| Nyikita Isaevich Voronin | |
|---|---|
| Vallás | Keresztség |
| Születési dátum | 1840 |
| Születési hely | Balashov , Szaratovi kormányzóság |
| Halál dátuma | 1905. május 20 |
| A halál helye | Rostov-on-Don |
| Ország | |
| Házastárs | Ekaterina Kuzminichna [1] |
Nyikita Isaevich Voronin (1840-1905) - a tifliszi baptista közösség alapítója és első presbitere . Az evangélikus keresztény baptisták hivatalos történetírása „az első orosz baptistáknak ” ismeri el.
Nyikita Voronin molokán prédikátor szellemi kutatások eredményeként eljutott a Szentírás baptista megértéséhez, és vízkeresztséget kapott Martin Calveit német gyarmatosító baptistától .
A modern evangélikus keresztény baptisták Voronin megkeresztelkedésének éjszakáját (1867. augusztus 20.) tekintik az orosz-ukrán keresztség megalapításának dátumának, a Tiflis baptista közösséget pedig – az Orosz Birodalom őslakosainak első baptista közösségét [2] .
Nyikita Voronin 1840-ben született Balashovban , Szaratov tartományban, molokán családban. Szülei, akik kereskedelemmel foglalkoztak, nem sokkal Nikita születése után Tiflisbe költöztek [ 3] [4] .
Nyikita Voronin egy gazdag kereskedő volt, aki teával keresett pénzt [5] . Megkeresztelkedése idejére Voronyin a Szentírás olvasója és értelmezője lett a Molokan-gyűlésben [6] . Jakov Deljakov misszionárius emlékeztetett arra, hogy Voronin „okos fiatalember volt, tehetséges a beszédekben, és nagyon tisztelték a molokánok gyűlésében. Arra számítottak, hogy a lelkészük segédje lesz, majd később a főpásztoruk lesz .
Nyikolaj Kallisztov ortodox pap leírása szerint Voronin, aki már baptista volt, tökéletesen ismerte a Bibliát, olvasott volt a teológia területén, és szabad szóhasználattal is rendelkezett [7] . Kallisztov a tifliszi baptista közösség egyik vezetőjére hivatkozva megjegyezte, hogy Voronin újra elolvasta az összes orosz nyelvű teológiai irodalmat, amit csak talált [7] . „Voronin nemcsak azonnal fejből olvassa el a megfelelő szöveget bármilyen dogmatikai vagy erkölcsi igazságra, hanem matematikai pontossággal jelezze a könyv fejezetét, sőt a verset is - megengedett azt gondolni, hogy ez az áttekintés jelentős mennyiségű igazságot tartalmaz . ” – írta Kallistov [7 ] .
A molokánok hagyományos tanítása szerint a keresztség újszövetségi parancsát lelkileg kell érteni, ami azt jelenti, hogy nem szabad megkeresztelkedni a szó szoros értelmében [1] . Sőt, a keresztséget az ortodoxiára való átmenettel (felfogásuk szerint pogányság) és a lelki halállal társították [1] . Voronin emlékiratai szerint a vízkeresztség szükségességére az 1863-ban folytatott kommunikáció eredményeként jutott a vízi molokánokkal: [a] Yakov Tanasov és Nyikita Szeverov, valamint saját lelki kutatásai eredményeként [ 8] [7] . Nézeteit a Brit és Külföldi Bibliatársaság könyvkereskedőivel való interakciója is befolyásolta. a skót John Melville és a presbiteriánus misszionárius , születése szerint asszír , Yakov Delyakov [b] , akiket 1864-ben és 1865-ben [10] ismert meg . Voronin emlékeztetett arra, hogy Melville-től és Deljakovtól, "mint Apolosz Akilából és Priscilából , ő is pontosabban megtanulta az Úr útját" [8] .
Voronin kérte Deljakovot, hogy keresztelkedjen meg. Deljakov presbiteriánus misszionáriusként néha keresztelőket is végzett, de Voronin esetében tartózkodott, " hogy ne kerüljön a molokánok figyelmen kívül hagyása ", ahogy később írta [9] . Deljakov bemutatta Voronint a német baptistának , Martin Calveitnek , aki Tiflisben élt, és Litvániából költözött ide 1863-ban. Kalveit visszaemlékezései szerint mire Voronin megkeresztelkedett Tiflis német gyarmatában, már 15 fős baptista közösség élt [11] . Mindannyian németek voltak, nem kerestek kapcsolatot az oroszokkal, csendesen és nyugodtan éltek, és az orosz ajkú lakosság nem tudott róluk egészen addig, amíg Deljakov oda nem hozta nekik Nyikita Voronyint , „ alaposan kutakodva a Szentírásban és lenni akart. megkeresztelkedett ” [11] . Kalveit és családtagjai Deljakovon keresztül, aki tolmácsként működött, interjút készítettek Voroninnal, és megbizonyosodtak arról, hogy vallása megfelel a baptistának. 1867. augusztus 20-án éjjel [c] (vagyis néhány órával a találkozásuk után) Kalveit megkeresztelte [d] Nikita Voronint a Kura folyóban Tiflisben [13] [e] .
A negatív attitűdtől tartva Voronin egy ideig titkolta megkeresztelkedésének tényét a molokánok elől, különösen felesége, vallásos és buzgó asszony elől [1] . Titokban meglátogatta az öt-hat fős Kalveit családot [1] . Idővel a titokra fény derült, és a feleség hamarosan elfogadta férje hitét [15] . A molokán vének, tapasztalva a prédikátor átmenetét egy másik hitre, eljöttek Voroninba, hogy buzdítsanak és „az igaz útra oktassák”. A molokánokkal naponta, olykor reggeltől estig találkozók, megbeszélések folytak teológiai témákban, a nagylelkű Voronin teával, sőt vacsorával kedveskedett a vendégeknek [16] . Fokozatosan egy csoport molokán gyűlt köréje, egyetértve a baptista nézetekkel. Így alakult ki a Tiflis baptista közösség, és megkezdődtek az egykori molokánok első keresztelői [16] .
Négy évvel később a közösség tizenkét főt számlált, nagyjából ugyanekkor csatlakozott hozzá Kalveit is a csoportjával [16] . A molokánok közül, akik kereszteléssel csatlakoztak a közösséghez, volt Vaszilij Pavlov [f] (a Tiflis közösség leendő presbitere és az Orosz Baptisták Uniójának elnöke ) [18] és Vaszilij Ivanov (a bakui baptista közösség leendő presbitere és a Baptista szerkesztője) . folyóirat) [18] . A kezdeti években a Tiflis templomot Voronin „Isteni szolgálatok chartája és a hittételek” [19] vezérelte . 1882-ben Voronin a Tiflis újság szerkesztőjének és a közösség egy tagjának, Vaszilij Treszkovszkijnak, valamint Martin Calveitnek és Vaszilij Pavlovnak a részvételével kiadta a "Hit hangja" című himnuszgyűjteményt [20] [g] .
Az 1870-es évek végére a Tiflis közösség társult egyházai léteztek Voroncovka faluban , Borcsalin járásban és Gori városában, Tiflis tartományban , Chukhur-Yurt falvakban, Shemakhi kerületben és Andreevka, Lankaran körzetben , Baku tartományban . , Novo-Ivanovka , Novo-Saratovka és Novo-Mikhailovka, Elizavetopol járás , valamint Mikhailovka falu az Elizavetopol tartomány kazah körzetében [22] . Az 1870-1880-as években baptisták csoportjai jelentek meg Terek vidékén - Vlagyikavkazban , Mozdokban , Georgievszkben , Groznijban , Pavlodolskaya , Zakan-Jurtovskaya , Troitskaya , Novoterskaya , Alekuisky farmokon [22] .
1879 decemberében a közösség kiközösítette Voronint, mert részesedést szerzett egy bankban, amely kamatra kölcsönt nyújtott [23] [24] [25] . Voronyin kiközösítését nem mindenki ismerte fel (például Vaszilij Ivanov [26] nem ismerte el ), ennek eredményeként több mint két évig két baptista közösség működött Tiflisben, amelyek közül az egyiknek Vaszilij Pavlov volt az éle. második Nyikita Voronin [23] . 1882 júliusában megtörtént a felek teljes kibékülése, a kiközösítést törölték, a közösségek újra egyesültek [17] [27] .
Voronyint kétszer is vád alá helyezték vallási nézetei miatt: 1887-ben és 1894-ben.
1887-ben, az orosz ortodox egyház grúz exarchája után, Pavel megvádolta a tiflisz baptisták ortodoxok közötti missziós tevékenységét, és felajánlotta, hogy elküldi Voronint ( mint a legkárosabb ) és Pavlovot. Abraham Amirkhanyants örmény evangélikus prédikátorral együtt Voronyint és Pavlovot letartóztatták. Miután bebörtönözték őket a Metekhi vár börtönébe, családjukkal együtt 4 évre Orenburgba száműzték rendőri felügyelet mellett [28] . Pokrovka faluban laktak, 10 km-re Orenburgtól: Pavlov mezőgazdasággal foglalkozott, Voroninnak volt egy kis malma [h] , Amirkhanyants a Biblia török-azerbajdzsáni dialektusra fordításán dolgozott [29] .
1894-ben a Stundát (amelyhez az orosz baptisták is bevonták) az Orosz Birodalom „egyházi és állami viszonylatban az egyik legveszélyesebb” „szektájává” nyilvánították, aminek következtében Voronyint ismét rendőri felügyelet mellett száműzték. a Vologda tartomány 5 évre [30] [28] .
Nyikita Isaevich Voronin 1905. május 20-án váratlanul meghalt, amikor részt vett a Don-i Rosztovban [3] [31] a Baptisták és Evangélikus Keresztények Összoroszországi Kongresszusának munkájában .
Lev Mitrohin szovjet-orosz vallástudós Voronint "az orosz keresztség úttörőjének" nevezte [17] . A modern evangélikus keresztény baptisták hivatalos történetírásában (különösen az AUCECB történetéről szóló kiadványában - "Az evangélikus keresztény baptisták története a Szovjetunióban" című könyvben ) Voronint "az első orosz baptistáknak" [4] ismerik el , és a megkeresztelkedésének éjszakáját hagyják jóvá az orosz-ukrán keresztség alapításának dátumaként [32] . Ez az állítás a baptista sajtó korábbi publikációin és azon a tényen alapul, hogy 1967-ben az AUCECB széles körben megünnepelte a Szovjetunióbeli evangélikus keresztény baptisták testvériségének 100. évfordulóját [33] . Az oroszországi baptista mozgalom későbbi évfordulóit is ezen a napon ünneplik.
V. A. Valkevich , a kaukázusi polgári osztály vezetőjének tisztviselőjének munkatársa , 1900-ban írt egy nagy szektaellenes munkát „Jegyzet a protestáns szekták propagandájáról Oroszországban és különösen a Kaukázusban” (1900), amely egyedülálló anyagot tartalmaz a témáról. az orosz keresztség története, beleértve a nyomozati cselekmények jegyzőkönyveit és a hívőktől házkutatások során elkobzott magánlevelezést. Valkevics többek között arról számolt be Rozsdesztvenszkij pap „Dél-orosz stundizmus” [34] [i] című könyvére hivatkozva, hogy az első orosz baptistának a Johann Wieler által 1863-ban megkeresztelt Matvej Szabulenkót kell tekinteni [35] [11]. . Mihail Klimenko is írt Szabulenko 1863. októberi megkeresztelkedéséről, ezen kívül megemlítette öt orosz molocsnajai és horticai megkeresztelkedését 1862-1864 - ben [ 11] [36] .
Valkevics továbbá F. P. Balikhin baptista misszionárius jelentésére hivatkozva, amelyet a "Conversation" című illegális protestáns folyóiratban tettek közzé , azzal érvelt, hogy az utóbbit valószínűleg 1866 körül keresztelték meg [35] [11] . Ami Voronint illeti, Valkevics őt tartotta az első orosz baptistának Transzkaukáziában [35] [37] .