszakra datálja . Ennek a verziónak a fő érve Lukács evangéliumának keletkezésének idejét a 60-as vagy 70-es évek végére datálják, és mivel az Apostolok cselekedetei később születtek, írásuk idejét a 70-es évekhez kötik. E datálás támogatói azzal magyarázzák a narratívában bekövetkezett törést Pál Rómába érkezésekor, hogy Lukács célja az volt, hogy bemutassa az egyház kezdeti fejlődését és terjedését, és a birodalom fővárosában tartott apostoli prédikáció logikusan ezt a szakaszt fejezi be [4]. .

A harmadik, az Apostolok Cselekedeteinek későbbi keletkezéséről (90-es évek vagy akár 2. század) változat az ún. Tubingeni iskola és alapítója H. Baur , német kutató a 19. század első felében [5] . Teljesen elutasítva a hagyományos megközelítést, Baur a 2. századra datálta az Apostolok cselekedeteit, és megtagadta tőlük a történetiséget. A tübingeni megközelítést A. von Harnack , E. Meyer és A. Wicken-Hauser jelentős bibliatörténészek bírálták és elutasították .

A könyv személyiségei és sorsuk

Apostolok és tanítványok

A legtöbb esetben az apostolok és tanítványok későbbi életéről csak az egyházi hagyományok adnak tájékoztatást .

Egyéb

Földrajz

Istentisztelet

A korai egyházban gyakorlatilag nem volt kétség az ApCsel . Az ortodoxia és a katolicizmus modern liturgikus gyakorlatában az ApCsel az " Apostol " része, egy liturgikus könyv, amely az Apostolok cselekedetei mellett az apostoli leveleket is tartalmazza. Az "Apostol" szót olvassák a liturgia alatt . Az ortodoxiában az "apostolt" általában egy speciális olvasó vagy ritkábban egy diakónus olvassa, de a papnak joga van megáldani az apostol és bármely laikus olvasását. A katolikus egyházban az "apostol" olvasását az Ige liturgiájának második olvasatának nevezik (az Ószövetség után és az evangélium előtt). A protestáns egyházak az Apostolok Cselekedeteit is olvassák az istentiszteleten, az Újszövetség más részeivel együtt.

Teológia

Az Apostolok Cselekedeteinek teológiájában több központi pont is kiemelkedik. A legfontosabbak a Jézus Krisztus halála és feltámadása miatti bocsánatkérés , valamint annak bizonyítása, hogy a Szentírásban említett messiás a Názáreti Jézus [1] .

Az Apostolok Cselekedeteinek teológiai nyelvezetének van egy bizonyos sajátossága. Krisztus fő jelzőjeként az „Úr” (κύριος) szót használják, amely 47-szer fordul elő az ApCsel . A többi újszövetségi könyvben megszokott módon az „Isten Fia”, „Emberfia” és „Megváltó” kifejezéseket ritkán használják.

Az Apostolok Cselekedeteinek teológiájában fontos szerepet töltenek be az ószövetségi hagyományban gyökerező „szó”, „hatalom” és „név” kifejezések. Isten Igéje az Apostolok Cselekedeteiben „növekszik”, „terjed” és „növekszik”; „Az Úr nevét” hívják, megment és gyógyít. Aki csodákat tesz, azoknak "ereje" van ( Péter apostol , István első vértanú , Fülöp apostol ).

Az Apostolok Cselekedeteiben az Újszövetség többi könyvéhez képest kivételes jelentőséggel bír a Szentlélek szerepe . A Szentlélek összesen 56-szor szerepel a könyvben [1] , az Egyházat egyesítő és vezető erő képviseli. A Szentlélek megszólal a prófétákon keresztül, leszáll pünkösd napján az apostolokra, keresztség után pedig a hívőkre, segít a döntésekben, sőt közvetlenül jelzi az apostoloknak a missziós utazás útvonalát.

Számos kutató különös figyelmet szentel Pál apostol általunk az Apostolok cselekedeteiből ismert teológiájának és leveleinek teológiájának különbségeire és ellentmondásaira [10] . Így például az ApCsel 16 arról számol be, hogy Pál körülmetélte Timóteust „ azokon a helyeken tartózkodó zsidók kedvéért”, míg a korinthusiakhoz írt első levélben az apostol egyenesen így szólít fel: „Ha valakit körülmetéletlennek neveznek, tegye ne metélkedj körül” ( 1Korinthus  7:18 , 19 ). Sok modern tudós úgy véli, hogy e különbségek egy része abból adódik, hogy Pál apostol teológiája az Apostolok Cselekedeteiben Lukács fejtegetésének prizmáján keresztül törik meg, amelynek fő célja nem teológiai értekezés megírása, hanem a korai egyház történetének megírása volt. [11] .

