Szanhedrin

„ Szanhedrin ”, „ Szanhedrin ”, héb. סנהדרין , szanhedrin , görögül. συνέδριον , " Sanhedrin " - lit. „közös ülés” [1] [2] [3] , egy értekezés a Misna , Tosefta , Babilóniai és Jeruzsálemi Talmudban, a Nezikin („Kár”) részben. A „Sanhedrin” értekezés és a következő „ Makot ” értekezés a zsidó eljárási , büntető- és büntetés -végrehajtási jogról szól.

A dolgozat címe

A συνέδριον szót a görögök minden tisztviselői gyűlésre használták, különösen a városi bírákra. A hellenizáció hatására a zsidóknál is bevezették a városi tanácsokat, amelyek főként politikai és igazságszolgáltatási feladatokat láttak el [4] . A héber "sanhedrin" szó eredetileg többes szám , és nem közvetlen kölcsönzés, hanem a σύνεδροι, "a gyülekezet tagjai" alakból származik, a héber többes szám -in végződéssel. Ezt követően ez a szó az egyes szám nőnemű alakja lett, és ebben a minőségben használják a Talmudban. A lehetséges fordítások a következők: „tanács”, „találkozó”, „ítélet”, a szláv Bibliában - „gazda”, „gazda”. A Biblia zsinati fordításának köszönhetően a szó görög eredetije, a Szanhedrin orosz nyelven rögzítették.

Tárgy

A Tóra törvényei az igazságszolgáltatásról és a közigazgatásról

Mózes törvényében a hatalommal, a kormányzattal és az igazságszolgáltatással kapcsolatos törvények szétszórva vannak a Pentateuchusban, íme néhány közülük:

Minden lakóhelyedben, amelyet az Úr, a te Istened ad néked, jelölj magadnak bírákat és felügyelőket törzseid szerint, hogy igazságos ítélettel ítéljék meg a népet; ne ferdítsd el a törvényt, ne nézz arcokba és ne vegyél ajándékot, mert az ajándékok elvakítják a bölcsek szemét, és elfordítják az igazság ügyét; Keressétek az igazságot, keressétek az igazságot, hogy éljetek és birtokoljátok azt a földet, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.

Ne hallgass üres szóbeszédre, ne add a kezed a gonoszoknak, hogy a gonoszság tanúi legyenek. Ne kövesd a többséget a rosszra, és ne dönts a perben, az igazságtól eltérve a többség érdekében; és ne kényeztesd a szegényt a perében. Ne ítélje meg rosszul szegény embere perét. Fordulj el a hamisságtól, és ne öld meg az ártatlant és az igazat, mert a gonoszt nem igazítom meg. Ne fogadj el ajándékokat, mert az ajándékok vakká teszik a látót, és elfordítják az igazak ügyét.

.

Legfelsőbb Bíróság parancsa :

Ha mindenesetre nehéz ítélkezned vér és vér között, ítélet és ítélet között, ütések és ütések között, [és] eltérő vélemények vannak a kapuidban, akkor kelj fel, és menj arra a helyre, ahová az Úr, a te Istened. válassz [úgy hívják ott a nevét], és gyere el a léviták papjaihoz és a bíróhoz, aki azokban a napokban lesz, és kérdezd meg őket, és megmondják, hogyan ítélj.

Parancs a királyról:

Amikor arra a földre jössz, amelyet az Úr, a te Istened ad neked, és birtokba veszed, és azon laksz, és azt mondod: Királyt állítok magam fölé, mint a többi nemzet, amely körülöttem van, király feletted, kit választ az Úr, a te Istened; állíts királyt magad fölé testvéreid közül; nem tehetsz olyan idegent magad [király] fölé, aki nem a testvéred...

Bűncselekmények a Tórában

Mózes törvénye számos tilalmat tartalmaz, amelyek megszegése halállal büntetendő. Közülük: gyilkosság, emberrablás, szülők megsértése ( 2Móz  21:12-17 ), házasságtörés, vérfertőzés, szodómia, állattartás ( 3Móz  20:10-16 ).

Egyes esetekben a végrehajtás típusát közvetlenül jelzik:

• megkövezés jár egy másik vallás prédikálásáért ( 5Móz  13:6-11 ), a szombat megszegéséért ( 4Móz  15:32-36 ), bálványimádásért ( 3Móz  20:2 ), boszorkányságért ( 20:27 ), istenkáromlásért ( 24:14 ). -16 ), állandó engedetlenség a szülőkkel szemben ( 5Móz  21:18-21 ), házasságtörés egy jegyes lánnyal ( 5Móz  22:23 , 24 );
• égetés esedékes egy asszonnyal és anyjával való együttélésért ( 3Móz  20:14 ), egy pap lányának paráznaságáért ( 3Móz  21:9 ).

Említésre kerül az a szokás, hogy a kivégzetteket fára akasztják ( 5Móz  21:22 , 23 ).

A halálbüntetést az állatokra is előírják: leölésért ( 2Móz  21:28-32 ) és állattartásban való részvételért ( 3Móz  20:15 , 16 ).

Eljárási jog a Misnában

Az eljárásjogi kérdésekkel az értekezés 1-5. fejezetei foglalkoznak. A Misna háromféle ítéletet állapít meg.

• A három fős bíróság egy beit-din (בית דין‎). Figyelembe veszi a tulajdonnal kapcsolatos vitákat; lopással és testi sérüléssel kapcsolatos kérdések; nemi erőszak esetei; valamint kiskorúak elcsábítása; a Tóra törvényeinek megsértésének egyéb esetei, amelyekért testi fenyítés (korbácsütés) támaszkodott. Polgári ügyekben a bírákat az ügyben részt vevő felek választhatják meg ( választottbíróság ). Ezenkívül egy háromfős bíróság a levirátusról való lemondás , a megszentelt vagyon megváltásának rítusait folytatja le, stb.; beállítja az új holdhónap pontos kezdő dátumát és a zsidó ünnepek dátumait . Egyes esetekben a bet-din összetételének bővítését írják elő.

• A Kis Szanhedrin  (סנהדרי קטנה) egy 23 bíróból álló regionális bíróság. A jogosítványok közé tartoznak az olyan törvénysértések, amelyekért halálbüntetést lehet kiszabni, beleértve az állatokat is. A Misna 1:6 hosszadalmas magyarázatot ad arra vonatkozóan, hogy miért kell a büntetőbíróságnak ekkora számú tagja lenni.

• A Nagy Szanhedrin  (סנהדרי גדולה) a legfelsőbb bíróság, amely 71 tagból áll (a 4Móz  11:16 alapján , amely szerint Mózes 70 embert választott ki, hogy segítsen neki). Fő feladata a halakhic rendeletek kiadása volt. A legfelsőbb bíróság kizárólagos joghatósága alá tartozott: a papok és léviták jogképességének kérdései, a próféta és a főpap tárgyalása, a bálványimádás miatti népcsoportok elítélése , a háború kihirdetése, az egyes személyek bíráinak kinevezése. Izrael törzsei, Jeruzsálem városa és a Templomudvar határainak meghatározása . A Nagy Szanhedrin ülésének határozatképessége 23 fő volt (Tosefta, 7:1).

Minden bíróság elé terjesztett ügyet részletesen meg kell vizsgálni, erre következtet a 5Móz.  13:14 : "Keress, keress, és jól kérdezz." A büntetőügyekben szigorúan érvényesül az ártatlanság vélelme .

Büntető- és büntetőjog a Misnában

Ezeket a kérdéseket az értekezés 6-11. fejezete tárgyalja. A Misna minden egyes bűncselekményre a halálbüntetés négy típusának egyikét állapítja meg .

• Megkövezés (סקילה). A Misna szerint a hóhérok voltak a bűntény tanúi. Az elítéltet két embermagasságból kidobták; ha életben maradt, nagy követ hajítottak rá; ha utána életben maradt, minden jelenlévő megkövezte. „Akár férfi, akár nő, ha hívják a halottakat vagy varázsolnak, öljék meg: kövekkel kell megkövezni, vérük van rajtuk” ( 3Móz  20:27 ) ez következik . hogy a Tórában bárhol, ahol a kivégzés típusának említése nélkül az áll, hogy "rajtuk van a vérük" (pl . Lev.  20:11 ), meg kell kövezni. Így a Tórában közvetlenül megjelölt bűncselekményekhez hozzáadódik a szülők elleni rágalmazás, a vérfertőzés, a szodómia és az állattartás.
• Égő (שרפה). A Misna szerint ez úgy történt, hogy egy meggyújtott biztosítékot dobtak az elítélt szájába. A Gemara a „kanóc” (פתילה) szót „bádogrudaként” értelmezi, és azt sugallja, hogy megolvasztották és az elítélt szájába öntötték. A Misna kategorikusan elutasítja az „égés” szó szó szerinti értelmezését, vagyis azt, hogy az elítéltet máglyán kellett volna elégetni – annak ellenére, hogy a Misna és a Tosefta is bizonyítékot szolgáltat arra vonatkozóan, hogy a kivégzést így hajtották végre. .
• A fej levágása (הרג, szó szerint "kard"). Ez a kivégzés a bálványimádásra csábított városról szóló versből származik: „verd meg a város lakóit kard élével” ( 5Móz  13:15 ). A „Aki úgy üt az emberre, hogy az meghal” ( 2Móz  21,12 ) versből az értelmezés szerint a gyilkost is karddal kell büntetni.
• A megfojtást (חנק) más esetekben alkalmazzák, azaz a szülők megsértésére, emberrablásra, a Legfelsőbb Bíróság döntésének megszegésére (csak tudóssal kapcsolatban), hamis próféciára, házasságtörésre.

A Misna megkülönbözteti a megelőző büntetés kategóriáját . Így értelmezik az engedetlen fiú fegyelmezésének parancsát ( 5Móz  21:18-21 ). Ez magában foglalja a tolvaj megölésének engedélyezését is a bűncselekmény helyszínén .  22:2 és a szükséges védelem intézménye .

A törvényen belüli halálbüntetésre való elítélés nem mindig lehetséges, például ha a gyilkosságot tanúk hiányában követik el. Ilyen esetekben a Misna előírja a tettes bebörtönzését, ahol éheztetik, amíg meg nem hal (Misna 8:5). A szentségtörés különleges esetei esetében megengedett a tárgyalás nélküli kivégzés ( lincselés , Misna 8:6).

Tartalom

A Misnában található „Sanhedrin” értekezés 11 fejezetet és 71 bekezdést tartalmaz. Mint sok más értekezés, ez is egy számszerű szabállyal kezdődik - a bíróság tagjainak száma fel van tüntetve.

• Az első fejezet háromféle bíróságot hoz létre (nagy és kis Szanhedrin, valamint három fős bet-din), és az ügyek megismerését veszi figyelembe.

• A második fejezet a főpap és a király jogi helyzetével foglalkozik . Megállapítást nyert, hogy a főpap jogi szempontból nem különbözik egy hétköznapi embertől. A király éppen ellenkezőleg, különleges pozíciót foglal el. A tárgyaláson semmilyen szerepkörben nem vehet részt: sem bíróként, sem vádlottként, sem tanúként.

• A harmadik fejezet a polgári eljárásokról szól. Itt található azoknak a személyeknek a listája, akik hivatásuk vagy az ügy résztvevőivel fennálló családi kapcsolatuk miatt nem lehetnek bírók és tanúk a bíróságon. Számos bírói etikai szabály is adott.

• A negyedik fejezet megállapítja a büntetőeljárás általános elveit. A fejezet a Nagy Szanhedrin felépítését írja le.

• Az ötödik fejezet a büntetőügy bírósági lefolytatásának eljárásával foglalkozik - a tanúkihallgatástól az ítélethirdetésig.

• A hatodik fejezet a megkövezéssel történő kivégzés eljárását írja le.

• A hetedik fejezet a kivégzések egyéb típusainak ismertetése után a bűncselekményeket megkövezéssel büntetendőnek tekinti.

• A nyolcadik fejezetet a megelőző büntetésnek szenteljük. A fejezet végén azokat az eseteket ismertetjük, amikor a szükséges védekezés részeként szabad embert megölni: egy jegyes lány meggyilkolásának, szodómiájának vagy megerőszakolásának megakadályozása érdekében.

• A kilencedik fejezet a bûncselekmények különbözõ fajtáival foglalkozik: égetéssel büntetendõ bûncselekmények; gyilkosság; bûncselekmények, amelyekért a helyszínen megengedett a lincselés.

• A tizedik fejezet az „elvetemült város” megbüntetésével foglalkozik ( 5Móz  13:12-18 ). A fejezet azoknak a személyeknek a felsorolásával kezdődik, akiknek, mint egy elvetemült város lakóinak, nincs sok a "jövő világában" (עולם הבא). A fejezet elejét a judaizmusban elfogadott „ Pirke Avot ” értekezés szombati olvasata előtt idézzük .

• A tizenegyedik fejezet a fojtogatással büntetendő bűncselekménynek szentel. A Gemara -ban a tizedik és a tizenegyedik fejezet fordítva van.

Témák

A tanulmányhoz tartozó Tosefta és Gemara sok aggadikus töredéket tartalmaz.

• A Tosefta első fejezete arról szól, hogy helyesebb-e szigorúan a törvények szerint ítélkezni, vagy a feleket megegyezésre hozni.

• A Tosefta második fejezete az évhez egy további, tizenharmadik hónap hozzáadásának szabályait tárgyalja (amelynek bevezetését a zsidók által használt holdnaptár szerkezete időszakonként megköveteli ).

• A Tosefta 4:7,8 azt tárgyalja, hogy a Tóra eredetileg milyen ábécével íródott. Azt állítják, hogy a héber négyzetes írás előzte meg a paleo-héber nyelvet .

• A Tosefta hetedik fejezete a jeruzsálemi eseményeket írja le. A 7:11-es bekezdés Hillel hét módszerét mutatja be a Tóra értelmezésére .

• A Misna 4:5 tartalmazza a tanúskü szövegét, ami egy igazi vers. Aforizmává vált az a kifejezés, hogy aki megment egy embert, az megmenti az egész világot.

• A Tosefta, 12.3-ban az ügy tárgyi bizonyítékának szükségességéről tárgyalnak.

Jegyzetek

1. ↑ Szanhedrin  // Az orosz nyelv magyarázó szótára  : 4 kötetben  / ch. szerk. B. M. Volin , D. N. Ushakov (2-4. kötet); comp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozsegov , B. V. Tomasevszkij és D. N. Ushakov; szerk. D. N. Ushakova. - M .  : Külföldi és Nemzeti Szótárak Állami Kiadója, 1940. - T. 4: C - Yashurny. - Stb. 185.
2. ↑ Szanhedrin - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
3. ↑ Szanhedrin // Collier enciklopédiája. — Nyitott társadalom . – 2000. (Orosz)
4. ↑ Nagy Szanhedrin // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Irodalom

• Szanhedrin. Zsidó Virtuális Könyvtár.
• A Talmud. Teljes szöveg angolul. Zsidó Virtuális Könyvtár.
• Nezekin tanfolyam 2004. 2-A téma. A Szanhedrin törvényei. Z. Dashevsky.

Linkek

• A Tractatus Szanhedrinről

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron