csuvas irodalom ( csuvas irodalom ) - csuvas nyelven alkotó irodalom és szerzők . Alapértelmezés szerint a feltételezés szerint elsősorban fikcióról beszélünk . A folklórműveket azonban külön kell figyelembe venni. Ugyanakkor az irodalmi művek írásának és megjelenésének helye, valamint a szerzők etnikai származása nem számít.
A csuvas irodalom csuvas nyelven jön létre, amely a középkori bolgár nyelvre nyúlik vissza . Ez a volgai bolgárok kultúrájának fő jelentősége a csuvas irodalomban. A csuvas irodalom történetét attól az időtől kell tekinteni, amikor a csuvas nyelvű szövegek megjelentek a történelmi forrásokban . A pre-mongol Volga Bulgária nem hagyott maga után művészi és egyéb szövegeket . Ismeretes azonban, hogy egy bizonyos bolgár Yakub ibn Numan , aki a XI. században élt, írt egy művet "A bolgárok története" [1] [2] címmel . A mű a mai napig nem maradt fenn. Arab Hamid al-Garnati , aki találkozott ennek az alkotásnak a szerzőjével , néhány történetet hagyott belőle az utókorra. Különösen utaltak a bolgárok és a kazárok közötti konfrontációra , egy üzenet arról, hogy a bolgárok hogyan tértek át az iszlámra , és még sok más. Jellemző, hogy abban a műben a múlt eseményei – érthető módon – mitologizált formában jelennek meg. Vannak a modern csuvas folklór hőseihez hasonló karakterek , mint például Ulyp . Óriásokról beszélünk . _ Az egyik ilyen szereplő neve Dnki, amely – bár messzemenő következtetések nélkül – összevethető a mai csuvas tĕnke (hatalom, erő, lehetőség) szóval [3] .
A kora középkor verbális művészetének és néhány más szerzőjének hasonló alkotásairól is beszámolnak . Általánosságban elmondható, hogy bár a mongol előtti időkből nem maradt fenn szöveg a bolgár nyelven, vannak azonban olyan elbeszélések, amelyeket mások más nyelven meséltek el közvetlenül a bolgár forrásokon [3] .
A Volga-bolgárok által már a 13-14. században a Közép-Volga térségében hagyott sírkövek többségén bolgár nyelvű török sírfeliratok találhatók . Annak ellenére, hogy az egyszerű szövegekben néha találni egy bizonyos művészi és cselekményfejlődést, nem tekinthetők teljes értékű irodalmi alkotásoknak, ennek ellenére az Arany Horda korabeli csuvas nyelvet így rögzítik.
A történeti forrásokban a 18. század második felétől kezdenek megjelenni többé-kevésbé művészi jellegű csuvas nyelvű szövegek. Ebben az időszakban alakult ki a régi csuvas írás. Íme egy ismeretlen szerző ( névtelen ) verse 1767-ben, amely II. Katalin császárnőt dicséri [4] :
Pelmastapar abir cha min baras srác,
Sana, chiber patsha, time-myryn Anna,
Joratnyshan pire. Pelmasta mar halchen
Tóra, rosszabb sulda. Pelzan és dah csecsen.
Pamalih savanzhen, nimen sjok chon anchakh, -
A srác kihúzta a poldar vulda appin sanakh-t!
<Interlineáris fordítás: Nem tudjuk, mit adjunk / Neked, szép királynő, mindenek anyja, / az irántunk való szeretetért. Eddig nem ismerték az Istennőt, aki az égen van. / Kiderült, hogy nagyon elegáns. / Semmi jelentőségünk nincs, kivéve a lelkünket, - / Legyenek ajándékok neked.>
A csuvas nyelvű ódikus jellegű hasonló verseket a mai napig egy tucattal azonosították. Szerzőik általában ismeretlenek. Ezek közül csak egyet, amelyet 1795-ben írtak és Ambrose érseknek szenteltek, általában Nyikita Bicsurinnak (1777-1853) tulajdonítják [5] . A régi csuvas írás egyik alkotója, E. I. Rozhansky (1741-1801) is rendelkezik saját alkotásokkal – például a „Rövid katekézis” csuvas nyelvre fordítása (1800) [6] . Ez az első csuvas nyelvű könyv . Ebbe a korszakba tartozik a "Chvash aber boldymyr" ( Chuv . Chӑvash epir pultӑmӑr ) (1852) költemény, amelynek szerzője a legújabb adatok szerint V. I. Lebedev ( Chuv . Akӑsh Vaçi ) (1813—?) [7] [8] .
A 19. századra az elsők versei[ miért? ] Emine csuvas költőnő , benne[ kitől? ] a Világirodalmi Könyvtárba .
A jelenlegi új csuvas írásmódot (cirill ábécé alapján) az 1870-es évek elején hozták létre. pedagógus és közéleti személyiség I. Ya. Yakovlev . Ezekben az években csuvas nyelvű műalkotások jelentek meg, ebben az új írásmódban. Számos esetben azonban továbbra is a régi csuvas szkriptet használják, valamint Zolotnitsky grafikáját . Például Grigorij Filippov (?—1914), „A szegény ember élete olyan, mint a mezei nyúl élete” ( Chukhăn çyn purănăçĕ - khirti mulkach purănăç ) című vers szerzője, N. I. Zolotnyickij (1829) tanítványa volt. —1880) [9] .
Ennek a műnek a fő motívumai, sőt cselekményfordulatai Mihail Fedorov (1848-1904) " Arzyuri " című versének tartalmát visszhangozzák. Az utolsó művet nevezhetjük a korszak csuvas irodalmának legmagasabb teljesítményének. Az 1884-ben írt költemény először listákon terjedt el a lakosság körében. Először jóval később, 1908-ban jelent meg. A vers főszereplője, a paraszt Heveder este kimegy az erdőbe tűzifáért; különféle látomások jelennek meg körülötte, és elkezd gondolkodni az életéről, a szeretteiről, a barátokról, elvtársakról és más emberekről. A narrátor beilleszti érvelését is . Így teljes kép alakul ki a munkáról. Így néz ki az egyik orosz fordításban (Andry a vers egyik szereplője):
Vászonnadrág, szár és lubok -
Andry tulajdona, amit Isten adott [10] .
Ugyanebben az években I. Ya. Yakovlev munkatársa, Ignatius Ivanov (1848-1885) készítette műveit. Elsősorban a "Hogy élnek a csuvasok" című történetsorozat szerzőjeként [11] ismert . Az író egyes művei I. Ya. Yakovlev primereiben, valamint a csuvas irodalom számos más művében jelentek meg. Ez e könyvek sajátosságainak köszönhető, amelyek nemcsak az írásbeliség kezdeti asszimilációját, hanem az emberek általános felvilágosítását is szolgálják, megismertetve őket a művészi szóval. Az ilyen művek szerzői esetenként további azonosításnak vannak kitéve, és alapvetően helytelen csak magának I. Ya. Yakovlevnek tulajdonítani őket [12] .
Ennek az időszaknak a feltételes kiindulópontja 1886, amikor Ivan Jurkin (1863-1943) megírta első történetét, és ezzel megkezdte irodalmi tevékenységét. Ez valóban nagyon nagy alak a csuvas kultúrában, és különösen az irodalomban. Ezekben az években jelentős irodalmi műveket írt: "Gazdagság", "Az ember jóllakott, de a szeme éhes." Feltételesen definiálhatod őket regényként , bár leggyakrabban novellának nevezik őket . I. N. Yurkin az újságírásáról is ismert . A hagyományos csuvas vallás aktív védelmezője volt, apologétája volt . Daniil Filimonov (1855-1938) "Nikolaj Ivanovics Ilminszkijről" című könyve (1893) szintén az újságírás műfajába tartozik .
Az új évszázad eleje egészen az első orosz forradalomig a csuvas irodalomban a politikai irányzatoktól független, stabil fejlődés időszaka volt. Ezért a legtöbb író munkája nagymértékben a tényleges nemzeti hagyományokra összpontosított, bár lehetetlen figyelmen kívül hagyni az orosz irodalom hatásának bizonyos tényeit (különösen V. Zsukovszkij , A. Puskin , M. költészetét). Lermontov , A. Kolcov és N. Nekrasov ). De itt beszélhetünk az orosz költészet csuvas költőkre gyakorolt hatásáról, elsősorban a klasszikus versszak legújabb formáinak elsajátításában (amelyek a szóbeli népköltészetnek nem voltak fegyvertárában). Az irodalom általában saját nemzeti hagyományaiból táplálkozott, amelyek a néppedagógián és a folklóron alapultak [13] .
