Alisher Navoi | |
---|---|
chagat. علیشیر نوایی | |
| |
Születési név | Nizomiddin Mir Alisher |
Álnevek | Navoi (dallamos), Fani (halandó) |
Születési dátum | 1441. február 9. [1] |
Születési hely | Herat , Timurid állam |
Halál dátuma | 1501. január 3. [2] [1] (59 éves) |
A halál helye | Herat , Timurid állam |
Ország | Timurid állam |
A művek nyelve(i). | Chagatai , perzsa |
Irány | szunnizmus , szúfizmus |
Fő érdeklődési körök | filozófia , költészet |
Idézetek a Wikiidézetben | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Alisher Navoi ( üzb . Alisher Navoiy ; ujg . Alshir Nava'i / ئەلشىر ناۋائى ; perzsa علیشیر نوا شیر نوا شیر نوا شیر نوا الم , 10,4,1,4,4,4 , tímániddin állam
A fő műveket Navoi (dallamos) álnéven alkotta meg az irodalmi chagatai nyelven , amelyek fejlődésére érezhető befolyást gyakorolt; Fani (halandó) álnéven perzsa nyelven írt . Munkája erőteljes lendületet adott a török nyelvű irodalom fejlődésének , különösen a chagatainak , valamint az üzbég és ujgur nyelvű irodalom hagyományainak, amelyek átvették.
A magyar orientalista, utazó, Arminius Vamberi, aki 1863-ban járt Közép-Ázsiában, ezt írta Alisher Navoiról: „Navoi legnagyobb üzbég költőjét mindenki ismeri” [4]
A szovjet [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] és az orosz [13] [14] történetírásban Alisher Navojt üzbég költőként, gondolkodóként és államférfiként határozzák meg.
Alisher Navoi anyja a Khorasan elit családok osztályába tartozott, anyai nagybátyja - Tagai Mir Said vagy Sayid Aka néven. Török nyelvű verseket írt [15] A. Navoinak volt az egyetlen testvére, Dervis-Ali, aki minden lehetséges módon támogatta Seibani kán Khorasanba tartó hadjáratát, és 1503-ban csatlakozott Seibani kánhoz, és elment, hogy rávegye Balkh lakosait, hogy engedelmeskedjenek. Sheibani kánnak. Sheibani kán halála után Darvish-Ali Baburral együtt Szamarkandba [16] ment, további sorsa ismeretlen.
Alisher Navoi mentora és barátja, Abdurakhman Dzsami (1414-1492) török származását hangsúlyozva ezt írta: [17]
هردو داشتیم خویشی
نزدیک.
Kiyak Turk Bud va Man
Tojik Hardu Doshtem Heshii Nazdik
Bár ő török volt, én pedig tadzsik vagyok,
közel voltunk egymáshoz.
A. A. Semenov szerint csak egy szerző, Muhammad Haidar Dulati (1499-1551) információi alapján Alisher Navoi az ujgur bakhsikból [18] , vagyis az ujgurok titkáraitól és hivatalnokaitól származott, akik a hagyomány és a timuridák alatt ujgur nyelven írt néhány hivatalos iratot [19] . Van egy olyan verzió is, amely szerint a barlaszok türkösödött [ 12] mongol törzsének őslakosa volt [11] S. E. Malov akadémikus Alisher Navoiról írt munkájában ezt írja: [20]
Mir Alisher Navoi az üzbégekkel szembehelyezkedett, a 15. századi terminológiával élve török-barlas-csagatáj volt. Nincs különösebb okunk ezen a történeti terminológián változtatni, ha nem akarjuk kenni és elhomályosítani a sajátosságát, megtöltve a maga sajátos tartalmával, és ha nincs kellő és megalapozott indokunk.
Alisher Navoi verseiben a következőket írja a törökökről, mint népéről: [21]
De az emberek csak fárszi nyelven élvezték az "Arbaint",
A törökök pedig nem tudták haszonnal felfogni a verseket.
Aztán kitűztem magam elé egy célt: a népemnek,
Lefordítom a verseket anélkül, hogy bármit is kihagynék Arbainból
Alisher Navoi többször is említi műveiben az üzbégeket. Például az „ Iskandar fala ” című versében ezt írja:
Belefáradtam, hogy
a sah koronáját és pompás ruháit nézzem ,
csak egy egyszerű üzbégemre van szükségem,
akinek koponya sapka van a fején és köntös a vállán [22] .
