Amir Khosrow Dehlavi

Amir Khosrow Dehlavi
Perzsa. ابوالحسن یمین‌الدین خسرو ‎, hindi

Amir Khosrow és fiatal férfiak miniatűr Hussein
Baykar "Majlis al-Ushshaq" -jából
Születési dátum 1253 [1]
Születési hely
Halál dátuma 1325. szeptember 27
A halál helye
Foglalkozása költő, tudós
Műfaj gazella
A művek nyelve perzsa , urdu
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Amir Khosrov Dekhlevich , valódi név Abu l - hasan Yamin ad - Din Khosrov ( Perzsa . _ Perzsául és az észak-indiai dialektusban ( Kkhari - boli) írt, amely később az urdu és a hindi nyelv alapját képezte [3] . Udvari költőként és krónikásként szolgált. Amir Khosrow költészete nagy jelentőséggel bírt az indiai irodalom történetében . Néha "India hangjának" ( Tuti-e-Hind ) és "az urdu irodalom atyjának" [4] [5] [6] [7] nevezik .

Khosrow-t a " qawwali " (a szúfik vallásos zenei formája az indiai szubkontinensen) "atyjának" tartják. Ő vezette be Indiában a ghazal dalstílust, amely még mindig elterjedt Indiában és Pakisztánban [8] [9] .

Khosrow a perzsa költészet számos stílusának szakértője volt, amelyek a középkori Perzsiában fejlődtek ki, Khagani Shirvani qasidáitól Nizami Ganjavi " Khamsa " -ig .

11 mérőrendszert használt harmincöt különböző mérőműszerrel.

Számos költői formában írt, köztük a ghazal, masnavi, kyta, rubai, do-baiti és tarkib-band alakban. Jelentős volt a hozzájárulása a ghazal fejlődéséhez [10] .

Életrajz

Amir Khosrow 1253-ban született Patialiban, Eta közelében, a modern indiai Uttar Pradesh államban, az akkori Delhi Szultánság területén. Hoszrov apja, Amir Seyfu-d-din Mahmud a török ​​[10] Lachin törzs egyik közép-ázsiai parancsnoka volt. Egy másik változat szerint pedig Shakhrisabz, aki a Kara-Kitayok közé emelte magát [11] [12] .

Amir Khosrov Keshben, egy Szamarkand (a modern Üzbegisztán) melletti kisvárosban nőtt fel. Fiatal korában a régiót Dzsingisz kán közép-ázsiai inváziója pusztította, és a lakosság nagy része más országokba menekült. India volt az egyik hely, ahonnan sok család menekült, köztük Amir Saifu-d-din családja, aki elhagyta Kesh-t, és Balkhba (ma Észak-Afganisztán) ment. Viszonylag biztonságos hely volt; innen küldtek képviseleteket Delhi szultánjához menedéket és segítséget keresve. Megkapták az engedélyt, és a csoport továbbment Delhibe. Delhi uralkodója, Shamsu-d-din Iltutmish szultán, hozzájuk hasonlóan, török ​​volt; valójában Közép-Ázsia ugyanazon régiójában nőtt fel, és a múltban némileg hasonló körülményekkel szembesült. Emiatt a csoport elsősorban őt kereste meg. Iltutmish nemcsak szívesen fogadta a menekülteket udvarában, hanem néhányuknak magas pozíciókat és birtokokat is biztosított. 1230-ban Amir Saif-d-din birtokot kapott a Patiyali régióban.

Amir Saifu-d-din feleségül vette Bibi Daulatnazt, Rawat Arza hindu nemes és hadügyminiszter, Giyadu-d-din Balban, Delhi kilencedik szultánjának lányát. A Daulatnaz család a rádzsput közösséghez tartozott , amely a modern Uttar Pradesh állam területén élt [12] [13] .

Amir Saifu-d-dinnek és Bibi Daulatnaznak négy gyermeke született: három fia (az egyik Khoszrov) és egy lánya.

Amir Saifu-d-din Mahmud 1260-ban halt meg, amikor Khosrow mindössze hét éves volt. Férje halála után Khosrow anyja a gyerekekkel apja házába költözött Delhibe. Így Khosrow anyai nagyapja, Rajput Rawat Arza (Imad-ul-Mulk) házában nevelkedett. Nagyon közel nőtt fel az indiai társadalom kultúrájához és hagyományaihoz. Költészetében és egész életében újra és újra azt állította, hogy indiai török ​​(Türk-e-Hind) [14] .

Apja hatására magába szívta az iszlámot és a szúfizmust, a török, perzsa és arab nyelvtudással kombinálva [15] . Hoszrov szülőföldje iránti szeretete és csodálata munkásságán keresztül nyilvánul meg. A perzsa dalszövegíró, Hafiz Shirazullah Tuti-e-Hindként jellemezte – „India éneklő madara” [15] .

Khosrow okos gyerek volt. Kilenc évesen kezdett tanulni és verseket írni [15] . Első dívánja, Tuhfat as-Sigr ("A gyermekkor ajándéka") 16 és 18 éves kora között készült (1271 körül). 1273-ban, amikor Khosrow 20 éves volt, nagyapja meghalt, állítólag 113 évesen. Nagyapja halála után Khosrow csatlakozott Malik Chaju, az uralkodó Giyasau-d-din Balban szultán unokaöccse seregéhez. Ez felkeltette költészetére a királyi udvar figyelmét.

Nasiru-d-din Bughra-khant, Balban második fiát meghívták, hogy hallgassa Khosrovot. Lenyűgözte Khosrow helyzete, és 1276-ban a patrónusa lett. 1277-ben Bughra kánt kinevezték Bengália uralkodójává, és Khosrow meglátogatta 1279-ben, miközben megírta második dívánját, a Wast al-Hayat-ot ("Az élet közepe"). Khosrow ezután visszatért Delhibe. Balban legidősebb fia, Khan Muhammad (aki Multánban volt) Delhibe érkezett, és amikor meghallotta Khosrow-t, meghívta az udvarába. Khosrow ezután elkísérte Multánba 1281-ben. Multan abban az időben India kapuja volt, a tudás és a tanulás központja. Tudósok, kereskedők és követek karavánjai haladtak át Multán Bagdadból, Arábiából és Perzsiából Delhibe. Khosrow ezt írta: „A szolgálati övet a derekamra kötöttem, és további öt évre felvettem a társasági sapkát. Szellem és tréfa óceánjából csillogtattam Multán vizét."

1285. március 9-én Mohamed kán meghalt a szultánságot megszálló mongolok elleni harc közben. Khosrow két elégiát írt bánatában a haláláról. 1287-ben Khosrow Avadhba ment egy másik pártfogójával, Amir Ali Hatimmal. Nyolcvan éves korában Balban visszahívta második fiát, Bughra Khant Bengálból, de Bughra Khan visszautasította. Balban 1287-es halála után unokája, Muizu-d-din Kaykabad, Bughra kán fia, 17 évesen Delhi szultánja lett. Khosrow két évig (1287-től 1288-ig) szolgált Kajkabádban. 1288-ban Khosrow befejezte első masnaviját, a Kiran al-Sadaint ("Két kedvező csillag találkozása"), amely Bughra Khan és fia, Muizomuddin Kaykabad találkozásáról mesél egy hosszú viszály után. Miután Kayokabad 1290-ben agyvérzést kapott, a nemesek hároméves fiát, Shamsau-d-din Kayumarst nevezték ki szultánnak. Egy Jalalu-d-din Firuz Khalji nevű török-afgán ezután Delhibe vonult, megölte Kajkabádot és szultán lett, véget vetett a Delhi Szultánság Mameluk dinasztiájának és elindítva a Khalji dinasztiát.

Jalalu-d-din Firuz Khalji nagyra értékelte a költészetet, és számos költőt meghívott udvarába. Khosrow-t udvarában tisztelték és tisztelték, és megkapta az "amir" címet. A "Mushaf-dar" című munkát neki szentelték. Az udvari élet arra kényszerítette Khosrow-t, hogy inkább irodalmi műveire összpontosítson. Khosrow ghazalait, amelyeket gyors egymásutánban írt, megzenésítették, és lányok énekelték minden este a szultán előtt. Khosrow így ír Jalalu-d-din Firuzról: "A világ királya, Jalalu-d-din a versírás közben átélt végtelen fájdalmam jutalmaként elképzelhetetlen gazdagságot adott nekem."

1290-ben Khosrow befejezte második masnavitját, a Miftah al-Futuh-t ("A győzelmek kulcsa"), Jalalud-din Firuz győzelmeinek tiszteletére. 1294-ben Khosrow befejezte harmadik dívánját, a Gurrat al-Kamalt ("A tökéletesség áramlása"), amely az általa 34 és 41 éves kora között írt verseiből állt.

1296-ban, Jalalu-d-din Firuz után Alau-d-din Khalji lépett Delhi trónjára. Khosrow írta a Hasain al-Futuh-t ("A győzelmek kincsei"), amely Ala-ud-din építési munkáit, háborúkat és a kormányzat ügyeit rögzíti. Ezután írt egy hamsát (kvintett) öt masnavival, a Hamsa-e-Khosrow ("Khamsa of Khosrow") néven, és 1298-ban fejezte be. Khamsa a korai perzsa eposzköltő, Nizami Ganjavi azonos nevű művét utánozta . Az első masnavi hamsában a Matla al-Anwar ("Fény emelkedő helye") volt, amely 3310 versből állt (15 nap alatt írva), etikai és szúfi témákkal. A második masnavi, a Khusrow-Shirin 4000 versből állt. A harmadik masnavi, Laila-Majnun  egy szerelmi történet. A negyedik terjedelmes masnavi Aina-e-Sikandari 4500 versben Nagy Sándor hőstetteiről mesél. Az ötödik masnavi Hasht-Bihisht a Szászáni Birodalom tizenötödik királyának Bahram V-ről szóló legendáin alapul. Mindezek a művek Khosrow-t a világköltészet egyik fényesévé tették. Alau-d-din Khalji nagyon elégedett volt munkájával, és nagylelkűen megjutalmazta. Amikor Ala-ud-Din fia és a jövőbeli utód Kutbu-d-din Mubarak-shah Khalji megszületett, Khosrow elkészítette Mubarak-shah Khalji horoszkópját, amelyben bizonyos előrejelzések születtek. Ez a horoszkóp szerepel Sakyan masnavijában [16] .

1300-ban, amikor Khosrow 47 éves volt, édesanyja és testvére meghalt. 1310-ben Khosrow a Chishtiya tariqat szúfi sejkjének , Nizamu-d-din Avlijának [15] tanítványa lett . Költészetben méltatta a rendfőnököt és lelki mentorát, Nizamuddin Auliát . 1315-ben Khosrow befejezte a romantikus masnavit Deval Rani – Khizr Khan ("Deval Rani és Khizr Khan") Vagela Deval Rani hercegnő és Alau-d-din Khalji egyik fia, Khizr Khan házasságáról.

Alau-d-din Khalji 1316-os halála után fia, Kutbu-d-din Mubarak-shah Khalji lett Delhi szultánja. Khosrow írt egy masnavit Mubarak Shah Khaljiról Nuh Sipihr ("Kilenc mennyország") néven, amely Mubarak Shah Khalji uralkodásának eseményeit írta le. Ezt a masnavit kilenc fejezetre osztotta, amelyek mindegyik részét "mennyországnak" tekintik. A harmadik fejezetben szemléletes leírást adott Indiáról és környezetéről, évszakokról, növény- és állatvilágról, kultúrákról, tudósokról stb. Írt még egy könyvet Mubarak Shah Khalji uralkodása alatt Ijaz-e-Khusravi néven (" Csodák Khosrov"), amely öt kötetből állt. 1317-ben Khosrow összeállította a Bakiya-Nikiya-t ("A tisztaság maradványai"). 1319-ben írta az Afzal al-Fawaid ("A legnagyobb áldás") című prózai művet, amely Nizamuddin Auliya tanításait tartalmazza.

1320-ban Khusraw Khan meggyilkolta Mubarak Shah Khaljit, aki ezzel véget vetett a Khalji dinasztiának, és rövid időre Delhi szultánja lett. Ugyanebben az évben Khusraw kánt elfogta és lefejezte Giyatu-d-din Tughlaq, aki szultánná vált, és ezzel elindította a Tughlaq-dinasztiát. 1321-ben Khusrau elkezdett írni egy történelmi masznavit Tughlaq Nama ("Tughlakok könyve") néven Ghiyat al-Din Tughlaq és a Tughlaq-dinasztia más uralkodóinak uralkodásáról.

Amir Khosrov 1325 októberében halt meg, hat hónappal Nizam-d-din Avliya halála után. A máig tisztelt Amir Khosrov sírja lelki mentora mauzóleuma mellett található Delhiben, a Hazrat Nizamuddin negyedben. A Nihayat al-Kamal ("A tökéletesség zenitje") valószínűleg néhány héttel halála előtt komponált.

Hindi nyelvű vers-, rejtvény- és mondagyűjteményeket őriztek meg, amelyek szerzőjét Amir Khosrovnak tulajdonítják. Feltehetően az övé a Khaliq-bari szinonimák szótára , amely arab, perzsa és hindi szavakat tartalmaz [17] .

A legenda szerint ő a hangszer- szitár feltalálója és a qawwali  - szufi énekek - zenei irányának megalapítója . Minden évben Hindusztán minden részéről érkeznek qawwali előadók a háromnapos „urs”-ra (a költő halálának évfordulója).

Kompozíciók

Amir Khosrov történelmi versek szerzője az általa látott eseményeknek szentelve. Amir Khisrov munkássága jelzi az indiai perzsa nyelvű irodalom kialakulását [3] . Nagyszámú költői, irodalmi és történelmi munkája van.

