| A mirhatermő nők napja | |
|---|---|
| Hét mirhát hordozó nő. Ikon, 19. század eleje | |
| Típusú |
keresztény / népi keresztény |
| Másképp | Női ünnep, Női rántotta, Margoshenye |
| Is | A szent mirha-termő nők vasárnapja |
| Jelentése | nő testvére |
| neves | Keresztények, keleti szlávok |
| dátum | Húsvét utáni 3. hét |
| 2021-ben | május 3. ( május 16. ) |
| 2022-ben | április 25. ( május 8. ) |
| 2023-ban | április 17. ( április 30. ) |
| Hagyományok | nő testvére közönséges rántottával, halottak megemlékezése |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | 15. nap húsvét óta ( Nagy Nap ) |
A mirhatermő nők napja [1] [2] vagy a szent mirha-hordozó nők hete [3] [4] egy múló ünnep [5] az ortodox naptárban a mirha-hordozó nők tiszteletére , valamint Arimatheai József és Jézus Krisztus Nikodémus titkos tanítványa . Az orosz ortodox egyházban „a húsvét utáni 3. hétnek” nevezik (a hét jelentése vasárnap, a húsvét utáni első hét maga a húsvét) [6] .
A keleti szlávok kultúrájában a napot indiai ünnepnek tekintették [7] . Egyes helyeken ezen a napon istentiszteleti szertartást végeztek [8] . A szertartásos étel a "leányzó" vagy "női" rántotta [9] [10] volt . A nappal véget ért a Radonitsa hét tavaszi ifjúsági rituáléja [11] .
Ezen a napon az ortodox egyház a szent nőkre emlékezik, akik Jézus Krisztus szenvedésének, halálának és feltámadásának tanúi . A feltámadt Jézus volt az első, aki megjelent a mirhát hordozó nők előtt. Tőlük hangzott el a húsvéti üdvözlet: "Krisztus feltámadt!" .
Az ortodox hagyományban a szenteket mirhát hordozó nőknek tekintik: Mária Magdolna, Mária Kleopova, Salome, János, Márta, Mária és mások.
A mirha -hordozó szó azt jelenti, hogy „ mirhát cipelni ”. Ők azok az asszonyok, akik Krisztus feltámadásának éjszakáján a világgal a kezükben a sírhoz siettek, hogy a keleti szokások szerint illatos illatokat öntsenek tanítójuk testére. Míg Krisztus tanítványai közül sokan az üldözéstől tartva menekültek, és zárt ajtók mögött ültek „a zsidók kedvéért”, ezek az asszonyok legyőzték az őket fenyegető veszélyektől való félelmet, és Jézus iránti szeretettől indíttatva elmentek a sírjához. annak ellenére, hogy ott a bejárat kővel volt teleszórva, és a zsidó vezetők őrséget állítottak ki.
Az orosz ortodox egyházban ezt a napot minden keresztény nő ünnepeként tartják [12] .
A nyugati keresztények a mirhát hordozó feleségeket "három Máriának" nevezik, mivel az evangélium három jámbor nőt említ , és a katolikus hagyomány szerint mindegyiket Máriának hívták.
Az ortodoxok ezen a napon Arimatheai Józsefre és Nikodémusra emlékeznek , akik felkenték Jézus Krisztus testét a temetés előtt, a mirhát hordozó nők pedig a szombat utáni első napon - vasárnap jöttek, hogy megkenjék Krisztus testét. Ezen a napon a liturgián Márk evangéliumának 69. felfogását olvassák fel ( Mk 15 : 43-16:8 ).
A modern ortodox nők ezt a napot tisztelik a március 8-i nemzetközi nőnap helyett [13] [14] .
orosz Margoski, Morgosse , Mirhahordozó nők , Nők ünnepe [9] , Babi ünnepe [15] ( Belg. ), Babi rántotta, Babi bratchina (alsó), Indiai hét (máglya), Kumite, Kumishnoe, Göndör vasárnap [16] [15] (tar., Belg. ), Margoshenie (tar.), Lalynki [15] ( belg. ) , Shapshikha [ 15 ] ( Jaranszk.), A szent mirhát hordozó feleségek és az Igaz József hete ; templom-dicsőség. A szent mirhát hordozó nők hete [17] ; fehérorosz Babski szent [18] ; ukrán Hét Zhon-mirha-hordozó [19] ; Serbohorv. Mirhahordozó, Nedya mirhahordozó [20] .
Az orosz parasztok azt hitték, hogy ezen a napon minden nő születésnapja van. Ezért a női testvériségnek [21] (Nizsnyij Novgorod tartomány), a női hétnek ( Kosztromai tartomány Kologrivszkij körzete ) nevezték. Szokatlan kurszki és szmolenszki név a margoski , margossenye ( margosye ), amely nyilvánvalóan a margosit (Pszkov., Tver.) nyelvjárási szóhoz kötődik, ami azt jelenti, hogy kedves, flörtöl [22] .
A mirhát hordozó feleségek a nők ünnepe. Ez tükörtojás és levágott csirkék. Néhány nő, lány, de nem férfi. Összegyűlt, ki fog kit hívni [23] .
Általában előestéjén egy vagy több nő összegyűjtötte a tojásokat és egyéb termékeket az udvarokról. A Kostroma régió Chukhlomsky kerületében a mirhát hordozó nők hívását jégeső énekek rituális előadásával játszották, amelyben a nőket arra kérték, hogy menjenek ki a tornácra és vegyék ki a tojást. Az ilyen hívások kora reggel, világosodás előtt történtek. A békekötés napján minden nő igyekezett ellátogatni a templomba misére. Az istentisztelet után az asszonyok közösen rendeltek el egy közös imát, az igényt tojással, esetenként (ritkábban) lengel fizették. A szentmise után a késő délutáni órákban közös női lakomát rendeztek. Az asszonyok dalokkal és táncokkal sétáltak késő estig. A lakomázó asszonyok férjei kivételesen csak néha kapcsolódhattak be az ünnepségbe [24] .
A „mirhát hordozó nők” szokásai még ugyanazon a tartományon belül is különböztek. A szmolenszki tartomány Roszlavl körzetében a nők az ünnep alkalmából a külvároson kívül gyűltek össze . A legelőn a tűzön rántottát készítettek; majd tavaszi dalokat énekeltek. A szmolenszki tartomány egyes körzeteiben rántottát ettek azzal az ítélettel: "Adj, Istenem, hogy len szülessen nekünk kudelyon!". Ugyanazon tartomány Szmolenszki, Krasznyinszkij és Jelnyinszkij körzetében felváltva jártak háztól-házig, és mindegyikben rántottát készítettek - ilyen módon az asszonyok körbejárták az összes házat [25] .
A nap megünneplésének különleges oldala az emlékezés, amikor egy napot, vagy akár az egész hetet a halottak emlékeként ünnepelték. Például minden évben a mirhatermő hét hétfőjétől a plébánián a. Szergacskaja Acskát a világi szarka szolgálja ki minden elhunyt plébánosnak. Mindenképpen látogassa meg a temetőt szombaton a mirhát hordozó nők alatt a Ryazan faluban. Aksenovo , Rybnovsky kerület . Ugyanakkor színes tojásokat hagynak a sírokon [11] .
A mirhahordozó asszonyok ünnepén az emlékmotívumok nem véletlenek. Valószínűleg itt a keresztény ünneplést az ősibb tavaszi nőünnepre rakták rá, amely összefüggésben volt az agrárkultusszal és ennek részeként az ősök kultuszával , ezen belül a madarak tiszteletével [11] .
Fehéroroszországban a húsvét utáni harmadik hetet mirhát hordozó nőknek hívják, és vasárnap kezdődik, amelyet egykor "női ünnepnek" tartottak. Ezen a napon az asszonyok rántottával sétáltak a mezőn, és ott, miután megették, azt mondták: „Add, Istenem, hogy a lenünk örüljön a kócnak ” ( fehéroroszul. Adj, Istenem, legyen kuzhal a lenünk ) [ 18] .
I. Besonov ( Orosz Folklór Állami Köztársasági Központja ) szerint a nap modernkori női ("női") ünnepként való tisztelete az ősi szláv hagyományig nyúlik vissza [26] .
| A húsvéti szláv hagyományok | |
|---|---|
| Naptári napok | |
| Rítusok |
|
| rituális étel | |
| Dalok | |
| Táncok és játékok | |
| Hiedelmek |
|