Yakov Turhan (1871-1938) és Khveder Turhan (1876-1932) aktívan megnyilvánulnak a költészetben . Yakov Turhan „Mĕnshĕn esĕ, çamrăk tăvanăm...” (Miért vagy, fiatalember...) verséből (vagy románcból – ahogy az alcíme is jelzi) (1899):
Mĕnshĕn esĕ, çamrăk tăvanăm ,
Puça ussa hirte çÿretĕn?
Pĕr puç hallĕn sarăhsa kairăn.
Mĕnshĕn chunna huiha ÿkertĕn?
<Lineáris fordítás: Miért vagy, fiatalember, / Lehajtott fejjel jársz a mezőn? / Már megsárgultál, egyedül vagy. / Miért fojtod a lelked keserűségbe?>
A szerző a versek mellett írta a „Varuççi” című eposzát is, amely 1902-ben íródott,
írásában, amelyben a költőt a csuvas folklórban elterjedt cselekménymotívumok ihlették egy kényszerházas lány boldogtalan szerelméről [14] .
A 20. század első két évtizedében különösen szembetűnőek az irodalmi teljesítmények a költészet terén. Aztán a fejlődés az irodalom minden fajtájában és műfajában bekövetkezik.
A 20. század elején a csuvas irodalom nagyrészt arra az alapra épült és fejlődött, amelyet akkoriban I. Ya. Yakovlev tevékenysége hozott létre. Az általa megalkotott írásos hagyományokat támogatták, folklór elemekkel fonták össze . A csuvas írások tűzhelye a szimbirszki tanítóiskolában fokozatosan fellángolt egy teljes értékű irodalmi iskola szintjére, amelynek legfényesebb képviselői K. Ivanov , G. Korenkov , G. Komissarov , N. Shubossinni , F. Pavlov és Így a nemzeti szellemi és kreatív potenciál fő központja és fókusza Szimbirszk városa volt .
Szimbirszk mellett Kazanyban, Szamarában , Ufában és a Volga és Urál régió más városaiban egyesülnek a csuvas oktatás rajongói. A csuvas irodalom különösen sokat köszönhet Kazanynak . A 19. század végi csuvas fiúk és lányok tucatjai tanultak különböző oktatási intézményekben a tartomány központjában. A város akkoriban a Volga-vidék és Oroszország keleti részének kis népeinek elismert kulturális központja volt. Mint legtöbbjük, Kazanyban jelennek meg a csuvas értelmiség képviselőinek könyvei és brosúrái, amelyek a tudomány és az irodalom kérdéseivel foglalkoznak (N. M. Kedrov, O. G. Romanov, D. A. Arkhipov, K. P. Prokopiev stb. művei).
A kazanyi csuvas irodalmi és alkotó ifjúság egyesülésében, majd a második, nem kevésbé jelentős csuvas irodalmi iskola létrehozásában ebben a városban fontos szerepet játszott N. V. Nikolszkij néprajzkutató és történész [15] .
A csuvas irodalom fejlődésében nagy lendületet adott az első nyomtatott csuvas újság, a "Khypar" N. V. Nikolsky által szerkesztett megjelenése 1906 januárjában. Az újság létrehozásának kezdeményezői - jeles csuvas írók és újságírók - a csuvas nép oktatásának élére álltak. A korszak fiatal íróinak és publicistáinak egyesítő és koordináló központja lett: M. F. Akimov , T. S. Szemjonova ( Tayör Timkki ), N. I. Shelebi , N. V.-Yultash, S. S. Sorokina, Vasya Anissi ( Vaça Aniçi ) és mások. Kezdetben, az abszolútum előtt. A forradalmi érzelmek túlsúlya miatt sokan folytatták Jakovlev mérsékelt és felvilágosító hagyományait. T. S. Szemjonov „Çutta tukhaschĕ” és „Purnăç çuti” című első novelláiban, a „Vyçlakh çul” és „Ereh sieno” című történetekben új szabad életre hívja a népet, hogy emelje a kulturális és oktatási szintet, és megszabaduljon az elmaradottságtól. és dohos hagyományok . M. Akimov a "Kӗtӳ puhӑvӗ" című történetében egy paraszt rettentően nehéz életét, a falusi arrogáns világfalók önkényét írja le.
A század eleji prózát különböző műfajok és stílusok képviselik. Ebben az időszakban különösen az esszé műfajának , valamint a hozzá közel álló helytörténeti jegyzeteknek és életrajzoknak a fejlődésében volt nagy változás. Nagy értékű G. T. Timofejev „Takhӑryal” című műve, amely jelentős mértékben hozzájárult a nemzeti irodalom fejlődéséhez; számos esszé jelenik meg a csuvas nyelv működésének sajátosságairól és kilátásairól maguk a beszélők oldaláról (I. Nikitin-Yurkka „Írás csuvas nyelven”, 1906; S. Sorokin „A mi nyelvünk”, 1906; P. Orlov „Alsó és felső csuvasok”, 1910, stb.) A csuvas lakosság széles rétegeiben a nemzeti öntudat felébredése S. P. Chunderov „Életem” című történetének hősének képében nyilvánul meg. 1902); az epikus forma jegyeit viselő költői művek vezérmotívumában (G. Komissarov „Szülőföldem”, 1902; P. Orlov „ Oraushi ”, 1903; N. Nikitin „Őseim földje”, 1908 stb.) .)
Az akkori két forradalom mellett az orosz-japán háború is hagyott nyomot a csuvas irodalomban . A szerzők rámutatnak a háború által a hétköznapi lakosságnak okozott károkra, azzal vádolva a cár társai és a gazdag lakossági rétegek, hogy profitálnak a többiek gyászából. Ezt a témát T.K. Kirillov "Puleshӑr"-nek ( orosz súgó ) , N. M. Kedrov brosúráinak szentelték, stb.
Sok csuvas író abban az időszakban bízott az Állami Dumában és a parlamentarizmusban, mint olyan intézményben, amely képes javítani a parasztság helyzetén. F. Anikin a "Purnӑç" című versében a reményről és egy új politikai erő reményéről ír. T. Abramov azonban már akkor is a Duma fizetésképtelenségéről és tehetetlenségéről írt a nép számára fontos gyakorlati kérdések megoldásában, hiszen hiábavaló volt minden próbálkozás, hogy meghallgassák (értsd: I. Jakovlev levelei I. S. Kljuzsev helyetteshez , amelyek támogatásáról biztosították a a csuvas értelmiség többségének parlamenti tevékenysége, D. F. Filimonov számos levele, amelyben a csuvas nyelv és kultúra duma szintű védelmét kérték, stb.)
1900
• Ez év november 4-én Szamara ad otthont a tartományi csuvas fordítók I. kongresszusának, amelynek elnöke D. F. Filimonov ;
• N. I. Ashmarin csuvas népdalgyűjteménye Kazany, Szimbirszk és Ufa tartományban , az „Açӑna-annenӗne hiseple, hӑvnakh avan pulė” ( Tiszteld apádat és anyádat, és jó jutalmat kapsz ) N. M Kedrov és „Khan-khur kurakan ҫynna Turӑ pӑrakhmast” ( Isten megkönyörül a szenvedőkön ) O. G. Romanova.
N. Kedrov története egy jól ismert csuvas népi példabeszéd cselekményét használja fel egy apáról és lányairól. Ennek a cselekménynek a változatai az ókori irodalomban is megtalálhatók, de a csuvas író munkáiban az események alakulása a keresztény erkölcs egyik alapelvének van alárendelve .
O. Romanov történetében az erényes és ideális személyiség fogalma a valláserkölcsön alapul, és vörös szálként fut végig egy Anush nevű lány sorsának leírásán, aki megtalálta személyes boldogságát.
Ezek a történetek az irodalmi és művészeti tudat és a valláserkölcs szintézisének legszembetűnőbb példái.
• A csuvas alapozóban "Chӑvash kӗneki" először I. I. Ivanov történetei: "Attӑna tӑkhӑn ta çӑpatӑna kӑlarsa an pӑrakh" (Vegyél fel csizmát – de ne dobd el a lábszárcipőt) és a " Lay jó, okos és kellemes ember mindenki számára hasznos );
• A Samara tartomány Buguruslan kerületében Heiki Paasonen finn tudós a csuvas népművészet és a csuvas nép hagyományainak példáit gyűjti. A csuvas és német nyelvű kutatási anyagokat 1949-ben a Helsinki városában kiadott „Chӑvash halokh yӑla-yörkipe poeziyӗ” című könyvben [13] teszik közzé .
1901
• A szimbirszki csuvas iskolában G. A. Korenkov irodalmi kört szervez „Fiatal Piiták Társasága”, amely kézzel írott folyóiratokat ad ki orosz és csuvas nyelven;
• Turhan Yakku ( Turhan Yakkӑvӗ ) „Kaçkhi chan sassi” ( Esti harangok ), „Çurkunne” ( Tavasz ) verseket ír; G. I. Komissarov elkészíti a „Chӑvash tuyӗ” ( csuvas esküvő ) című darabot, lefordítja I. Z. Surikov „Gyermekkor” című versét ; G. A. Korenkov megkezdi I. A. Krilov meséinek csuvas nyelvre történő lefordítását;
1902
• Turhan Yakku befejezi a „Varuççi” című verset, létrehozza a „Höle kores umön”, „Aka tӑvakan” verseket;
• Turhan Heveder írta: „Mӗshӗn halӑh charӑnsa...”, „Tisker vӑkhӑt”, „Körkunne”, „Lӑpkӑ tӑman vӗçnӗ chukh...”, „Aslӑ uram tӑr...h çyn pit çӳret.
• G. Komissarov írja az "Avlanu" ( Házasság ) című darabot.
1903
• Szamarában zajlik a csuvas fordítók második kongresszusa;
• Kazanyban adják ki: D. Arhipov „Constantinople chӑvashsem” című története, amelyet a Törökországba költözött csuvasok életének szenteltek ; Szimbirszkben megjelenik a "Csuvas nyelvre lefordított népszerű szórólapok gyűjteménye az orvostudományról", I. Ya. Uljanov előszavával;
• Művek: PI Orlov „Uravash” című versének eredeti változata; S. Kirillov "Maskӗn" versei; „Çurkunne”, „Çurkhi kaç”, „Santӑr kile kaisan”, G. A. Korenkov;
Csuvasra fordították a Halász és a hal meséjét, I. Krilov meséit, A. S. Puskin verseit, I. Kozlov Esti csengőjét ;
1904
• Másodszor jelenik meg Kazanyban a „Perm khalakhne Khristos tenoupe çutatakan Saint Stefan” című könyv; Nyomtatott F. P. Nikiforov „Mukhtav yurrissen kaneks”, „ Styukha Chuvashs” és mások.
1905
• A Tetyush kerületben található Bolsije Jalcsiki faluban egy tanári szemináriumi tanuló, Turhan Entri JB Molière A fösvény című darabjából készíti elő a csuvas nyelvű produkciót;
• Szamarában tartják a csuvas fordítók harmadik kongresszusát;
• Kazanyban megjelentek ismeretlen szerzők „Yrӑ sunakan”, „Muhamed purnӑçӗpe unӑn tӗnӗ islam çinchen”, „Patshashӑn khӗn kurs vilnӗ çyn (Ivan Susanin)”; „Vӑrçӑpa çyru värenni çinchen”, V. N. Nikiforov, „Japani çӗrӗpe Yaponi çynnisem çinchen”, N. M. Kedrov; "Tyru-pulnӑ çӳrӗr", "Tyr pulnӑ çul" T.K.
• A kazanyi Tanári Szeminárium csuvas diákjai, N. I. Ashmarin vezetésével , megkezdik a „Shurompuç” ( Zarya ) kézírásos folyóirat kiadását, amely 1908-ig jelent meg;
• G. A. Korenkov: „Hӑrushla çumӑr”, „Numai usӑ tӑvan es...”, „Usal saspa çil shӑhrat és mások” versek; N. I. Shelebi : „Raçey” szatirikus színdarab ( Oroszország).
1906
• 1906. január 8-án megjelent az első csuvas újság, a „ Khypar ”. Elkezdi megjelentetni csuvas költők verseit, Yakov Turhan "Varuççi" című költeményét; M. Akimov, D. Demidov-Jultas, I. Jurkin történetei és cikkei, L. Tolsztoj és V. Korolenko egyes műveinek fordításai ;
• Július elején Szimbirszk, Kazan, Szamara és Ufa tartomány csuvas tanárainak első kongresszusa zajlik Szimbirszk környékén;
• N. Shelebi „Patchalakh puhӑvӗ” (Állami Duma), „Çӗpӗr çulӗ – chukun çul” verseket ír; K. Ivanov írja "Varanur, tapranur!", lefordítja a " Dubinushka " dalt; N. Shubossinni írja a „Çullahi ӗç çinchi vut-kavar”, „Nusha” című verseket, a „Mummers” dramatizálását , Entri Turhan E. N. Bogolyubov „Spartacus” című esszéjét fordítja;
• Kazanyban csuvas nyelven kiadják az „Oroszország autonómiáját és egységét”, a „Zemsztvóról”, „A ravasz mechanika”, „Tatárok és csuvasok” c. N. A. Bobrovnikov „ Csincsen politikai pártja”, S. P. Ignatiev „Kulanaipa Akcissem Zinchen” és „Patshalakhsene tytsa tamalli maysem”.
1907
• A költő-forradalmár Tayör Timkki lefordítja csuvas nyelvre az „ Internationale ”, „ Varshavyanka ”, „ Paraszt Marseillaise ”, „Working Marseillaise”, „On a poros úton...” dalokat;
• Júniusban a „Khypar” újság zárva tart;
• Nizhniye Timersyany faluban, Buinsk kerületben Szergej Tavanyalsem vezetésével hektográf segítségével nyomtatnak egy " Khaikhi " című irodalmi folyóiratot , ahol csuvas írók műveit és más nyelvű fordításokat adnak ki;
• Kazanyban megjelennek A. Baranov „Klasra vulasalli kaneke”, I. S. Mikheev „Csuvas nyelvű olvasási könyv” című könyvei, I. N. Jurkin könyvsorozata; Szimbirszkben L. Tolsztoj " Kaukázus foglya " című művének fordítását nyomtatják.
1908
• A csuvas értelmiség képviselői AF Nikitin, DP Petrov és GF Aljunov levelet írnak Lev Tolsztojnak azzal a céllal, hogy az író műveit csuvasra fordítsák;
• Trubina Marfi „Vilöm” ( Halál ) és „Chukhon” ( Szegény ember ) verseket ír;
• Szimbirszkben először K. Ivanov „Narspi” és M. Fedorov „Arçuri ” című költeménye, a „Yantrak yantravo” és N. Shubossinni verses tündérmesék, amelyek később világhírű klasszikusokká váltak. , először jelennek meg; megjelentek Lermontov csuvas nyelvű fordításai, "Vizuális aritmetikai feladatkönyv a csuvas nyelven" Ille Tkhti fordításában .
1909
• Szimbirszkben I. Ya. Yakovlev és K. V. Ivanov vezetésével megjelenik az „Első könyv a csuvas nyelvű alapozó utáni olvasáshoz ” ;
• Szamarában zajlik a csuvas fordítók negyedik kongresszusa;
• Vilnában a Nasha Niva újság S. Poluyan cikket közöl "A csuvas nép újjászületése" címmel, amelyet a csuvas irodalomnak és a "Khypar" újság fontos küldetésének szentelnek.
1910
• IF Kozlov versciklust ad ki a csuvas nép hagyományainak és szokásainak szentelve;
• N. Ashmarin Csuvas nyelvi szótárának első kötete, N. V. Nikolsky orosz-csuvas szótára , D.K.
1911
• Novoye Aksubaevo faluban , Chistopol kerületben , N. Shubossinni vezetésével 1914-ig megjelent a „Hamӑr yal” című irodalmi folyóirat;
• Új könyvek: T.K. Kirillov "Tyrӑ pulna çul", "1812 çulkhi vӑrçӑ çinchen hunӑ yurӑsem"; „Erekh ӗçme pӑrakhӑr...”, N. Shubossinni; „Puyan pulas kilsen, çak könekene il”, „Tavat, Mölösh, Shuröç yuppisem” Ille Tkhti és másoktól Az Újszövetség csuvas nyelven jelenik meg Szimbirszkben.
1912
• TT Terentiev mintegy húsz lírai művet ír, Entri Turkhan S. Nadson verseit fordítja ;
• Új könyvek jelennek meg Kazanyban: „Khreschen hӑyӗn ӗçӗ çinchen hyvnӑ yurӑsem”, T.K. Ashmarin szótár; fordította G. T. Tikhonov-Kalkay "Poltava" , A. S. Puskin; Szimbirszkben - "Chӑvash çyrune vӗrenmelli kӗneke".
1913
• KV Ivanov lefordítja a „Salamon énekét ” csuvas nyelvre;
• N. A. Matvejev K. V. Ivanov „Timӗr tylӑ” című balladáját fordítja oroszra (versben és prózában);
• Sztaroje Szerezskino faluban , Chistopol kerületben P. Solencov átírja egy Zitӑr Ekhrim nevű helyi improvizációs költő verseit, a „Kirile”, „Chӑtӑrlӑsem”, „Tӑvan çӗrshyv” stb.
• FP Pavlov 1909-1913-ban írt verseiből kézírásos versgyűjteményt készít „Ifjúságom emlékműve”;
• AM Maecenatov lefordítja Oscar Wilde „A csillagfiú” című meséjét csuvas nyelvre.
1914
• V. S. Mochankin-Semjonov a csuvas faluból, Russkoignashkino ( Yokanashkel ) Samara tartományból (ma Orenburg régió) mintegy húsz publicisztikai és lírai költeményt, valamint az „Erine” című költeményt küld kiadásra N. V. Nikolszkijnak;
• A. Prokopiev-Milli lefordítja A. S. Puskin „ Cigányok ” című versét, lefordítja M. Gorkij, V. Korolenko és mások műveit is;
• Kazanyban megjelentek az első világháború kezdetével kapcsolatos művek (például T.K. Kirillov „Zar çynni 1914 çulta vărçă tukhsan yurlani”).
1915
• Március 13. - K. V. Ivanov halála;
• N. Shelebi könyvei Kazanyban jelennek meg : „Konstantin Khuline Tuni çinchen chavash vattisem kalaçni”, „Carămsanpa hăntărça”, „Vărçă çinchen”, „Vărçă” és mások.
• GT Timofejev a szibériai csuvasok életéről és szokásairól szóló esszésorozaton dolgozott.
1916
• T.K. Kirillov megírja a „Çyvakhri yal-yyshsem” című verset, Mishshi Sespel megírja első „Hamarosan” versét, és megkezdi az iskolai „Asterisk” kézírásos folyóirat kiadását, Entri Turhan a Marseillaise-t fordítja;
• Ufában nyomtatják N. A. Gerasimov „Chötrev” című könyvét.
1917
• Május 1. – A „Khypar” csuvas újság kiadása folytatódik; ősszel az újság "A csuvasok története" című nagy esszét közöl Entry Turkhantól.
• F. P. Pavlov Akulevóban színházi társulatot hoz létre, amely csuvas nyelvű drámai műveket állít színpadra .
• Szimbirszkben a "Vizelet", a "Kulaça tăranichchen çiterni" külön könyvként jelenik meg, a Sengiley - "Khăramansker" I. N. Yurkin [13] .
Lásd még : Kategória:Csuvas írók
Szpiridon Mihajlov (1821-1861) az úgynevezett Beszélgetésekkel a csuvas dramaturgia kiindulópontja . A 19-20. század fordulóján az ilyen jellegű irodalommal kapcsolatos kísérleteket Szergej Kirillov (1878-1966), Gury Komissarov (1883-1969), Nyikolaj Shubossinni (1889-1942), Mihail Akimov (1884-1914) ismerték. . A dramaturgia azonban csak a csuvas hivatásos színház megjelenése után kap igazi lendületet a fejlődéshez.
Jeles szerzőkLásd még : Kategória:Csuvas drámaírók
Lásd még : Kategória:Csuvas költők
| csuvas | |
|---|---|
| kultúra | |
| Néprajzi csoportok | |
| csuvas diaszpóra | |
| csuvas vallás | |
| csuvas nyelv | |
| Sztori | |
| Vegyes |
|
| csuvas irodalom | |
|---|---|
| csuvas eposz | |
| folkloristák | |
| csuvas fikció |
|
| csuvas költészet | |
| Irodalmi folyóiratok | |
| |