Alisher Navoi "Iszkandar fala" című versében említi az üzbégeket és mangitokat [23] , egy másik műben pedig a horezmi üzbégekről ír [24] .
Nizamiddin Mir Alisher 1441. február 9-én született Giyasaddin Kichkin, Timurid állam tisztviselőjének családjában , akinek házát az akkori filozófiai gondolkodás és művészet kiemelkedő alakjai látogatták meg. Abban az időben az országot Tamerlane fia, Shahrukh irányította, és a fővárost Szamarkandból Heratba helyezték át . Mir Alisher anyai nagybátyja – Mir Said – költő volt; a második nagybácsi - Muhammad Ali - zenészként és kalligráfusként ismert, Garibi álnéven verseket írt. Alisher unokatestvére, Said-aka Khaidar Sabuhi költői becenevet viselte. Így a fiúnak kora gyermekkorától állandóan versolvasást kellett hallania, és a hallottak nagy részét megőrizte gyermekkori emlékezete. Alisher három-négy évesen tanulta meg első versét, Qasim al-Anwar költőé volt. Apa barátai kérték, hogy olvassák fel Alisher verseit, és elcsodálkoztak [25] .
1449-ben Alisher szülei áthaladtak Taft városán, ahol abban az időben Timur Sharafaddin Ali Yazdi híres történész élt. A karavánszeráj, ahol az utazók megálltak, Sharafaddin khanaka közelében volt. Alisher, aki más gyerekekkel játszott, véletlenül beszaladt a khanaka udvarába, és meglátott egy tiszteletreméltó öregembert. A tudós megszólította, és Alisher értelmesen és megfontoltan válaszolt a történész minden hozzá intézett kérdésére. Megdicsérte, és megkérdezte, jár-e már iskolába. Alisher büszkén válaszolta, hogy már tanulmányozza a Koránt, és sikerült elérnie Surah Tabarakát. Sharafaddin helyeselte a fiú intelligenciáját és bátorságát, és megáldotta [26] .
Navoi levelezett Amir Shahi költővel (Amir Ara-Malik ibn Jamaladdin), aki a Sabzevar Sarbadarok (a demokratikus kormányzási módszerek támogatói) közé tartozott, és egy időben a Timurid Baysunkar kíséretében volt [27] .
Amikor még nem volt tizenöt éves, Alisher költőként szerzett hírnevet, aki két nyelven írt jól verset (zul-lisanain): perzsán és anyanyelvén, óüzbégül [28] . Alisher Navoi egyik tanára Ardasher Sayyid Hasan (1418-1489), a Timurid -korszak török költője volt . Alisher fiatal korától fogva Timurid családok gyermekeinél nevelkedett; különösen Husszein szultánnal, a későbbi Khorasan állam fejével, szintén költővel, művészetpártolóval volt barátságban. Navoiy Heratban tanult ( Khorasan Hussein Baykara leendő uralkodójával együtt , akivel élete végéig baráti kapcsolatokat ápolt). 1457-1463 között Alisher Mashhad Madrasah-ban tanult . Navoi tanárai között volt Jami is , aki később a költő barátja és hasonló gondolkodású embere lett.
1466-1469-ben Alisher Navoi Szamarkandban élt, és egy medresén tanult. Alisher Navoi talált két előkelő pártfogót – Dervis Muhammad-Tarkhant, akinek nővére a Timurid Abu Szaidhoz ment feleségül, és Ahmad-Khadzhibeket, aki tíz évig volt Herat khakimje, majd Szamarkand államhatalmát képviselte. Művelt ember volt, aki szereti a költészetet, és maga is összeállított egy egész versgyűjteményt (szófát) Vafa'i álnéven, és e két nemes segítségével Alisher Navoinak sikerült elhelyezkednie Khoja Fazlallah Abu medreszájában. -l-Laysi, Szamarkand leghíresebb jogásza és arab szakértője [28 ] . Navoi azt mondja, hogy Khoja Fazlallah-t jogtudományi ismeretei szerint a második Abu Hanifának hívták (ő volt a leghíresebb muszlim jogtudós, a négy szunnita ortodox szekta egyikének - Hanafi (madhhab) - alapítója) [29] .
Miután barátja, Timurid Husszein Bajkara hatalomra került, Alisher Navoi visszatért szülőföldjére, Heratba.
Alisher Navoi jó kapcsolatokat ápolt a Naqshbandi Rend szamarkandi szúfi vezetőjével, Ubaydulla Khoja Ahrarral, és 1490-ben személyes orvost küldött Szamarkandba, hogy segítse a szent Khodzsát [30]
1469. április 14-én nagy fogadás volt Husayn szultán udvarában Heratban. Navoi felszólalt a fesztiválon, és felajánlott a szultánnak egy qasida (ódát) „Hilaliya” („Újhold”), amely ilyen nevet kapott, valószínűleg azért, mert az utolsó szó minden öblében (redif) a hilal szó volt. Ugyanebben az évben Alisher Navoi-t kinevezték a pecsétőri posztra Khorasan Hussein Baykar uralkodója alatt , akivel baráti kapcsolatokat ápolt. 1472 - ben vezíri és emíri rangot kapott . 1476-ban lemondott, de közel maradt a szultánhoz, aki fontos ügyekkel bízta meg Heratban . 1487-1489-ben Alisher Navoi töltötte be Astrabad város vezetői posztját , majd visszatért Heratba.
1469 júniusában Navoi beavatkozása segített megakadályozni a nagy nyugtalanságot Heratban. 1469. június 22-én egy síita prédikátor prédikációt tartott a szószékről, ami fanatikus támadásaival rendkívüli felháborodást váltott ki a hallgatóságban. A küldöttség panasszal ment a szultánhoz, és az utcán találta az imahely felé menet. Embereket küldött, és a prédikátort kirúgták a mecsetből. Így bebizonyosodott, hogy Husayn szultán nem fogja megsérteni a szunnita hagyományokat. Maga Navoi nyilvánvalóan a szunnita meggyőződéshez tartozott. Műveiben nem mutatkoznak meg a síiták iránti rokonszenv [31] .
Navoi védnökséget és pénzügyi támogatást nyújtott tudósoknak, gondolkodóknak, művészeknek, zenészeknek, költőknek és kalligráfusoknak. Alatta megalakul a tudósok és kreatív emberek köre Heratban , amelyben többek között ő maga, Jami , a Husayni álnéven verset író szultán , Mirkhond , Khondamir , Vasifi , Davlyatshah Samarkandi, Kemaleddin Behzad művész , archit történészek . Kavam-ad -din. Navoi kezdeményezésére és vezetése alatt építkezéseket hajtottak végre Heratban : az Injil -csatorna partján madrasah -t , khanakát , könyvtárat és kórházat emeltek . Navoi személyi titkára, Abduljamil szintén verseket írt és a főnök munkáját másolta.
Navoi egy mecsetet és egy madrasah-t épített, amelyet Ikhlasiya-nak hívtak. A madrasát két részre osztották: keletire és nyugatira, mindegyikhez egy-egy tanárt rendeltek, amelyek közül az egyik egy jogtudományi kurzust ( fiqh ), a másik pedig a hadíszt (a próféta mondásai) tanított. Minden tanárnak tizenegy diákot kellett tanítania. A medresszel szemben épült egy épület, ahol a Korán olvasóinak folyamatosan olvasniuk kellett a szent könyvet. Ezt az épületet Dar al-khuffaznak (Koránolvasók Háza) hívták. A madrasah déli oldalán khanakát építettek, ahol minden nap ingyen osztottak élelmet a szegényeknek, évente egyszer pedig ruhákat. A khanaka közelében egy épületet építettek, amelyet a pénteki imákra szántak. Khanaka a Khulasiyya nevet kapta. A medresze tanítói minden évben 1200 aranyat és 24 zsák gabonát kaptak. A tanulókat teljesítményük szerint három kategóriába sorolták: a hat legjobbat 24 aranyat és 5 zsák gabonát osztottak ki; nyolc közepes - 16 arany és 4 zacskó; a nyolc leggyengébb - 12 arany és 3 táska. Évente ezer ruhakészletet osztott szét a szegényeknek. 380 középületet épített” [32]
Gondolkodóként Alisher Navoi a Naqshbandi dervis szúfi rend tagja volt . Csak az Urat (Allahot) szerette, ezért nem érdekelte a házasság. Erről így ír a „Lison ut-tair” („Madarak nyelve”) című művében: „Mint egy Főnix, a szerelem lángjában születtem. És csak a lángban születik és abban hal meg. Csak azért született, hogy égjen. Nem, nem, mit mondjak, csak a láng szikrái égettek, amiben az igazi Főnix égett (Attárt akart mondani).
A híres parancsnok, költő és író, Zahir-ad-din Muhammad Babur a Babur-név című emlékiratában ezt mondja:
Alisher bey Navoi... nem a szultán bekje volt, de a bajtársa volt. Gyerekként ugyanabban az iskolában tanultak, nagy volt közöttük a rokonság... Alisher bey finom indulatáról ismert. Azt mondták, hogy csiklandóssága a hatalom csábításából fakadt, de ez nem így van. Volt olyan természetes tulajdonsága... Nem tudni, volt-e még egy ilyen cinkos és a tudomány és a művészet pártfogója, mint Alisher bey... Keveseknek sikerült ilyen hasznos épületeket építeni, mint ő. Fiú nélkül, leány nélkül, feleség nélkül szépen haladt a világban, egyedül és könnyedén [33] .
Alisher Navoi alkotói öröksége hatalmas és sokrétű: mintegy 30 fő művet foglal magában - versgyűjtemények ( dívánok ) , versek ( dastans ), filozófiai és tudományos értekezések. Alisher Navoi a közép-ázsiai és a közel-keleti muszlim népek évszázados kulturális hagyományait felhasználva teljesen eredeti műveket hoz létre.
A költő lírai hagyatéka óriási. 3150 ghazal műfajú műve ismert , amelyek török és perzsa nyelvű dívánokban szerepelnek .
" Gondolatok kincse " - egy költői kód, amelyet maga a költő állított össze 1498-1499 között kronológiai alapon, és négy dívánt tartalmaz , amelyek a költő életének négy korszakának felelnek meg: " A gyermekkor érdekességei", "Az ifjúság ritkaságai", "Érdekességek". középkorúak", "Az idős kor építése" . A versek különböző lírai műfajokhoz tartoznak, amelyek között különösen sok a ghazal (több mint 2600). A dívánok más műfajú verseket is tartalmaznak – mukhammasy , musaddasy , mestozady , kyty , rubai és tuyugs , amelyek a török népművészetig nyúlnak vissza .
A lírai költemények nehezen datálhatók , hiszen a költő életének általunk ismert tényeire adott válaszok elég ritkán kapkodnak el bennük, az eseménydússág pedig egyáltalán nem jellemző rájuk. A „Gondolatok kincse” a költő lírai vallomása , élményeinek teljes skáláját közvetíti. A külső szerelmi sík mellett van bennük egy magasabb - szufi módon spiritualizálva, és az érzéki dalszöveg hagyományos képeit metaforikus kulcsban használva. Ugyanakkor Navoi eredeti metaforái összefonódnak a hagyományos metaforákkal, amelyeket a keleti költészet gazdag hagyományából merített.
A Navoi iránti szerelem egyszerre magas, spirituális és kitűnően erotikus, földi érzés, amely alárendeli az embert önmagának és megfosztja szabadságától. És ugyanakkor ez nem kelt pesszimizmust a költőben, mivel Navoi a szerelmi szenvedést a lelki újjászületés alapjaként értelmezi [34] .
Navoi egyik fő feladatának a török irodalmi nyelv fejlesztését tekintette . A költő szövegeiben érte el a türk vers a művészi kifejezés csúcsát: gazellái a részletek filigrán kidolgozásával, a formai szabályok virtuóz betartásával, a szemantikai játékkal, a képek frissességével, allegóriákkal és metaforákkal ámulatba ejtenek. Navoi dalszövegeinek köszönhetően a fárszi elveszti az egyetlen irodalmi nyelv státuszát. Babur emlékirataiban ezt mondta nyelvéről:
„Alisher bey páratlan ember volt. Amióta verseket írnak török nyelven, senki más nem komponálta őket ennyire és ilyen jól” [33]
A költő összeállította az úgynevezett " Divan Fani "-t is, amely fárszi nyelvű lírai versek gyűjteménye .
A " Negyven hadísz" ("Arbaeen Kirk Hadith") egy más típusú mű. Ez 40 türk nyelvű négysor, Mohamed próféta hadíszainak témáira írva . A mű alapját Jami azonos nevű, perzsa nyelvű műve képezte (lényegében Navoi műve szabad fordítás ).
Navoi perzsa nyelvű qasidáit két gyűjteménybe gyűjtötte: „ Six Necessities ” („Sittai Zaruriya”) és „ Four Seasons of the Year ” („Fusuli Arbaa”) .
Navoi kreativitásának csúcsa a híres „ Khamsa ” ( Pjateritsa ), amely öt epikus költeményt foglal magában: a didaktikus „Az igazak zavarodottságát” (1483) és a „Leyli és Majnun” (1484), „ Farhad ” heroikus cselekményt ( dastans ). és Shirin " (1484), "Hét bolygó" (1484), "Iskander fala" (1485).
Az „ Öt ” egy „válasz” ( nazira ) Nizami Ganjavi és Amir Khosrov Dehlavi ( fárszi nyelven írt ) indo - perzsa költő „öt”-ére . A Navoi visszaadja műveik cselekményét, egyes formai vonásokat, de gyakran a témák és a cselekményhelyzetek eltérő értelmezését, az események és képek új értelmezését adja.
" Az igazak zűrzavara " a ciklus első verse, didaktikai és filozófiai meggyőzés alkotása. Fejleszti Nizami „ Titkok kincse ” című versének motívumait . 64 fejezetből áll, amelyek a vallás, az erkölcs és az etika kérdéseivel foglalkoznak. A vers elítéli a feudális viszályt, az állami nemesek kegyetlenségét, a bekk önkényét , a sejkek képmutatását. A költő szenvedélyesen megerősíti az igazságosság eszméit.
A " Leyli és Majnun " egy középkori arab legenda cselekményén alapuló költemény (amelyet szintén Nizami Ganjavi , Amir Khosrov és Jami fejlesztett ki ) a fiatal költő, Kais szomorú szerelméről a gyönyörű Leyli iránt. A konfliktus átható érzelmessége és a vers kifinomult költői nyelvezete széles körben népszerűvé tette a keleti olvasók körében. A vers nagy hatással volt a keleti irodalmára és az üzbég folklórra.
A " Farhad és Shirin " egy hősi-romantikus költemény, amely egy régi történeten alapul, amely Farhad hős szerelméről szól az örmény szépség, Shirin iránt, amelyet a perzsa sah Khosrov állít. A cselekményt Nizami Ganjavi dolgozta ki , de Navoi verse annyiban különbözik, hogy a szerző Shah Khosrovról a hős Farhadra irányította figyelmét, így ideális epikus hős lett. Ez annak köszönhető, hogy Alisher Navoi a folklórpoétika módszereit és a népmesei hagyományokat ( dastans ) alkalmazta.
A „ Hét bolygó ” egy költemény, amely hét mesebeli novellát egyesít egy közös keretben . A költemény allegorikus formában bírálja Alisher Navoi környezetét, az uralkodókat ( Timuridákat ), Husszein szultánt és udvaroncait.
Az „ Iszkandar fala ” a ciklus utolsó verse, amely egy közös félig fantasztikus történetre íródott az ideális igazságos uralkodó-bölcs Iskander életéről (Keleten Nagy Sándort ezen a néven ismerik ).
A 15. század egyes szerzői úgy vélték, hogy a török nyelv durva a költészet számára. Alisher Navoi az „ Ítélet két nyelvről ” című értekezésében (1499) cáfolja ezt a véleményt. A török nyelv kulturális és művészeti jelentőségét támasztja alá . Navoi ezt írja [34] :
A török nyelv gazdagságát számos tény bizonyítja. A népi környezetből kikerülő tehetséges költők ne fedjék fel képességeiket a perzsa nyelven. Ha mindkét nyelven tudnak alkotni, akkor is nagyon kívánatos, hogy több verset írjanak a saját nyelvükön. És tovább: „Számomra úgy tűnik, megerősítettem a nagy igazságot a török nép méltó népe előtt, és ők, miután megtanulták beszédük és kifejezéseik valódi erejét, nyelvük és szavaik csodálatos tulajdonságait, megszabadultak. a perzsa nyelvű költészet alkotói által a nyelvüket és beszédüket ért megvető támadásokról.
Az irodalomelmélet és a versifikáció kérdéseit a „ Dimenziós skálák ” című értekezés veti fel . Alisher Navoi elméleti rendelkezései és munkássága óriási hatást gyakorolt mind a csagatáj nyelvű üzbég és ujgur irodalom, mind a többi török nyelvű ( türkmén , azerbajdzsáni , török , tatár ) irodalom fejlődésére.
Alisher Navoi életrajzi és történelmi könyvek szerzője: A The Five Confused (1492) Jaminak szól ; a "Kifinomultság gyűjteménye" (1491-1492) antológia az írók – Navoi kortársainak – rövid jellemzőit tartalmazza; "Az iráni királyok története" és "A próféták és bölcsek története" információkat tartalmaz Kelet legendás és történelmi alakjairól , a zoroasztriánus és a koráni mitológiáról .
Élete végén Alisher Navoi írta „ A madarak nyelve” („ A madarak nyelve ” („A madarak parlamentje”) vagy „Simurg”) allegorikus költeményét (1499) és a „Szívek szerelmese” (1500) filozófiai és allegorikus értekezését. a társadalom legjobb struktúrája. A könyv Yusuf Balasaguni és Saadi Gulistan írásainak hatásait fedi fel . A könyv elítéli a kegyetlen, tudatlan és erkölcstelen uralkodókat, és megerősíti a hatalom központosításának gondolatát egy igazságos, felvilágosult uralkodó kezében. Alisher Navoi egész életében egyesítette az irodalmi és a politikai tetteket. Magas beosztású emberként jelentős mértékben hozzájárult az ország társadalmi-gazdasági életének javításához; a tudomány, a művészet és az irodalom mecénása; mindig igyekezett békét és harmóniát teremteni.
Év | Név | Eredeti | jegyzet |
---|---|---|---|
1483-1485 | Öt | Szardella | Az igazak összetévesztése (Khairat al-Abrar), Farhad és Shirin (Farhad u Shirin), Leili és Majnun (Laili u Majnun), Hét bolygó (Sab'a-yi Sayyara), Iskandar fala (Sadd-i Iskandari) |
1488 | Ajam uralkodóinak története | Tarikh-i muluk-i ajam | |
1492 | Öt a zavarodottak közül | Hamsat al-mutahayyirin | |
1491-1492, 1498-1499 | A kiválasztottak közgyűlése | Majális-an-nafais | 1498-1499-ben. A. Navoi befejezte munkáját |
1498 | Gondolatok kincstára | Khaza'in al-ma'ani | A kollekció négy kanapéból áll: Gyermekkor csodái, Fiatalság ritkaságai, Középkor érdekességei, Időskori hasznos tanácsok |
1499 | madárnyelv | Lisan at-tayr | |
1499 | Kétnyelvű Ítélet | Mukhakamat al-lughatayn | |
1500 | Szívek szerelmese | Mahbub al-Kulub | |
1485 után | Próféták és tudósok története | Tarihi anbiya wa hukama | |
1492 után | Méret súly | Mezan al-avzan | a "Scales of sizes" lehetséges fordítása is |
1493 után | Pahlavan Muhammad életrajza | Manakib-i Pahlavan Muhammad | |
1489 után | Sayyid Hassan Ardasher életrajza | Manakib-i Sayyid Hasan-i Ardashir |
525 éve született Alisher Navoi közép-ázsiai török szufi költő (1441-1501)
1942 -es szovjet bélyegek Alisher Navoi születésének 500. évfordulójára
Szovjet jubileumi rubel 1991 -től Alisher Navoi születésének 550. évfordulójáig
Eredeti bélyegző képeslap Navoi születésének 550. évfordulójára Farkhad portréjával és szobrával . Szovjetunió , 1991
Alisher Navoi egy üzbég emlékérmén
Tematikus oldalak | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák | ||||
|