| Timofej Szemjonovics Szemjonov | |
|---|---|
| csuvas. Tayor Timkki | |
| Születési dátum | 1889. január 15. (27.). |
| Születési hely | Koshki-Shemyakino , Buinsky Uyezd , Szimbirszki kormányzóság , Orosz Birodalom |
| Halál dátuma | 1917. december 8. (28 évesen) |
| Polgárság | Orosz Birodalom |
| Foglalkozása | költő , műfordító |
| Műfaj | vers , novella , novella , röpirat |
| A művek nyelve | csuvas |
Timófej Szemjonovics Szemjonov ( csuvasul Tayӑr Timkki ) ( 1889 . január 15. [27] , Koski -Shemyakino – 1917 . december 8. , ismeretlen) - csuvas költő , műfordító [1] .
Szegény csuvas parasztcsaládban született. A leendő költő, Taer Simune (csuvasul Tayӑr Zimunӗ) apja, aki egész életében gazdag falusiak farmjain dolgozott, elhunyt, amikor Timofey mindössze két éves volt. Hét évvel később édesanyja is meghal. Az árvát egy paraszt, Tikhon Vasziljev veszi fel Chuvasskoe Pimurzino faluból .
Tikhon, aki egy Byurgany faluból származó kishivatalnok írásügyeiért volt felelős , és mostohafiát írni és olvasni akarta megtanítani, 1898-ban elküldte mostohafiát egy elemi iskolába, de már a következő évben meghalt. T. S. Szemjonovnak rokonaival és barátaival kellett élnie.
A negyedik osztályos tanulás során Belozersky pap fogadta be a családba, és azt akarta, hogy a fiú folytassa a munkáját. 1902-ben kétéves iskolába lép, de hamarosan felkerül a kiutasítottak listájára, mert nem hajlandó egyházi oktatásra . 1903-ban Taer Timkki belépett a szimbirszki csuvas iskolába [2] , ahol két évig egy asztalnál tanult Konsztantyin Ivanovval . 1905-ben az első osztályba megy, hogy leendő tanárokat képezzen, de ismeretlen okból a pedagógiai tanács úgy dönt, hogy kizárja (az egyik verzió szerint - szegénysége miatt, a másik szerint - tartva forradalmi meggyőződésének hatásától Ezt követően a költő Kazanyba költözött - N. V. Nikolskyhoz , akinek nyomdájában szedőként dolgozott ... Ugyanebben az évben felvette a kapcsolatot az RSDLP kazanyi bizottságával ... A " Khypar " csuvas újság legelső számaiban jelent meg . A forradalom másik aktív támogatójával , M. F. Akimovval együtt röpiratokat és cikkeket ír és nyomtat a cári rezsim ellen.
1907. május 31-én a költőt letartóztatták és börtönbe zárták, a lakásában tartott házkutatás során számos forradalmi irodalmat és kéziratot foglaltak le. Több hónapig tartózkodik ott, és csak novemberben száműzik Szibériába , Narim városába , Tomszk tartományba . 1911-ben Taer Timkki visszatért szülőfalujába. 1912-ben a Kaukázusba utazott , ahol a vasútnál dolgozott, miközben forradalmi agitációban és munkássztrájkban vett részt. Összeesküvés céljából kénytelen a Donbassba menni , ahol bányászként kap munkát [3] . 1914-ben nyárra visszatért hazájába. Miután másodszor indul a Kaukázusba, ahol Törökország ellen kell megküzdenie . De még a fronton is - a katonák között - Taer Timkki továbbra is agitációt folytat. 1916. július 5-én küldi el utolsó levelét hazájába, amelyet Old Mertli faluban élő rokonokhoz címzett . Nem tudni biztosan, hol és milyen körülmények között halt meg a költő és a csuvas újságírás egyik megalapítója.
Taer Timkki versben és prózában egyaránt megírta műveit, de a stílusbeli hasonlóság miatt nehéz őket egy adott műfajhoz kötni .
Az 1906-os "Çutta tukhaschĕ" (Kimenni a fényre) és a "Purnăç çuti" (Az élet fénye) novelláiban megnyilvánul a költő újságírás iránti hajlama, Makszim Gorkij és V. G. Korolenko orosz írók munkásságának hatása. látható . Az Erekh sienĕ (Az alkohol ártalmas) és a "Vyçlăh çul" (Éhes év) elbeszélésekben a szerző ismerteti a csuvas falu hétköznapi életét, kitér az alkohol káros hatásaira, a megvilágosodásra és oktatásra való törekvés szükségességére, ill. társadalmi egyenlőtlenség . Az utolsó műben Yu. M. Artemiev kritikus és irodalomkritikus a tolsztojizmus tanításainak hatását látja [2] . A „Çălănăç” (Megváltás) költemény a jó végső győzelméről beszél a gonosz felett , az ember megmentéséről hasznos munkával, igaz élettel és legjobb tulajdonságainak megőrzésével.
A költő forradalmi nézeteinek megerősödését erősíti meg a „Chaplă vilĕm yurri” (Egy dicsőséges halál éneke) című költemény, ahol művében először jelenik meg egy teljes értékű forradalmi karakter, aki a cselekmény szerint . kivégzésre kerülve népe tevékenységére, politikai és társadalmi tevékenységére hivatkozik [2] . Taer Timkki további versei forradalmi témában: „Shuhăsh” (Gondolat), „Çĕnĕ çul” (Újév), „Văhăt çitrĕ” (Eljött az idő), „Hreschen, văran yhăran...” (Paraszt, ébredj innen). aludni...).
A „Çynna yrlăh tăvasshăn...” című versében Taer Timkki elítéli a csuvas értelmiség azon részét, amely oktatásban részesült, nem törekszik arra, hogy felvilágosítsa bennszülött népét. A költő egyik hősén keresztül ezt a gondolatot közvetíti: "Miért élsz egyáltalán, ha nem érted meg bennszülötted törekvéseit és gondjait, ha nem tudod enyhíteni a helyzetüket." Úgy véli, hogy népének minden lehetséges segítség, kulturális fejlődésük segítése mindenki szent kötelessége. A költő számos lírai költeményt is birtokol, de ezekben sem szakad el a csuvas folklórban megszokott párhuzamosítás technikájával a társadalmi, univerzális témáktól: „Kaçkhi sasă” (Éjszakai hang), „Kash-kash vărman sassi iltĕnet ..” (Hallható, ahogy susog az erdő...) stb.
Taer Timkki azon kevés verseinek egyike a szerelmes dalszöveg műfajában: „Ulka, sana asansa...” (Ulka, emlékezünk rád...), ahol a lírai hős szomorúságát közvetíti , egy elmúlt gyermekkor után vágyakozva, két szerelmes eltávozott boldogságáért, kedvese képéért [4] . Általában a polgári szöveg műfajába tartozó művek jellemzik a költőt [5] .
Lefordította csuvas nyelvre az „ Internationale ”, „ Varshavyanka ”, „Parasztdal”, „ Munka Marseillaise ” és más orosz nyelvű dalokat és irodalmi szövegeket [2] [3] .