Poloznik

Polaznik ( ukrán polažnik ; lengyel. podłaźnik ; szlovák. polažeň, polaznik ; szlovén polažar , szerb.;polažič ; Bolg. (c) hasznos, polaznik, po (x) ozhnyak, hodnyak ) - a polazniual vendég, az első látogató, aki karácsonykor / Kolyada , húsvétkor vagy az őszi és téli ünnepek valamelyikén érkezik a házba Szentpétervártól . Demetrius vízkereszt előtt ( a három királyok ünnepe ), és boldogságot, szerencsét, egészséget, gazdagságot hoz a következő évre; Poznik lehet az az állat is, amelyet a jó közérzet érdekében bevezetnek a házba. A szertartást a Kárpát-Balkán szlávok - ukránok, poleschukok , lengyelek, szlovákok, szlovének, szerbek, horvátok, bolgárok és gagauzok - ismerik .

Polaznikot „isteni vendégnek” nevezik, ősök hírnökeként tekintenek rá, összekötő kapocs „e” és „az” világ között; verbális és utánzó varázslat segítségével boldog sorssal ruházza fel a családot. Azt hiszik, hogy a boldogság megkerüli azt a házat, amelyet a hegymászó nem látogat meg .

Meggyőződése, hogy a hegymászó boldogságot hoz, több évre egymás után meghívják; ha nem hozott szerencsét, a következő karácsonyra meghívnak egy másik hegymászót .

Hasonló újévi hagyományaik vannak a görögöknek ( görögül: ποδαρικό ), a grúzoknak ( grúz: მეკვლე ) és az angol nyelvű népeknek ( Firstfoot ) .

Szerbiában

Szerbiában nem választottak polunikot , mindenkit annak számítottak , aki elsőként lépte át a ház küszöbét karácsony reggelén. Polaznik üdvözletet váltott a házigazdákkal, majd a kandalló mellé ültették. A polaznik (vagy a tulajdonos érkezése előtt) megmozgatta a fahasábot a kandallóban (badnyak), így a házban és a háztartásban (Shumadiya) az ügyek és a jólét előrehaladt, egy ággal megütötte a magával hozott szenet, és megpróbált kopogtatni. a lehető legtöbb szikrát kiejteni, és egyúttal kimondott egy jókívánságot: "Koliko varnitsa, sok birka, novats, chehadi, govedi, yagvadi, krmak, trmaka" [Hány szikra, annyi bárány, pénz, gyerek , állatállomány, bárány, vaddisznó, méhkas]. Fehér gyapjú, házi szőtt szőnyeg borította, így vastag krémréteg volt a tejen; majd leültették egy háromlábú székre, de a hegymászónak nem volt ideje leülni, mivel a háziasszony kihúzta alóla a széket, és a hegymászó elesett. Ezt azért tették, hogy megöljék az összes ragadozó madarat. Más magyarázatok szerint ily módon a hegymászó "boldogságot ver a házba". A hegymászó a magasba szúrt egy szilvaágat, azt kívánta, hogy az összes elvetett növény ugyanolyan magasra nőjön; hogy a kender magasra nőjön, egy hegymászó (szerb.) jobb lábáról egy bőrcsizmát akasztottak rúdra [1] .

Bulgáriában

Nyugat- Bulgáriában minden családnak gyakran volt saját hagyományos családi polagnikja . Az esetleges kudarcok megelőzése érdekében, és abban a reményben, hogy egy tasak segítségével befolyásolhatja a sorsot, évről évre meghívást kapott karácsonyra. Ez egy dobar hasznos (Bolg.) ember legyen, vagyis kedves, gazdag, szerencsés, ügyes, vidám, egészséges, tekintélyes. Ezeket a tulajdonságokat át kell adni a meglátogatott családnak, és a következő év termékeny és eredményes lesz. Testhibás ember nem lehet poloznik: vak, süket, sánta, púpos, megcsonkított karral vagy lábbal, törpe; törvénytelen gyermek, aki újraházasodott. A segítő ne jöjjön üres kézzel vagy üres edénnyel a házba, ami szegénységet ígérne a tulajdonosoknak; bundába öltözni, hogy a háztartásból egy éven belül meg ne betegedjen vagy meghaljon (z.-Bulg.). Polaznik vett egy ágat, faforgácsot vagy szalmát az udvaron, és a házba lépve a kandalló közelébe vagy az ajtón kívülre tette, és ráült, egy tojáson ülő csirke kattogását imitálva. Ez azért történt, hogy a tyúkok szorgalmasan üljenek a tojásokon, hogy a csirkék biztonságosan és egyszerre keljenek ki. A Rhodopes -szigeteken a polunik fogóval kavarta a tüzet, hogy csirkék keljenek ki, és olyan gyorsan és gyorsan születhessenek gyerekek, ahogyan szikra hullott a kandallóba. A faluban-nyugaton. Bulgáriában egy hegymászó tölgy- , körte-, szilvaággal szította a tüzet a kandallóban, és ezt mondta: „Szikrázz, fűrészelt sziklák, shilenecek, jarenecek, borjú, mén, dechitsa, nai-vecse méz, vaj és fehér. búzát az embereknek!” [Mennyi szikra, annyi csirke, kecske, bárány, borjú, csikó, gyerek, és legfőképpen méz, vaj és fehér búza az egész népnek!]. A háziasszony búzát, babot, diót és szárított gyümölcsöt szórt a polunikra, hogy varázslatosan előidézze a termékenységet . Ugyanebből a célból maga a hegymászó szitált (lásd Vetés ) gabonát, diót, babot a tűzhely melletti szitából, mondván: „Igen, szülj valahol, menj, és ne menj!” [Hadd szülessen ott, ahol az eke megy és nem megy]. A legtöbb esetben a férfi partnert részesítik előnyben , de lehet nő vagy gyermek is. A férfi érkezése fiúgyermekek és állatok születését vetíti előre a következő évben, egy nő érkezése női utódokat ígér. Bulgáriában egyes helyeken megörültek egy nővér érkezésének , ami azt jelentette, hogy a következő évben az állatállomány és a baromfi is bővül. Leült a tűz mellé, hogy a tyúkok jobban legyenek, és több tyúk legyen a csirkék között (délkelet-bolgár). A segítő szerepét időnként egy családtag (a tulajdonos) töltötte be, aki elsőként hagyta el a házat és vitt be chipet vagy szalmát a házba. Megismételte ugyanazokat a műveleteket, mint a meghívott paznik , és jókívánságokat mondott, amelyben felsorolta az összes kívánt előnyt. Polaznik lehet a legjobb munkás a családban – Ignatiev napján ( december 20. ) tüzet rakott a kandallóban, és zöld ágat hozott a házba (délnyugat-bolgár). A házigazdák csemegét készítettek a pozniknak , nagylelkűen megajándékozták [1] .

Lemkók közt

A lemkók közül gazdának számított a tulajdonos, aki a folyóról visszatérve jókívánságokkal hozott a házba egy köteg zabszalmát (didok) és egy karó szénát, amit a kunyhó egyik sarkába tett; a háziasszony kérdésére: „Honnan jöttél, fiú?” így válaszolt: „Vidámtól, gyorstól, jótól, boldogtól” [2] .

Lengyelországban

Lengyelországban a rokonaikhoz és szomszédaikhoz „mászni” ( na podłazy ) érkező férfiak zabbal vetették be a kunyhót és a jelenlévőket, jókívánságokat mondva: „Na szczęście, na zdrowie, na to Boże Narodzenie, żeby wam się darzyło , mnożyło wszystko dobrze w komorze, w oborze iw roli Daj Boże! [Boldogságot, egészséget erre a karácsonyra, hogy minden sikerüljön, minden szaporodik a spájzban, a pajtában és a mezőn. Ne adj Isten! annyi ökör, ahány csap a tetőn, annyi ló, ahány oszlop a kerítésben, annyi bárány, mennyi hangya van az erdőben; hogy olyan vidám legyél, mint az angyalok az égen] ( Novotargsky poviat ) [ 3] A polaznik kesztyűből zabbal szórta meg a házat ; [4] .

Morvaországban

Csehországban , Morva Szlovákiában , valamint az ország északkeleti hegyvidékein egy kisfiút vagy egy fiatal állatot tartottak a legkívánatosabb poluzniknak . A jókívánságokat gratuláló versekben (polazné uinše) fejezték ki, amelyben átvitt formában felsorolták, mit szeretnének a következő évben. "Polazeň ... ma doniest' št'astie" [Polažnik boldogságot kell hoznia], ezért alulról kellett jönnie a házhoz a folyó mentén, különben a háztartás "leszáll", mint a víz, "ked' z" hory, to nedobry polažnik, a ked' z dolu - dobry" [amikor felülről rossz folt, és amikor lentről jó]. Azt hitték, hogy egy fiú-fiú érkezése a bikák, a lányok - fiúk  - üszők születését vetíti előre . Polaznikot különlegesen sült kenyérrel ajándékozták meg tehén, kacsa, madár formájában [1] .

Szlovákiában

Szlovákiában a éneklés  egyik formája a poznikkal való házlátogatás . A zöld fenyőágakkal rendelkező, egészséges kisgyermekek érkezése azt jelenti, hogy az, aki elküldte őket Szentpétervárra . Tamás ( december 21. ) azt kívánja, hogy mindenki legyen vidám, egészséges és fiatal, mint a gyerekek. Féltek az idősek és betegek érkezésétől, mert ez halált és betegséget válthat ki. Gondoskodtak róla, hogy a poznik ne bundában jöjjön, ami állatvesztést ígért a tulajdonosoknak. Srácok és férfiak mentek karácsony éjszakáján (Liptov). A szlovák falvakban tilos volt egy nő polazovatba menni - a közhiedelem szerint szerencsétlenséget hoz. A központba. A szlovák polázsnik egy zöld ággal érkezett a házba, amit bedugott az anyába , hogy a kenyér és a len ugyanolyan magasra nőjön. Az első vendéget, aki karácsonykor belépett a házba, kenyérrel ajándékozták meg – hogy a jószág nyáron jól legelt. Egy pásztor , aki újév első napján két gallyal – egy lucfenyővel és egy nyírfával – érkezett, állattartó lehetett. Velük ostorozta a háztartást - az egészségért; a tulajdonosok tavaszig tartották a rudakat, és először hajtották ki velük a jószágot a legelőre. Polaznik gazdag kenyeret és zabot ajándékozott meg. Zólyom vidékén _ szőlészek szőlőtermesztők voltak [1] .

Szlovéniában

Szlovéniában a polaznik főként gyerekek voltak, rímes jókívánságokat mondtak rönkön térdelve, amit maguk vittek a kunyhóba . Ajándékba kapták, hogy a boldogság ne hagyja el a házat. Stájerországban , miután szertartásos kenyeret kapott ajándékba, a merőkanálkészítőnek minden házban élőnek át kellett adnia egy darabot. Úgy tartották, hogy a poznik képes elhárítani otthonról a szerencsétlenségeket, ezért a poznikot gyakran „parancsolták”, vagyis megegyeztek abban, hogy például kora reggel jön egy jó szomszéd, és megakadályozza egy nem kívánt érkezést. vendég. Gornaja Lendván egy poznik ütött minden háztartástagot pálcával egészséget kívánva; lányok - a "k moži, k moži" szavakkal [a férjhez, a férjhez], a fiúk pedig - "k ženi, k ženi" [a feleséghez, a feleséghez]. Stájerország egyes részein a zarándokoknak nagyon korán kellett megérkezniük Szentpétervárra . Lucy ( december 13. ), amikor még alszanak, és enni adnak a jószágoknak, amiért cipót (lucijžčak) kapott [1] .

A gagauzok között

Ignát december 20-án (január 2-án) a gagauzok a csirkeünnepet ünnepelték (ahogy a szerbek Levachban és Temnichben). A napi rituálé alapja az a szokás, amely az első házba belépő személy - egy hasznos személy (polyaznik) meglátogatásához kapcsolódik. A házba belépve csirkékre, bárányokra, borjakra jellemző hangokat utánozta. Ezeket a mágikus akciókat a baromfi és az állatok utódai növelése érdekében hajtották végre. Az első látogatót a kandalló közelében ültették le, „mint egy tér”, és étellel és borral vendégelték meg. Azt hitték, hogy a hasznos neme befolyásolja a leendő csirkék és állatok nemét, a gazdaság termékenysége pedig attól függ, mennyire könnyű a keze. Ezért néha maguk a háziasszonyok is meghívtak otthonukba egy általuk ismert személyt, akinek látogatását a tenyészbaromfi számára kedvezőnek ítélték. Hogy a csirkék "ne szórjanak szét a szomszédok között", a háziasszonyok ördögi körben rituális kenyérrel etették őket [5] .  

A Poluznik finomságai

Délen _ A szlávok csemegét készítettek a polozniknak , speciálisan sült kenyeret, lenpasmot adtak neki, amivel a háziasszony felövezte a bejáratnál, inget, törölközőt, zoknit vagy gyapjút, néhány érmét. Az alkalmazásban. A szlávok és az ukránok ajándékai szerényebbek voltak. A horvátok között , amikor megkínálták egy csemegével, mohón kellett ennie, hogy jólétet hozzon a házba. Szerbiában néhány helyen csak egy év után kezelték a polunikot , ügyelve arra, hogy boldognak bizonyuljon [1] .

Polaznik-animal

A világ egyes részein az állatokat különösen jónak tartották : az ökröt, a lovat, a tehenet, a disznót, a juhot, a kakast; néha előnyben részesítették a fiatal állatot - borjút, bárányt. Az állatot az egyik téli ünnepen hozták be a házba, háromszor körözték meg az asztal körül és kezelték. Szlovákiában a juhot tartották a legjobb pozniknak , mivel úgy gondolták, hogy "prináša vel'ké śt'ástie" [nagy boldogságot hoz]. Szlovéniában (Bela Krajina) a karácsonyi vendég egy kakas, bevitték a házba és körözték az asztal körül. Szerbiában egy ökröt kalach-al (lyukas kenyér) vagy aratókoszorúval ajándékoztak meg, és ajándékokat tettek a szarvára. Bulgáriában kismalacot visznek be a házba: ahogy a malac a földet ásja a pofájával előre, úgy a házban minden „előre megy” [menni fog] (Kyustendil, Radomir) [1] .

Polusnik-növény

A karácsony szimbóluma lehet a szalmából, fáklyából és nádszálból készült rituális tárgydísz is, amely hatszögekből, négyszögekből álló összetett szerkezet, cérnákkal összeerősítve, papírláncokkal, színes papírral, többszínű tollal, ostyával díszítve. . A felső- szepesi szlovákoknál szalmacsirkét (polazňička) rögzítettek a karácsonyi asztalra. Ezeknek a szalmadíszeknek ugyanaz volt a szimbolikus jelentése, mint a zöld "alsószoknyáknak", az asztal fölötti mennyezetre is felakasztották őket (lásd " Pók ") [1] .

• Polaznik üzem Lengyelországban

• Koszorú és szalma karácsonyra. Horvátország

Polaznik-kenyér

Kelet-Szlovákiában a polaznik  egy rituális karácsonyi kenyér, amelyet a régi módon sütöttek - teljes kiőrlésű lisztből, élesztő nélkül, egyszerű formában, díszítés nélkül. A kárpáti ukránok körében a polaznik rituális lenval övezve. Ajándékba adták egy olyan személynek, aki valamelyik téli ünnepen érkezett. Más néven a karácsonyi asztalról megmaradt ételt a halottak (ősök) lelkének [1] .

Lásd még

• első láb
• vetés

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Usacheva, 2009 , p. 128–131.
2. ↑ Usacheva, 2009 , p. 129.
3. ↑ Janota, 1878 , p. 41–42.
4. ↑ Usacheva, 2008 , p. 26–27.
5. ↑ Kvilinkova, 2001 .

Irodalom

• Kvilinkova, E. N. Gagauz ünnep a csirke tiszteletére  // "Független Moldova" , 2001. december 25. - Kisinyov, 2001.
• Usacheva VV A szavak és tettek varázsa a szlávok népi kultúrájában . - M .: Az Orosz Tudományos Akadémia Szlávisztikai Intézete , 2008. - 368 p. - ISBN 978-5-7576-0221-9 .
• Usacheva V.V. A „polaznik” átmenet rítusa és folklórelemei a szerb-horvát nyelv területén // Szláv és balkáni folklór. Genezis, archaikus. hagyományok - M .: Nauka, 1978-269 p.
• Polaznik / Usacheva V.V. // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sive). – 128–131. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Polaznik // Szláv mitológia. Enciklopédiai szótár. - Moszkva: Nemzetközi kapcsolatok, 2002. - S. 376. - 512 p. — ISBN 5-7133-1069-8 .
• Bogatyrev P. G. "Plaznik" a déli szlávok, magyarok, szlovákok, lengyelek és ukránok körében. Tapasztalatok a szláv rituálék összehasonlító vizsgálatában // Népi kultúra . - M. : OGI, 2007. - S. 131-214. — 368 p. — (Nemzet és kultúra: Tudományos örökség: Szemiotika). — ISBN 978-5-94282-395-5 .
• Janota E. Lud i jego zwyczaje. - Lwów, 1878.  (lengyel)

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz