| karácsony | |
|---|---|
| A mágusok imádása . Bizánci ikon | |
| Típusú | keresztény ünnep |
| Másképp | tizenkét nap karácsony |
| Telepítve | 451 -ben |
| neves | Minden felekezetű keresztények |
| dátum |
december 25 - től (január 7.) |
| Hagyományok | saját minden helyi gyülekezetben |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | Karácsony és Vízkereszt |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Karácsonyi idő [1] ( Szvjatki , azaz szentek, ünnepek ), szintén a karácsony tizenkét napja – a tizenkét ünnep elnevezése Krisztus születésétől Vízkereszt estéjéig ( Teofánia estéje ) egyes történelmi egyházak naptárában .
A Krisztus születése és az Úr megkeresztelkedése közötti napok megünneplésének („áldásának”) hagyománya az V. században, az Egyegyház időszakában jött létre . A hagyomány keletkezésének története a következő. A 4. század elején a vízkereszt ünnepe ( görögül Επιφάνια - Vízkereszt ) terjedt el az egyházban , először a Római Birodalom keleti részén , valamivel később pedig nyugaton [2] . Az ünnepet január 6-án tartották, és három evangéliumi eseményre emlékeztek: Krisztus születésére , a bölcsek imádására és Krisztus megkeresztelésére a Jordánban , szolgálata kezdetén. A 4. század közepén azonban egyes keleti egyházakban megjelent az a hagyomány, hogy Krisztus születését december 25-én a január 6-i vízkereszttől külön ünnepelték. Ennek történelmi bizonyítéka Szír Efrem (megh. 373) 13 beszélgetése, amelyeket december 25-től január 6-ig tartott (a Julianus-naptár szerint ), valamint Nyssai Gergely „szavai” (megh. 394) és Milánói Ambrose (meghalt 397-ben). Ennek eredményeként a 451-es Negyedik Ökumenikus Zsinat alkalmával az egységesítés érdekében úgy döntöttek, hogy az egész keresztény egyház számára egységes , külön ünneplési gyakorlatot hoznak létre [3] . Ennek eredményeként hivatalosan tizenkét ünnepnapot állapítottak meg karácsony és vízkereszt között . Így a karácsony tizenkét napjának megünneplésének hagyománya ősi eredetű. A karácsony napjainak ősi tizenkét napos ünneplését megerősíti a Megszentelt Savva (megh. 530) egyházi oklevele is, amely szerint ezekben a napokban „nincs böjt, térd alatt vannak, a templomban lejjebb, a templomban alacsonyabbak. a sejteket”, és tilos a házasság szentségének kiszolgáltatása . Ugyanezt erősíti meg Justinianus 535-ben megjelent kódexe is. Az 567-ben megtartott második turoni zsinaton Krisztus születésétől a vízkeresztig minden napot ünnepnek neveznek.
Eközben e napok és esték szentségét sok helyen megsértették a jóslás és más babonás szokások, amelyek az évszak pogány népünnepségeiből maradtak fenn. Ez ellen egyébként a Hatodik Ökumenikus Zsinat 61. és 62. kánonja (680-681) irányul. Az Orosz Birodalomban hatályos törvény megtiltotta „Krisztus születésének előestéjén és karácsonykor a régi bálványimádó legendák szerint a játékokat és bálványruhába öltözve az utcákon táncolni és csábító dalokat énekelni” [4]. .
Jelenleg a különböző helyi egyházakban ezeknek az ünnepeknek más a neve: „Karácsony tizenkét napja”, „Szent napok”, „Karácsony napja”, „Karácsony napjai”.
A katolikus egyház hagyománya szerint a Krisztus születésétől az Úr megkeresztelkedéséig tartó időszakot "karácsonyi időnek" nevezik, és a liturgikus év öt időszakának egyike , az advent , a nagyböjt , a húsvét és a húsvét mellett. rendes idő . A december 24-én esti szenteste a vízkereszt ünnepéig tart , amelyet a latin szertartás szerint általában a január 6-i Teofánia utáni első vasárnapon tartanak . A karácsonyi időszak fő része a születés oktávja, amely Krisztus születésétől nyolc napig tart a legszentebb Theotokos diadalig , január 1-ig; de a betlehemes liturgikus időszak a betlehemes oktáv lejárta után is folytatódik, lefedve Teofánia és Vízkereszt ünnepeit.
Egész karácsony ünnepi időszaknak számít, a papság a liturgián ünnepi fehér ruhát visel [5] .
| Liturgikus év a római rítusban | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Horoszkóp | |
|---|---|
| Fejlesztések | |
| Személyiségek | |
| Kapcsolódó események | |
| Helyek | |
| Ünnepi hagyományok | |
| Karácsony országonként | |