| Vízkereszt este | |
|---|---|
| I. Smukrovich. Karácsonyi jóslás , 1900-as évek | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | Vízi ének, Vízkereszt, Éhes Kutia, Vízkereszt ének, Éhes szentestély, Második karácsonyeste, "Kutya-varozhka" ( erdei vidék ) |
| Is | Teofánia estéje, Vízkereszt karácsony estéje (templom) |
| Jelentése | Vége a téli szünetnek |
| neves | szlávok |
| dátum | január 5. (18.) |
| ünneplés | éneklés , éneklés , karácsonyi játékok |
| Hagyományok | jóslás , "Epiphany víz" elkészítése. Szigorú böjt napja. |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | Kolyada , Vízkereszt |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Vízkereszt este [1] , egyben Vízkereszt szenteste - a népi naptár napja a szlávoknál , január 5 -én (18) ünnepelték . A legintenzívebb rituálé az az este, amikor az orosz ortodox egyház tiszteli a vízkereszt előestéjét (vízkereszt karácsony estéje). Szigorú böjt napja. A énekszó utolsó napja [2] , az utolsó karácsonyi jóslás [3] . Vízkereszt előtt havat gyűjtenek, amelyről úgy tartják, hogy különleges gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik, és egész évben megőrzi a friss vizet a kutakban [1] .
A keleti szlávok körében a napnevek többsége terminológiailag összeolvad a szenteste nevével, és nagyrészt megismétli a karácsonyi és újévi szokásokat [4] : Rus. Éhes kutya, Vízkereszt ének, Éhes szenteste, Második Szenteste, Vízi ének, Éhes este, Harmadik, vagy vízkereszt kutia, Vízkereszt, Gyertyák ; fehérorosz Piskuha, Marya, Terpeka ; ukrán Éhes kutya, Víz szent estéje, Éhes kutya, Egyéb kutya ; fehérorosz és ukrán Remaining kutya, Postna kutya, Wired kutya, Water carol [4] ; terület. Worthless kutya, Third veley, Other carols, Vodyanukha, Last kutya, Kutya-varozhka, Painted carol, Terplyachka; bolgár Popova Koleda ; Szerb. Krstovdan, Vodopos, Vodokrst, Nejetka [5] [6] , cseh. Jmeno Ježíš [7] .
A szerb legenda szerint a téli "Krstovdan" elnevezést azért kapták, mert ezen a napon "kereszteznek" a szelek, és az emberek a jólétről és a termésről találgatnak feléjük [7] .
Különböző anyagokkal való mérgezés esetén Theopemptus szent vértanúhoz és Theon vértanúhoz imádkoznak [8] .
Utoljára járkálnak mamák a faluban, égő márkákat visznek, medvemanccsal kopogtatnak minden ablakon. Ezen a napon Kolyada "fehér lovakon lovagol". Polissyában fákat , lovakat, embereket és szekereket festenek az ablakkeretekre és az ajtókra. Néhol „kiírják a Kolyadát”: három keresztet rajzolnak krétával az ablakokra, ajtókra, keresztbe vetve magukat, egy vekni kenyér, egy gyertya, egy tányér, egy kanál kutya, kezében kalappal. Utána leülnek vacsorázni („esték”) [9] .
A vízkereszt szenteste rituális étkezést a "karácsonyi ünnepi" vacsora szokásai szerint tartották [4] . Páratlan számú nagyböjti ételt készítettek [4] .
A keleti szlávok szükségszerűen kutyát főztek, borsóból vagy babból készült ételeket, uzvar szárított gyümölcsöt , sütött palacsintát és kenyértermékeket . A vacsoránál megismétlődött néhány karácsonyi szokás: „fagyot” („farkast”, „madarat”, „állatot” és más szereplőket) hívtak vacsorára; a plafonra dobta az első kanál kutyát; gyertyát gyújtott "a halottakért"; minden edényből félretesznek egy részt őseik lelkének [4] .
Vízkereszt szentestéjén a bolgárok tartották az utolsó karácsonyi vacsorát ( bolgárul: kadena supper ): a nagyböjti ételekhez diót és gabonát adtak ; olyan gyertyát tettek, amely az előző két karácsonyi étkezés után nem égett el [10] .
Csak vízkereszt előestéjén kezdték el a szamobori horvátok rituális letnitsa kenyeret ( horvátul letnica ) enni, amelyet karácsony, újév, vízkereszt előestéjén minden alkalommal az ünnepi asztalra terítettek [10] .
A szlovének ( Goren. , Dolen. , Styriy. ) karácsonykor három kenyeret sütöttek, amelyek közül a legnagyobbat ( szlovén . poprinjak , mocen kruh ) a háromkirályok napján fogyasztották, hogy erősek és egészségesek legyenek [10] .
A Rhodopes -szigeteken a karácsonyi kenyérhez hasonló kenyeret sütöttek, és a jósokat megmondó pénzérmével. Vacsora után hordóból karikában baromfit etettek, találgattak, szalmával gyümölcsfákat kötöttek, és egyéb, a karácsonyi és újévi ciklus mágikus gyakorlatához hasonló szertartásokat végeztek (V.-szlav., Bolg.) [11] .
Hogy „lássák” az Úr megkeresztelkedését, egy tál vizet tettek, és figyelték, hogy éjfélkor megingott-e a víz. Ha éjfélkor megingott a víz, akkor rohantak nézni a „nyitott eget”. Ugyanakkor azt mondták: „Ha villanásokat látsz, kérd legalább a mennyek országát. Minden be fog teljesedni” [12] .
Éjfélkor a folyóhoz, forráshoz, kúthoz mennek vizet meríteni, amelynek gyógyító tulajdonságait tulajdonítják, és amelyet gondosan védenek. Tiszta mezőn még rozoga nagypapák, sőt fiatal nők is elmentek havat ásni . A vörös lányok vízkereszt napján reggelente havas vízzel mosdatnak meg magukat – így „meszelés nélkül fehérek lesznek, pirosak nélkül pirosak” [13] .
Az idei szenteste havat gyógyítónak tartják, erről mondták: „keverjük a takarmányba – nem fázik a jószág; megszórjuk a csirkéket - lesz tojásrakás. A hófürdő szépséget ad, kiűzi a betegségeket a testből. Vászonfehérítésre is jó. Ez a hó betegségeket kezelt - lábak zsibbadása, szédülés, görcsök. A rajok gyülekezésekor vízkereszt vizet szórnak a kaptárokra. Külterületen (falun kívül), mezőn gyűjtötték - kútba öntik. Ezt azért tették, hogy a kútban mindig bőven legyen víz, és soha ne rohadjon meg [14] .
Különféle gabonát raktak ki poharakba éjszakára, és reggel megvizsgálták – melyikre hullott a gabonafagy: „az idén születik” [15] .
A Tambov Gubernskiye Vedomosti 1864-es tudósítója beszámol a szertartásról, amely szerint a napot "gyertyának" nevezték:
A vesperás idején a nők cérnával vagy szalaggal átkötött gyertyát tesznek az edényre, amelyben vizet áldanak, majd a víz megáldása után hazaviszik és tárolják. Ezeket a gyertyákat szülés közben az ikonok előtt meggyújtják.
A méhészek egy gyertyát tesznek a keresztre és hármat a vízzel feltöltött edényre, és amikor az utolsókat meggyújtják, igyekeznek minél több viaszt csepegtetni a vízbe, és úgy helyezik el a gyertyákat, hogy megduzzadjanak és viaszcseppek hulljanak a vízbe. a víz. A vízszentelés után mindenekelőtt egy edénybe próbálják belekanalazni, hogy a felszínen lebegő viaszból minél többet elkapjanak. Hazaérve azonnal az omshanikba mennek, a kaptárlyukakat meglocsolják szenteltvízzel, és ott hagyják, egy edényben, amíg a méheket ki nem állítják a méhészetben [16] .
A vízkereszt szenteste ünnepi vacsorát "éhes kutya"-nak nevezték [17] . A Kutia , a palacsinta , a zabpehely zselé [18] kötelező étele volt ennek az étkezésnek . A fiatalok vízkereszt éjszakáján az utolsó karácsony estét énekkel, jóslatokkal és egyéb mulatságokkal töltötték [18] .
A szerbek azt mondják, hogy éjszaka megnyílik az ég, és abban a pillanatban minden víz leáll, megáll. Vannak, akik azt hiszik, hogy a szél abbamarad, és az összes víz borrá változik. Aki ebben a pillanatban vizet kanalaz fel, az bor marad, és minden betegségre gyógyír [19] .
A szalmából, amely szenteste vacsora közben az abrosz alatt hevert, kötszereket készítettek , gyümölcsfákat kötöttek, hogy jobban teremjenek. Polissyában a tulajdonos mezítláb megy a kertbe este a Vízi éneken, és bekötözi a fákat, hogy „ne féljenek a fagytól”, és azt mondja a fának: „Mezítláb jöttem, nem félek a fagytól, és ne félj. félj” [20] .
A karácsonyi idő a végéhez közeledik, és velük együtt - szörnyű esték, amikor a gonosz szellemek bőgnek. Hogy megszabaduljunk a gonosz szellemektől, vízkereszt estéjén, vízkereszt előestéjén fiatal srácok tömege lóháton rohan végig az udvarokon, seprűvel és korbáccsal vernek minden sötét sarokban és zugokban, varázslatokkal, sikoltozva és visítozva. Ezen kívül krétával vagy szénnel keresztet húznak az ajtófélfákra, a szemöldökre, istállók, istállók, malmok ajtajára. A vérfarkas „ Tűzkígyó ” különösen veszélyes Vízkereszt éjszakáján , a lányok előtt gyönyörű fiatalember formájában jelenik meg [21] .
A vízkereszt estéjén és az újév bevezetésével január 1-től Vasziljev estéjén tartott , a szántással összefüggő orosz ekevattási szokásról információk őrződnek meg [22] .
„Dühös vízkereszt alatt – jobban, mint az összes többi gonosz szellem a fenék alatt – Tűzkígyó . Oroszországban mindenki tudja, milyen egy csodálatos Tűzkígyó. Mindenki tudja, miért van és hová repül. A Tűzkígyó nem a testvére; nincs kegyelme: a biztos halál egy csapásra. És mit várhatunk a gonosz szellemektől! Úgy tűnik, nincs oka a vörös lányokhoz repülni; de a falusiak tudják, mire repül, és azt mondják, ha a Tűzkígyó beleszeret egy lányba, akkor a kedvese örökre gyógyíthatatlan. Senki nem vállalja, hogy egy ilyen kedvest szidjon, beszéljen vagy inni adjon neki. Mindenki látja, ahogy a Tűzkígyó a levegőben repül és olthatatlan tűzzel ég, és nem mindenki tudja, hogy amint leereszkedik a kéménybe, kimondhatatlan szépségű ifjúként találja magát a kunyhóban. Nem szeretni, szeretni fogod, nem dicsérni, dicsérni fogod – mondják a vénasszonyok, amikor egy lány irigyel egy ilyen remek fickót. Tudja bolondítani, a gazembert, a vörös leány lelkét üdvözlettel; ő, a pusztító, egy hattyú beszédével fogja megörvendeztetni a fiatal fiatalasszonyt; játszani fog, könyörtelenül, buzgó leányszívvel; ő, telhetetlen, éghető ölelésbe fojtja a szeretett, olvad, barbár, skarlát ajkak mézre, cukorra. Csókjaitól vöröses hajnalban ég a vörös leány; köszönéséből a vörös leányzó piros nappal virít. A Kígyó nélkül a vörös leány kínban, kínban ül; nélküle nem néz Isten fényére; enélkül megszárítja magát” [1] .
A gonosz szellemek elleni védekezés érdekében – hitték a parasztok – keresztet kell rajzolni az ajtókra és ablakkeretekre [23] [24] , a vízkereszt estéjén összegyűjtött havat önteni a kályha fedelére [13] . Azt mondják, hogy amikor a kígyó a csövön keresztül behatolt a Vízkereszt vizére áll, örökre meghal [1] .
Az angolok karácsony utolsó éjszakáján ünnepnapot tartanak Tizenkettedik Éjszaka [25] néven . Egy népszerű angol hagyomány szerint a babot és a borsót egy főtt süteménybe rejtik; "Aki babot talál a tortájában, az éjszakára király lesz, a hölgy pedig, aki borsót talál a tortájában, királynő lesz éjszakára." Az ünneplést általában karácsonyi dicséretek (énekek) éneklésével és bőséges étellel kísérték. Shakespeare a Tizenkettedik éjszaka vagy bármi című darabját az ünnepnek szentelte . A darabot a Middle Temple Hallban, az egyik fogadóban adták elő 1602. február 2-án, gyertyaszentelő éjszakáján [27] .
Spanyolországban január 5-én délután zajlik a hagyományos jelmezes felvonulás " A máguskirályok kavalkádja " , melynek során a három bibliai mágus – Melchior, Gáspárd és Belsazár – érkezik a városba, hogy imádják a kis Jézust . A köztelevízió (TVE) minden évben Madridból közvetíti a felvonulást.
| A szlávok karácsonyi hagyományai | |
|---|---|
| Naptári napok |
|
| Rítusok | |
| Dalok | |
| Táncok és játékok | |
| Hiedelmek | |