Kutatás

Cselekedetek forrásai

Nyilvánvaló, hogy legalább az ApCsel első részét olyan szerző írta, aki nem volt szemtanúja a leírt eseményeknek. A szerző információforrása lehet mind a szájhagyomány, mind az első keresztény közösség életét leíró, nem fennmaradt írásos források. E források számáról és jellemzőikről számos változat létezik.

Külön érdekesség a „mi” szó megjelenése a könyv második részében az utazások leírásakor. Az események bemutatásában az első személy megjelenésének három magyarázata van [12] :

Érdekes, hogy az Apostolok cselekedeteinek szerzője úgy tűnik, nem ismerte Pál apostol írásait. Annak ellenére, hogy a könyv fele Pál tevékenységének szól, sehol nem írják, hogy leveleket írt az általa alapított közösségeknek; sőt az ApCsel egyetlen idézet sem található tőlük.

Szövegtan

Az Apostolok Cselekedeteinek szövegét két változatban őrizték meg: egy hosszabbat, más néven nyugatit és egy rövidet (alexandriánus, keleti). A szöveg nyugati változatát bemutatja például az 5. századi Beza-kódex , amelyet Cambridge -ben tartottak ; és rövid a Sinaiticus , Alexandriai és Vatikáni kódexben [13] . A Textus Receptus és az azon alapuló fordítások, így a Synodal is, a keleti típusú szövegen alapulnak, némi nyugati elemmel kiegészítve. Például a Pál beszédének jelenetében (9:4-6) szereplő „Nehéz szembeszállni a szúrókkal” kifejezés csak a nyugati szövegben van jelen, a keleti szövegben csak ennek leírásában szerepel. esemény Agrippa királynak a 26. fejezetben [14] .

A nyugati szöveg körülbelül 8%-kal hosszabb. A keletitől való eltérések többnyire jelentéktelenek, például Jézus nevéhez gyakran hozzáadják a Krisztust vagy az Urat. A tömörebb keleti szöveghez képest a nyugati szöveg részletesebben kifejti azokat a pontokat, amelyeket a keleti szöveg szerkesztője már érthetőnek tart az olvasó számára. A nyugati szövegben van néhány színes részlet: Simon Mágus sírva kéri Pétert, hogy imádkozzon érte (8:24); fel vannak tüntetve az órák, amikor Pál prédikált a tirannusi iskolában (19:9), stb. A legtöbb fordítás bizonyos versei azonban, köztük az óegyházi szláv és a zsinati fordítás, egy részletesebb nyugati szöveget reprodukálnak, például a következő verset. (14:19):

A nyugati és keleti szövegek kapcsolatának kérdésében több változat is létezik [16] [17] :

Nyelv

Az Apostolok Cselekedetei, mint az egész Újszövetség, Koine nyelven , az 1. századi görög nyelven íródnak. A nyelv irodalmi színvonala azonban nagyon magas, sok kutató az Apostolok Cselekedeteinek nyelvezetét , Lukács evangéliumának és a Zsidókhoz írt levél nyelvezetével együtt a legjobbnak tartja az Újszövetségben [18] . Lukács sok vallási kifejezést kölcsönzött a Septuagintából . Az Apostolok Cselekedeteinek nyelvén található sémi kifejezések vagy a Septuagintából származnak, vagy annak nyelvének utánzatai.

Történelmi perspektíva

Az Apostolok Cselekedetei, mint az Újszövetség bármely más könyve, történelmi kritikának van kitéve az ott közölt tények nagy száma miatt, amelyek más forrásokból ellenőrizhetők. A történeti kritika kizárólag történelmi tények (személyiségnevek, beosztások, régiók és városok nevei, törvények, társadalmi viszonyok stb.) hitelességét elemzi. Az Apostolok cselekedeteiben feljegyzett csodák és más természetfeletti események hit kérdései.

Kiterjedt irodalmat szenteltek az Apostolok cselekedeteinek történeti szempontból történő tanulmányozásának. Egyes szerzők ragaszkodnak ahhoz, hogy az ApCsel rendkívül pontosan kezeli a történelmi tényeket, míg mások tagadják a könyv történelmi pontosságát.

Az Apostolok Cselekedeteinek történetiségének kritikus szemléletét a tübingeni iskola hívei és egyes követőik alakították ki a XX. században. A 20. századi történészek és régészek tanulmányai azonban számos érvet szolgáltattak az Apostolok Cselekedetei történelmi forrásként való megbízhatósága mellett. Lényeges, hogy a híres angol történész és régész , W. Ramsay , aki a tübingeniek híve volt, kisázsiai ásatásai és kutatásai után az ApCselekben közölt információk megbízhatóságáról az ellenkezőjére változtatta a véleményét [19]. .

A hagyományos megközelítésre példaként megemlíthető A. Sherwin-White oxfordi kutató véleménye, aki szerint: "Az Apostolok Cselekedeteinek történetisége apró részleteket tekintve is átfogó" [20] .

Lukács történészi pontosságát a következők igazolják:

A legsúlyosabb ellentmondásnak az ApCsel és egy másik történelmi forrás, nevezetesen Flavius ​​Josephus között általában Gamaliel beszédét tartják (ApCsel 5:36), amelyben a sarlatán Theevdas szerepel, aki Quirinius összeírása előtt élt , azaz a Kr.e. 1. század. e. , míg Josephus Flavius ​​megemlíti Theevdast [ 22 ] , de mint i.sz. 44-46-ban él . e. Valószínűleg József vagy Lukács hibázott itt a dátumban, főleg, hogy Feudust csak röviden említik az Apostolok Cselekedetei, és egy esetleges tévedés semmilyen módon nem érinti a történet fő vonalát.

A kultúrában

Számos kiemelkedő műalkotást szentelnek az ApCsel. A középkori festmények, freskók és szobrok kedvelt témái a pünkösd ( El Greco , Giotto , van Dyck ), István halála ( Rembrandt , Giotto), Pál apostol megtérése a damaszkuszi úton ( Michelangelo , Caravaggio , Brueghel az idősebb ) voltak. ), Jakab apostol Heródes ( Durer ) általi meggyilkolása és más események Péter és Pál apostolok életéből, amelyeket az ApCsel.

A pünkösd ünnepének kiterjedt ikonográfiája , valamint Péter, Pál apostolok és az Apostolok cselekedeteinek valószínű szerzője - Lukács evangélista.

A Szent Apostolok Cselekedetei, más néven a moszkvai apostol vagy egyszerűen az apostol, az első keltezett nyomtatott könyv Oroszországban. Ivan Fedorov és Pjotr ​​Msztyiszlavec 1563-1564-ben publikálta .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Tkachenko A. A. A Szent Apostolok cselekedetei  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 490-507. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  2. ↑ Lukács evangélista, Lukács evangéliuma // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
  3. ↑ Levinszkaja I. I-VIII. fejezet. oldal 50-51
  4. ↑ Levinszkaja I. I-VIII. fejezet. oldal 30-32
  5. ↑ H. Harris. A tubingeni iskola: Az FC Baur Iskola történeti és teológiai vizsgálata.
  6. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. 572-573
  7. ↑ Irina Tresorukova. Kefalonia: Pál apostol ugyanaz a szigete // Hellas: folyóirat. - 2010. - 16. szám (elérhetetlen link) . Letöltve: 2020. január 22. Az eredetiből archiválva : 2019. július 19. 
  8. ↑ Pál apostol tényleg Máltára ment? . Letöltve: 2015. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2015. május 15.
  9. ↑ St. Pál apostol. Cephalonia Szent Metropolisza (nem elérhető link) . Letöltve: 2015. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 18.. 
  10. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. 52-57.o.
  11. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. 57. oldal.
  12. ↑ Levinszkaja I. I-VIII. fejezet. oldal 43
  13. ↑ B. Metzger. oldal 208-215
  14. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. 73. oldal.
  15. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. 236. oldal.
  16. ↑ Levinszkaja I. I-VIII. fejezet. oldal 37-39
  17. ↑ Strange, W. A. ​​A Cselekedetek szövegének problémája. Cambridge, 1992.
  18. ↑ Cadbury, HJ A Lucan stílus négy jellemzője. 1978.
  19. ↑ Ramsay, W. Az Újszövetség valódiságáról szóló újabb felfedezés iránya. 1915.
  20. ↑ 1 2 Sherwin-White, AN Római Társaság és a római jog az Újszövetségben. Oxford, 1963.
  21. ↑ Levinszkaja I. I-VIII. fejezet. oldal 46-50
  22. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Zsidó régiségek. 20, 97-98.

Irodalom

oroszul más nyelveken
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Újszövetségi könyvek
evangéliumok
történelmiA Szent Apostolok Cselekedetei
Székesegyházi levelek
Pál levelei
prófétikusJános evangélista kinyilatkoztatása