A költő dalszövegeit öt kanapé gyűjti össze : "A fiatalság ajándéka" (1272) , "Az élet közepe" (1284) , "A tökéletesség teljessége" (1293) , "A kiválasztott maradék" (1316 ). ) és "A tökéletesség határa" (1325-ben írva) ) . Írt egy 5 kötetes "The Style of Khosrow" című művet, amely az irodalomelméletről és az indiai zenéről szóló esszéket tartalmazott [3] .

Tíz dasztán-verset alkotott , köztük "Devalrani Khizr Khan"-t az udvar életéből származó cselekmény alapján . Ezek közül öt szerepel a " Khamsu " -ban ("Öt") , amelyet Nizami verseinek modellje és cselekményei szerint írnak [3] : "A fényesek felemelkedése" (1298) , " Shirin és Khosrov " (1298) , " Madzsnun és Leyla " (írva 1298) , "Iskander's Mirror" (írva 1299) és " Eight Gardens of Eden " (írva 1301) .

Néhány munkája az alábbiakban található:

Publikációk

Orosz nyelvű kiadások

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (francia) - 2 - Editions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - 79. o. - ISBN 978-2-221-06888-5
  2. ↑ Amir Khosrov Dehlavi // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  3. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2005 .
  4. ↑ Amīr Khosrow - indiai költő . Letöltve: 2019. július 17. Az eredetiből archiválva : 2015. augusztus 5..
  5. ↑ Jaswant Lal Mehta. Továbbfejlesztett tanulmány a középkori India történetében  (angol) . – Sterling Publishers Pvt. Ltd., 1980. - 1. évf. 1. - P. 10. - ISBN 9788120706170 .
  6. ↑ Bakshi, Shiri Ram; Mitra, Sangh. Hazart Nizam-Ud-Din Auliya és Hazrat Khwaja Muinuddin Chisti  (angol) . – Kritérium, 2002.
  7. ↑ Bhattacharya, Vivek Ranjan. Híres indiai bölcsek: halhatatlan üzeneteik  (angol) . Sagar Publications, 1982.
  8. ↑ Latif, Syed Abdullah. India kultúrtörténetének vázlata  (angol) . - Institute of Indo-Middle East Cultural Studies (újranyomtatva a Munshiram Manoharlal Publishers), 1979. - P. 334. - ISBN 81-7069-085-4 .
  9. ↑ Regula Burckhardt Qureshi, Harold S. Powers. Indiai szufi zene. Hang, kontextus és jelentés a Qawwaliban archiválva 2019. július 17-én a Wayback Machine -nél . Journal of the American Oriental Society, 4. évf. 109. sz. 4. (1989. okt.-dec.), pp. 702-705. doi : 10.2307/604123 .
  10. ↑ 1 2 Schimmel , A Amīr Ḵosrow Dehlavī . Encyclopaedia Iranica . Eisenbrauns Inc. Letöltve: 2016. május 14. Az eredetiből archiválva : 2016. május 17.
  11. ↑ Amir Khosrov Dehlavi // TSB, 1970
  12. ↑ 1 2 Közép-Ázsia és Irán . www.angelfire.com . Letöltve: 2008. április 24. Az eredetiből archiválva : 2008. május 20..
  13. ↑ Asad, Mohamed iszlám kultúra . Iszlám Kultúra Tanácsa (2018. február 16.). Letöltve: 2017. október 27. Az eredetiből archiválva : 2014. március 28..
  14. ↑ Khilnani, Sunil (2016), Incarnations: India in 50 Lives , Penguin Books Limited, ISBN 978-0-241-20823-6 , < https://books.google.com/books?id=poiGCwAAQBAJ&pg=PT101 > 
  15. ↑ 1 2 3 4 Misra, Susheela. A hindusztáni zene  nagy mesterei . - Újdelhi: Hem Publishers Pvt Ltd, 1981.
  16. ↑ Hazrat Mehboob-E-Elahi (RA) . hazratmehboob-e-elahi.org . Letöltve: 2019. december 30. Az eredetiből archiválva : 2019. december 21.
  17. ↑ Rashid, Omar . Chasing Khusro , Chennai, India: The Hindu (2012. július 23.). Archiválva az eredetiből 2019. szeptember 25-én. Letöltve: 2012. augusztus 5.
  18. ↑ Shīrānī, Ḥāfiż Mahmūd. "Dībacha-ye duvum [második előszó]." In Ḥifż 'al-Lisān (más néven Ḳhāliq Bārī), szerkesztette Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. Delhi: Anjumman-e Taraqqi-e Urdū, 1944.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák